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1、2023届高考语文一轮复习精测卷（新高考I卷地区使用）考试时间:150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调 制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史 上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样 也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也” “相反而 皆相成也”。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全 面，也不准确。应当指
2、出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说， 他们对于无为思想精神的理解是很不相同的，道家的庄子学派总的说来比较偏向于消 极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明的“坐忘”（庄子大宗师）和“形 如槁木” “心如死灰”的“吾丧我”（庄子齐物论）的自我陶醉的精神境界。而 道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物 之自然而不敢为“（老子六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不 宰”（老子五十章）和“不自见” “不自是” “不自伐” “不自矜”（老子二十 二章），即不自作聪明、不自以为是，不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并 不是什么也不为，而
3、是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在 批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（荀子解蔽），一则说 “老子有见于讪（曲），无见于信（伸）”（荀子天论），对于两者思想精神的不同 之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩 非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也 做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所 以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗经卫
4、风氓中使用比兴手法来写女主人公容颜亮丽的两句是：， O（2）白居易在琵琶行中描写琵琶女演奏结束时听者尚沉浸在音乐的境界里的两句7E: ， o（3）在荀子劝学中，以“登高而招”等为例说明“”，只是 善于利用外物；而学习和自省能助人做到“”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下题。中央党校濯莲池内种植的莲花，有着自己小池碧玉的卓特之处。每年的夏天，满 池荷叶像一把又一把撑开的翡翠雨伞，有的铺散在水面上，托举着晶莹透亮、滚来滚 去的水珠；有的高高伫立枝头，像一把扇子，随风摇曳。荷花仪态万方，有的;有的刚好开出两三片花瓣，似在蓄势待发；有的已全
5、部盛开，如少 女般亭亭玉立。荷花的颜色也是斑斓错杂，有的白如凝脂，纯洁温润：有的红如朝 霞，鲜美艳丽。尤其是粉色荷花，粉中透白，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。站在池塘辟细细 闻去，一缕缕清幽淡雅的荷香缓缓飘来，o那些早早开放过的荷 花，伴随花瓣的片片飘落，从娇小嫩黄的花心深处长出一头碧绿碧绿的莲蓬，仔细端 详，它们既像是倒立的喷水花洒，又像是翻转的伞状吊灯。诗人把由莲花到莲蓬的转 换过程比喻为“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”，可谓生动形象，不仅狸莲池是党校教职工和学员赏荷摄影的上好去处，而且还是夏日里诸多动物 高唱奏鸣曲。I池塘里的青蛙经常把圆圆的荷叶当作演奏场地,端坐其上，鼓起硕大的 声囊，挺胸吸气
6、，“呱、呱、呱”响亮地叫个不停，当有人趋前近视时，它又迅疾跳 入水中，了无踪影。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）.文中画框线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（4分）19 .文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。五代造纸技术承袭隋唐，但因南北封建割据，社会动荡，各地技术发展很不平 衡。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良，书法亦不工。传世的南方书法家杨 凝式的神仙起居法用纸亦不精细，这毋宁说是反映了当时社会经济不景气的现 状。但当时统治者御用的“澄心堂纸”，。
7、澄心堂是南唐烈祖李昇在全陵（今南京）宴居、读书及批阅奏章的殿室，其中藏有图书、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜 时，设官局监造名纸供宫中御用，因号澄心堂纸。苏易简在文房四谱卷四中写 道：“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”南唐灭亡后，储藏在宫中的这些 纸无人知晓，竟长达半个世纪。直至传入北宋一些著名文人之手后， 。史学家 刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张， 于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和。，澄心堂纸是以楮皮为料，用敲冰水举 帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，洁白如雪，纤维细密如蚕丝，而且质地较为厚 重。20 .下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经
