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1、差序格局系维着私人的道德任务一明确核心概念.团体格局：1 .差序格局：2 .个人主义：3 .自我主义：4 .道德观念：任务二细读文本，厘清问题.为什么中国乡土社会呈现差序格局？1 .社会结构格局与道德有何关系？2 .团体格局与差序格局中的道德体系分别具有什么样的特点？任务三辨析比较中西社会结构模式对比图差序格局在团体的人对于团体的关系是相同的主张个人主义系维着私人的道德团体界限分明依靠“礼”维持社会格局任务四学以致用，分析现象1 .孟子为什么要骂墨子“无父无君”？2 .贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于“护官符”上的四大家族，便胡乱判了此案。这个现象
2、表明了什么？3 .试用“差序格局”的原理来解释“世态炎凉”这一世俗人情。【课后演练】1.下列选项中，对乡土社会表述不准确的一项是（）A.乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜻捉不过乡下孩子，在意义 上是相同的。B.乡土社会的社会格局是差序格局，即以己为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推 愈薄。C.差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，就是负有政治责任的君土，也得先完成私人间的道德。D.乡土社会是个没有法律的社会，但是并不影响这个社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。2.下列关于乡土中国说法中，不正确的一项是（）A.许多沿用至今仍名副其实
3、的老地名，如“李家院子”“王家坝”等，其实反映了农民和土地的人身依附 关系，乡村里的人口是附着在土上的，世代生于斯死于斯，不太有变动。B.小说故乡中，读书人“我”不懂刺酒、捕鸟和“乡下人”闰土不识字，本质是一样的，环境不同导 致需求不同，所以乡下人不识字的“愚”不是智力问题，只是能力问题。C.红楼梦中大观园可以住着贾家远近各种亲友，他们都被认为是“贾家的人”，但贾府树倒湖处散后， “贾家”便缩成一团，这反映了中国传统结构中差序格局的伸缩能力。D.孔子说“学而时习之”，这里的“习”，是通过文字向一套已有的生活方式学习；但乡土社会中的“习”， 却并不必然靠文字实现，这乡土性的基层不改变，文字便很难
4、下乡。3 .阅读乡土中国，选出下列有关表述有误的一项是（）A. “土”是乡下人的命根，农业是直接取资于土地的，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，土气是 因为不流动而发生的。B.在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语 言而采取文字呢？在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。所以， 文字下乡是根本不可能的也是没有必要的。C.在乡土社会，祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从 谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。D.在中国，“家”字可以说最能伸缩自如
5、了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄 子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩 的，大到数不清，真是天下可成一家。4 .下列对材料的理解和分析，不符合作者观点的一项是（）A.差序格局是一种乡土社会结构形态。B.差序格局以个人为中心，推展开去和别人联系形成社会关系。C.差序格局形成的社会关系是有差别的，关系越远越薄。D.有亲属关系的人们，他们的社会关系是可能完全相同的。5.下列句子，不熊体现乡土中国差序格局的一项是（）A. 一表三千里，一堂五百年，再远还是亲.B.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。6.阅读下列报道，试分析其中的“温暖互助”体现的是“差序格局”还是“团体格局”的优势，说明理由。宁波晚报2020年1月25日报道了宁波一家人武汉回来就自我隔离！微信群里发了个消息，万万 想不到的是，里面涌现了许多感人留言：“断根了我们支援你！”“有状况及时说，我电话不关机！”“食物咋办？我们可以帮你们送到电梯门口放着。”