8、济”，用法相同的一项是 （）（3分）A.宋史中说，王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”。B.常人记述此事，累千言而不办：使高手为之，三百字足矣，何等经济！ C.郭绍虞先生题书，同一册书买三本，方便剪贴，也因其经济较为宽裕。 D.制造业供需回升，表明在疫情影响逐渐减弱后，经济水平有明显改善。22 .请在文中横线外补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。这个世上，总有些人看重一般人所看轻的，看轻一般人所看重的，有些人并不在 乎你特别在乎的那些东西。但恰恰这些人往往活出了生活的质量，
9、人生的高度，生命 的境界，更好地实现了人生价值。对此，你有怎样的联想或思考？请写一篇文章。要求：根据材料内涵自主立意；文体明确；自拟题目，不少于800字。答案以及解析1 .答案：B解析：据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着 老子学派所说的无为仍然有消极因素。2 .答案：C解析：A项，班固虽指出儒，道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说 是“最早”论述这一观点。B项，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性 和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期 的，D项，强加了因果关系。3 .答案：D解析：阐述的是单纯的候家有为
10、的思想，没有揭示和无为的关系。4 .答案：材料一按总一一分的论证思路展开论述，先提出观点，指出儒、道两家在历 史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神。然 后重点论述道家的无为不是与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至 于无不为。最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。5 .答案：“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛皆， 实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同 境遇追求的侧重点不同。苏轼一生经历了大起大落，但始终末泯灭“兼济天下”的有 为思想，他停留过的每一站都留下了斐然的政绩，另一
11、方面他又透过无限的时空来思 考人生，关照自然，齐物逍遥，物我两忘，表现为独善其身的“无为”。（以陶渊明、 李白为例，只要意思表述基本符合人物事迹即可）.答案：B解析：本题考查学生对小说相关内容分析和鉴赏的能力。B. “但那个石匠却看不起 爹，不愿回答错误，原文“不发表阔论高谈”表明石匠回答的少，有分寸。故选B。6 .答案：C解析：本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。C. “造成小说 叙述结构的明显残缺”错误，石匠没有讲出外面世界的故事，并不影响文章结构，而 是“构成了小说的叙述空白”。故选C。7 .答案：水碾是传统生产工具，代表传统的生产生活方式，也代表传统的文化与文 明。
12、水碾经过石匠的修理获得新生，表现了传统的文化经过改造依然会焕发生机。 解析：本题考查学生鉴赏作品的文学形象，概括作品主题的能力。根据原文“水碾 子坊里碾谷的嗡嗡声” “日日磨，日日磨，磨平了石槽”可看出水碾的古老，而桃花 寨的人们依然使用它，可见其生产生活方式的传统，这也是传统的文化与文明的具体 体现。水碾经石匠的修理后，声音“比先前还要好听些”，说明水碾还没有彻底老 旧，经过懂行的人的改造仍可以焕发生机。从而表现出深刻的思想：像水碾一样的传 统事物，需要适当处理，以更适应现实生活。8 .答案：故事短小，不以宏大曲折取胜，以小写大，意蕴深长。以“我”的诗性 视角叙写，突出主观感受，使小说富有情
13、韵美。以诗性思维写物写人，将人与物变 成诗的意象，处处充满了意境美。语言多用短句，言简意丰，富有音韵美。解析：本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。解答此类试题首 先要全面理解小说，掌握内容、语言的特色，再结合题干的具体要求，从不同角度分 析，列出评论要点。本文只是叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾的故事，却反 映了如何对待传统文明的深刻思想，类似“绝句”，以小见大。“长大后，我一直 觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长 的故事”小说在叙述中插入了 “我”的感受，便于抒情，具有了诗情之美。小说用 写诗的方式描写人物：写石匠身体健壮，富有阳刚
14、之美；写父亲“让得三分”、“晓 得礼数”。写人物语言虽用简短的对话，却有极强的画面感，形成独特的意境。文 中大量运用短句，如“默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩”“他累了，倦了”等，节奏 整齐，言简意赅，和谐优美，类似“绝句”。9 .答案：B.答案：D解析：清谈，此处指清议，谈论的内容主要为对人物、时事的批评、评议。10 .答案:D解析：“朝廷害怕他直言伤人，故意提高优厚之礼，把他搁置起来，不愿给他任职机 会”仅是孙尹给刘毅找任职理由，是他个人的想法，不一定是事实。11 .答案：（1）纯正的道德尚未完备，实在没有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所 惊惧。(2)刘毅日夜操劳公事，有时坐着等待天亮，发言
15、议论中肯正直，成为朝野所仰慕的榜 样。解析：附文言文参考译文：刘毅，字仲雄，东莱掖人。刘毅幼年孝顺父母，少年即有清刚之节，然而好品评 人物，王公贵族看到他也有几分惧怕。侨居在平阳，太守杜恕请他做功曹，上任后淘 汰郡吏百余人，三魏一带的人都称赞他，说道：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”武帝 登基后，认为刘毅忠贞正直，使他掌谏官，纠正豪门贵族的不规行为，京师秩序肃 然。太子司马衷上朝，大张鼓乐准备进东掖门，刘毅以为是对皇帝不敬，阻止于门 外，上奏弹劾太子太保太傅以下官员。司马炎下诏赦免，司马衷才得入朝。当时青龙 出现于武库井中，司马炎亲往观看，面有喜色。百官准备庆贺，刘毅独上表说：“昔 日龙降落在郑国
16、的时门之外，而子产不道贺。易经上说卦象为潜龙，则不可施 事，因为阳在下。根据旧典，无贺龙的礼制。”司马炎下诏回答说：“纯正的道德尚 未完备，实在没有承受祥瑞的理由。看了奏文，心中有所惊惧。关于庆贺之事，应详 细依照旧典规定，有什么举措及时告知。”尚书郎刘汉等议论说：“今龙体纹彩鲜艳 灿烂，形状可睹，就不是潜了，应该表示大晋应偃武修文。而刘毅却引衰世的妖异现 象，用来怀疑今日的吉祥之物，刘毅应追究论罪。”司马炎下诏不同意。刘毅上言 说：“必有结党营私，奸诈侍君之臣，当杀而未杀的缘故。“刘毅日夜操劳公事，坐 着等待天亮，发言议论中肯正直，为朝野仰慕的榜样。曾经在散斋时发疾，他的妻子 去省视，刘毅便
17、请求加罪于妻子而解斋。妻子有过错，立即槌杖加身，刘毅就是这样 不徇私情。然而正因为如此严峻刚正，不能至宰辅之位。七十岁时，告老辞官。后来 司徒推举刘毅为青州大中正，尚书以为刘毅已经悬车卸任，不应再以琐事相劳。陈留 相乐安人孙尹上表说：“司徒魏舒、司隶校尉严询与刘毅年纪相近，以往同为散骑常 侍，后分授内外职，经历出处都一致。今严询管四十万户的州，总摄机要的重职，魏 舒所统辖的也是人多地广之区，兼掌九品之事，主事者不以为事务繁重。刘毅虽有偏 身风疾，而神志清醒，耳聪目明，一个州的品第之事，不足以劳其思虑。刘毅疾恨邪 恶之心有些偏激，主事的人必然怀疑他的议论会伤一些人，所以提高优厚之礼，而罢 去用事
18、之权，这实际上是将刘毅搁置起来，使他再不能参与人才评议之事。我们州有 高德的只有刘毅，舍刘毅不用，就会使评议之事优劣倒错。”由于石鉴等人的奏议， 刘毅被任为州都，鉴定士人品流，清浊区别，其所弹劾贬斥，自亲贵者始。太康六年（285年），刘毅去世，司马炎手抚几案吃惊地说：“失去一个名臣，不能活着做三公 了。”12 .答案：刘毅和严询、魏舒的年龄经历一致，但是刘毅却没有被委以官职；刘毅 虽然有偏身风疾，但是神志清醒，耳聪目明；青州德高望重的只有刘毅，舍弃他不 用，会导致评议之事优劣颠倒。13 .答案：D解析：本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达 技巧和思想情感等，每个
19、选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进 行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析 不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨 析。本提要求选出“对这首诗的赏析，不恰当的一项，D项，“描写了作者村中游赏 时偶遇细雨”说法错误，雨为昨夜之雨，非游赏时所遇。这首词先写作者游赏时所见 村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起。故选D。14 .答案：视觉、嗅觉相结合。从视觉写色：“白鸟”翻飞与“红蕖”照水。从嗅觉 写味：“细细香”香气绵长。（2）远近结合。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近 景。（3）动静结
20、合。白鸟在空中翻飞，属于动静。红蕖散发幽香，属于静景。（4）俯仰结 合。白鸟在空中翻飞，这是仰视角度；水中红蕖，这是俯视角度。（5）色彩搭配。白色 的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。（6）运用叠词。“时时”写出了白鸟之多， 翻飞之迅疾。“细细”运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。解析：本题考查学生赏析诗句景物描写特点能力。解答此类题，首先通读诗歌，整体 把握诗歌内容大意，然后指出诗歌在景物描写上的特点，然后结合具体内容进行分 析，最后点出效果和情感即可。本题要求简要分析“翻空白鸟时时见,照水红蕖细细 香” 一句在景物描写方面的特点。答题时注意从顺序、着眼点和艺术手法几个角度作 答。
21、此句从顺序上看，俯仰结合，远近结合，白鸟在空中翻飞，这是仰视角度，“翻 空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景；水中红蕖，是俯视角度；从着眼点看，视 觉、嗅觉结合“白鸟”翻飞与“红蕖”照水是视觉，白色的鸟语红色的荷花，红白相 间，隐忍入胜；“细细香”是嗅觉；从手法上看，动静结合，白鸟在空中翻飞，属于 动景，红蕖散发幽香，属于静景。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅速。“细细” 运用通过，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。15 . （1）桑之未落；其叶沃若(2)东船西舫悄无言；唯见江心秋月白(3)君子生非异也；则知明而行无过矣.答案：含苞欲放；沁人心脾；惟妙惟肖解析：第处语境形容荷花，突出的是是“刚好
22、开出” “全部盛开” 一起形容荷花不 同的姿态。可以填选“含苞欲放”；第处语境形容荷香给人的感觉，选用成语“泌 人心脾”合适；第处语境是用来形容比喻的表达效果，照应“生动形象”，可以填“惟妙惟肖”。16 .答案：濯莲池不仅是党校教职工和学员赏荷摄影的上好去处，而且还是夏日里诸多 动物高唱奏鸣曲的绝佳舞台。解析：画线句子有两处错误：一是关联词语“不仅”的语序错误，前后两个分句的主 语都是“濯莲池”，关联词语“不仅”应置于主语“濯莲池”的后面；二是后一个分 句宾语残缺，应在“奏鸣曲”之后加上“的绝佳舞台”。17 .答案：把碧绿的莲蓬比喻成倒立的喷水花洒和翻转的伞状吊灯，既形象又贴 切，体现了它们之
23、间形状上的相似性，给人以亲切感。解析：文句“一头碧绿碧绿的莲蓬，它们既像是倒立的喷水花撒，又像是翻转的伞状 吊灯”中，作者观看莲蓬，由此产生相似的联想，本体“碧绿的莲蓬”，喻体“倒立 的喷水花和翻转的伞状吊灯”，形象生动地描摹出莲蓬的具体形状，让读者能产生画 面感；同时“喷水、翻转”又写出莲蓬随风摇曳的姿态，可谓摇曳多姿，活泼可爱， 让读者倍感亲切。18 .答案:D解析：原句中“经济”的含义指社会物质生产和再生产的活动。A.动词，治理。B.含 义用较少的花费获得较大的成果；效益高。C.指生活费用。D.指社会物质生产和再生 产的活动。故选：Do19 .答案：它的制作较为精良；此纸才被诗人知晓；澄
24、心堂纸制作精细解析：第一空，此空与上文应构成转折，上文“敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多 不精良，书法亦不工。传世的南方书法家杨凝式的神仙起居法用纸亦不精细”可 知其它纸张制作不精良，由此可填：它的制作较为精良。第二空，“南唐灭亡后，储 藏在宫中的这些纸无人知晓，竟长达半个世纪”可知澄心堂纸无人知晓，后文“史学 家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两 张，于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和”，可知自北宋以后为文人所知，据此可填 写：此纸才被诗人知晓。第三空，本空是总括，后文是对其的解释，横线后“澄心堂 纸是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成”，是在说制作澄心堂
25、纸过程的精细， 据此可以填写澄心堂纸制作精细。20 .答案：看轻自己年长的人总是忘不了给那些踌躇满志的年轻人忠告：在人生的路上，要多把自己 看轻些。这忠告，包含着几缕沧桑，但更多的是对生活的一种超越。诗人鲁藜说：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。还是把自己当做 泥土吧！让众人把你踩成路。”在现实生活中，有些人习惯以自我为中心，以自己为主角，总把自己看得太重， 而偏偏又把别人看得太轻。为此，总以为自己很了不起，以为自己博学多才，满腹经 纶，一心想干大事，创大业；总以为别人这也不行，那也不行，惟独自己最行；总以 为自己成绩最大，功劳最多，记功评奖、加薪晋级不在话下。否则，就不高兴，牢骚
26、满腹，怪话连篇。自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往 看不到世界的精彩。把自己看得太重的人，心理容易失去平衡，个性往往脆弱，实际 表现为独断、骄横、傲慢，盛气凌人，与社会格格不入这种人，外界不仅不会接 受，反而会遭到嘲笑和孤立，使你变得停滞不前。看轻自己是一种智慧。为人处事，盲目自信就会先把自己置于一种不利位置。越 是看轻自己，越易被人看重。你真诚的谦卑，将使大家折服，他们乐意在你周围歌 唱；你力所不及的柔弱，会为大家所同情，他们愿意倾其所有，助你强盛。看轻你自 己，才能做到轻装上阵，没有任何负担地踏上漫漫征程，你的人生路途才能获得更多 帮助和教益。看轻自己是一种风度，一
27、种境界，一种修养。其实，把自己看轻，这是光明磊落 的心灵折射，是无私无畏的自然反映，是正直坦诚的自由流露。看轻自己的人总是很 知足，对获得的成功珍惜有加。一个人富有了，仍然不忘看轻自己，他将不会自傲和 奢侈；一个人身居高位，仍然看轻自己，他将不会专横和贪婪。当你从困惑中走出来 时，就会发现，看轻自己，其实是一种多么难得的境界：超凡脱俗，淡泊平和。看轻自己是人生的一种高品位的精神享受。看轻自己是对人的真实本性和历史真 正趋向的理解和把握，是对人性和历史的继承和超越。看轻自己，能够成就人的操 守，闪烁灵魂的美丽。只有看轻自己，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、 加强修炼、净化灵魂、提升品质，
28、才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而高 兴。把自己看轻，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种经营。也不是鄙视 自己，压抑自己，埋怨自己，也不要你去说违心话，做违心事。相反，看轻自己能使 你更加清醒地认识自己。为人处世，不妨看轻自己，生活中就会多几分快乐。在家庭中，不妨看轻自己， 不要把自己当成“一言九鼎”的家长，才能更好地与孩子沟通，与爱人和谐相处。在 事业上，即使春风得意，大权在握，也不妨看轻自己，不要把自己当成众人之上的“楚霸王”。这样，才能结交更多志同道合的盟友，听取更多的有益于事业发展的意 见，让自己脚踏实地去拓展事业，创造辉煌。在朋友圈子里，不妨看轻自己，才能结 识到推心
29、置腹的哥们儿，让自己时刻头脑清醒，让自己永远是一个受欢迎的朋友。把 自己看轻，才能获得智慧与快乐，飞越坎坎坷坷，拥有和谐的人生。解析：这是一篇新材料作文。阅读材料，审题要点：突出思辨性。首先，“恰恰这些 人活出了生命的境界，更好地实现了人生价值的语境限制”的语境限制，“一般人所 看重的”、“在乎的”，指那些庸俗世俗的眼光、认识。其次，从辩证的角度分析， 写作时不应只写一面，而应在概念的辨析比较中突出自己的认识。再次，写作时应将 “看轻的”“看重的”“在乎不在乎的”具体化，赋予其具体内容（可以是金钱、名 利、荣华富贵和别人的眼光，或尊严、节操、自由和真善美），才便于展开分析议论。汉初黄老之学所强
30、调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经 济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和 主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是 出于这样的背景。今存淮南子一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无 为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫 从己出也。”（主术训）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者， 因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（原道 训）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与
31、有为截然不相容的，而从其积极精神方面 讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典论语，也记载 有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言 哉！”（阳货）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君 也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕 乎，其有文章。”（泰伯）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南 面而已矣！”（卫灵公）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产 活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草
32、不 殖。” “草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。翻盘鱼鳖缴 鳗孕别之时，网罟毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏， 四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优 多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不量，而百姓有余材也。“（荀 子王制）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是 儒、道两家一致认同的。（摘编自楼宇烈中国文化中的儒释道）材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣” “知 其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、易传的乐观进取的无神论（“制 天命而用
33、之” “天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子 对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟 子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”兀 另一方面也演化为 庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，通遥乎无为之业”）。表面看 来，儒，道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避； 但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世土 大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也 成为中国历代知识分子的常规心理以及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离
34、异的。 如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美“；那么庄子强调的却是“天地有大美而不 言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独 立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和 破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不 羁的形象想像，热烈奔放的情感抒发。独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断 给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。（摘编自李泽厚美的历程） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相
35、互补充、相互吸收，都是 显而易见的。B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中 老子学派所说的无为就完全是积极的。C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了 达到更好的有为。D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又 协调，促进中国艺术不断发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.班固论述儒、道两家思想时说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，最早指 出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积
36、极性和 主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在 功利，淡化美和艺术的独立造成的。D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子 的世界观发展演化而来。3根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这 一观点的一项是（）（3分）A.唯天为大，唯尧则之。（孔子）B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自强不息。（周易）D.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子）.请简要分析材料一的论证思路。（4分）4 .兼济天下与独善其身经
37、常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材，从陶渊明、李白、苏轼三人中任选一人谈谈你对此的理解。（4分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。文本一:石匠留下的歌何立伟从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的格桂往地上一度，格褪 里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说： “碾子要凿了哦！”爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过 去。那石匠其时已将一根纸烟夹在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头上，看出 其人的不凡。水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。那 石匠
38、绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从格桂里取了锤凿，水碾子坊里，就叮 叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢， 打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷 了。天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有 规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一鎏一鎏凿出来的。像 一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐：“你好 生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑
39、话我桃花寨的人不晓得礼数。”我说：“好。”我就同他打扇，将酎茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。手 上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只想他是 见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的， 也是默默的。但几分钟以后他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着钢与 石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！”“故事？什么故事？ ”他放下了锤子。真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。
40、于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。”“等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人 讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还细，你还不懂事。生活 里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事。”好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。洁白的石砾在鎏子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。直 到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾槽，正 凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明 的鹿子腿。
41、那鹿子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的鹿子。爹舍不得 吃，除非来了贵客。爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。那石匠总是回答得很少，很有 分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你 感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好死劲地敬酒。“多谢。明日赶早，我还要行路。”“往哪边走？岩陀，还是檀木坡？ ”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齿。起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么不会 讲故事？爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他
42、走了咧！ ”跑到高处，朝雾中的石板路望去，终于看见了他那朦朦胧胧的背影。其实无法说 那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越 小，越来越小，就消失在雾之中了。他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样， 是默默的，无声无嗅的。天和地，好大呵！哗啦！爹把水扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木 轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨。这清新的空气里，就颤动着它那好听的声 音了。比先前还要好听些！清越。悠扬。娓娟地，悄悄地，向你叙述着什么。长大后， 我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很 长很长的故事（选自人民文学
43、1983年06期，有删改）文本二：小说，是我最受重视的文学体裁。我在上世纪八十年代初，受到文坛普遍关注 的，正是小说，尤其是短篇小说。受关注的原因，现在回想起来，恐怕在它的实验性 上。上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌。在思想解放的大的社会背景下，文坛空 前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放。我初出道，亦知要崭露头角， 须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离。汪曾祺先生说，我的小说 受唐人绝句的影响。李陀先生亦说我的小说是“绝句式”的小说。皆是解人语也。我 是喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是 一幅历史的图卷，浩浩沧桑，尽寓其中，意蕴
44、深长。譬如元稹的行宫：“寥落古 行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。“把个唐朝从开元到天宝年间经历 “安史之乱”的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，通过几位白头宫女闲聊往昔的 日常场景，轻巧地便勾勒了出来。这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的 唐人绝句，给了我莫大的启发。当其时，文坛大多的作家的叙事范式，是受西方文学 的影响，而我是选择受祖宗的影响。（节选自何立伟白色鸟自序）.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A. “我”对了解“世界”的问题很是急切，但因为年纪小，又不知应该了解这个世界 的什么，不知如何向石匠发问。B. “爹”对石匠热情招待，目的是想通过见
45、过世界的石匠了解外面的世界，但那个石 匠却看不起“爹”，不愿回答。C.石匠“赤膊”凿槽形象的刻画，既展现了石匠身体的健壮，也展现了生命阳刚之 美，更暗含劳动塑造人生的思想。D.这篇小说故事简单，只是叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾与“爹”与“我” 想通过见石匠了解外界的故事。6 .下列对这篇小说艺术特色的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“烟丝”和“纸烟”两物，分别了代表山内、山外两种不同的社会、不同的生活。7 . “桃花寨”与陶渊明的桃花源记构成的关系，是读者探寻小说命意的线索。C.说话“很有分寸”的石匠没有讲出外面的世界，造成了小说叙述结构的明显残缺。D. “我”和“爹”的“问”与石匠
46、的默默辛勤的鎏凿，构成了小说深层的问答关系。8 .小说中的“水碾”经过石匠的修理由“声闷如沉雷”，变得声音“清越。悠扬”， 这样写表现了怎样的深刻思想？（6分）.如欲以“一则“绝句式”的小说”为题写一则石匠留下的歌的小评论，请结合 文本，列出评论要点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。刘毅，字仲雄，东菜掖人。毅幼有孝行，少厉清节，然好藏否人物，王公贵人望 风惮之。侨居平阳，太守杜恕请为功曹，沙汰郡吏百除人，三魏称焉，为之语曰：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”武帝践阵，以毅忠赛正直，使掌谏官，纠正豪右，京 师肃然。|皇太子朝鼓
47、吹将入东掖门毅以为不敬止之于门外奏劾保傅以下诏赦之然后得 囚时龙见武库井中，帝亲观之，有喜色。百官将贺，毅独表曰：“昔龙降郑时门之 外，子产不贺。易称潜龙勿用，阳在下也。证据旧典，无贺龙之礼。诏报日：“正德未修，诚未有以膺受嘉祥。省来示，以为瞿然。贺庆之事，宜详依典义，动静 数示。”尚书郎刘汉等议，以为今龙彩质明焕，示人以物，非潜之谓也，意者大晋之 行，戒武兴文之应也，而毅乃引衰世妖异，以疑今之吉祥，毅应推处。诏不听。后毅 上言：必有阿党之臣，奸以事君者，当诛而不诛。”毅夙夜在公，坐而待旦，言议切 直，为朝野之所式瞻。尝散斋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而请解斋。妻有过，立 加杖捶，其公正如此。
48、然以峭直，故不至公辅。年七十，告老。后司徒举毅为青州大 中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表日：“司徒魏舒、司隶 校尉严询与毅年齿相近，资涂所经，出处一致。今询管四十万户州，总摄机要，舒所 统殷广，兼执九品，主者不以为剧。毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第，不足 劳其思虑。毅疾恶之心小过，主者必疑其论议伤物，故高其优礼，令去事实，此为机 阁毅，使绝人伦之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，则清谈倒错矣。”由是毅遂为州 都，铃正人流，清浊区别，其所弹贬，自亲责者始。太康六年卒，武帝抚几惊日：“失吾名臣，不得生作三公。”（节选自晋书刘毅传）9 .下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.皇太子朝鼓吹/将人东掖门/毅以为不敬/止之/于门外奏劾保傅/以下诏赦之/然后得 入B.皇太子朝/鼓吹将入东掖门/毅以为不敬/止之于门外/奏劾保傅以下/诏赦之/然后得 入/C.皇太子朝鼓吹/将入东掖门/毅以为不敬/止之/于门外奏劾保傅以下/诏赦之/然后得 入/D.皇太子朝/鼓吹将入东掖门/毅以为不敬/止之于门外/奏劾保傅/以下诏赦之/然后得 入