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1、安阳市第六十中学安阳市第六十中学 霍相锋霍相锋 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（zu）邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“千古圣人”。他对我国古代文化进行了整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。作者简介 论（ln）：编纂，编辑。论语是“语言的编纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。是儒家经典著作之一。与大学中庸孟子合称为“四书”。作品简介 还有两个之最：还有两个之最：1 1、中国两千年来最重要的
2、课本、中国两千年来最重要的课本每个读书人每个读书人的必读书。的必读书。2 2、出成语的比例最大的书、出成语的比例最大的书全书全书1175011750字，却出成语字，却出成语173173条，也有人统计事条，也有人统计事300300多多条，平均条，平均3030多字出一条。多字出一条。下列成语出自下列成语出自论语论语：温故知新温故知新 见义勇为见义勇为 乐在其中乐在其中 既往不咎既往不咎 尽善尽美尽善尽美 听其言听其言 观其行观其行 不耻下问不耻下问 三思而行三思而行 文质彬彬文质彬彬 敬而敬而远之远之 学而不厌学而不厌 诲人不倦诲人不倦 后生可畏后生可畏 举一反三举一反三 发发愤忘食愤忘食 三人行
3、必有我师三人行必有我师 任重道远任重道远 死而后已死而后已 名正言顺名正言顺 己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人 人无远虑必有近人无远虑必有近忧言必信行必果忧言必信行必果 工欲善其事必先利其器工欲善其事必先利其器 血气血气方刚方刚 杀鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀 道听途说道听途说 患得患失患得患失 无所用心无所用心 四体不勤五谷不分四体不勤五谷不分懂得词句意思懂得词句意思琢磨文句内涵琢磨文句内涵朗读要求：朗读要求：读准读准 读准字音读准字音粗懂词义粗懂词义读顺读顺 断句准确断句准确读出韵味读出韵味读懂读懂 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
4、乎？人不知而不愠，不亦君子乎？乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。”子曰：子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：思无邪。思无邪。”子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻
5、于义，小人喻于利。”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而见贤思齐焉，见不贤而内自省也。内自省也。”子曰：子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。于予与何诛。”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”宰予昼寝宰予昼寝 原文原文：其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予（前宰予（前522522前前458458），字），字子我子我，亦称，亦称宰我宰我，春秋春秋末末鲁国鲁国人，人，孔子孔子著名弟子，著名弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许
6、为其能言善辩，被孔子许为其“言语言语”科的高才生，排名在子科的高才生，排名在子贡贡前前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国齐国、楚国楚国。宰予大白天睡觉。孔子说：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪腐烂的木头不堪雕刻雕刻。粪土的墙面。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备责备的呢？的呢？”又说：又说：“起起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。说
7、的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。”子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。人而
8、无信，不知其可也。”孔子谓季氏曰：孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。也，孰不可忍也。”子曰：子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。愚。其知可及也，其愚不可及也。”子曰：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：子曰：“关雎关雎，乐而不淫，哀而不伤。，乐而不淫，哀而不伤。”yj ynjinji“知”通“智”子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”孔子谓季氏曰：孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。也，孰不可忍也。”子曰：子曰
9、：“宁武子，邦有道则知，邦无道则宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。愚。其知可及也，其愚不可及也。”子曰：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：子曰：“关雎关雎，乐而不淫，哀而不伤。，乐而不淫，哀而不伤。”二、出自论语论语八佾八佾篇八佾：佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据周礼规定，只有周天子周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，
10、对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”三、宁武子 (1)宁武子宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥谥号号。(2)愚：这里是装傻的意思。一、季氏，春秋末期鲁国鲁国的新兴贵族，也称季孙氏。当时，鲁国鲁国季、孟、叔（季孙、孟孙、叔孙）三家，世代为卿，权重势大；尤其是季氏，好几代都操纵着政权，国君实际上已在他们的控制之下。子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质彬彬，然后君子。”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如乐之者。”子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，智者乐水，仁者乐山；知者动，仁
11、者静；知者乐，仁者寿。仁者静；知者乐，仁者寿。”子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。何有于我哉。”子曰：子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。以三隅反，则不复也。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。忧，不知老之将至云尔。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”子在齐闻子在齐闻韶韶，三月不知肉
12、味，三月不知肉味。曰：曰：“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于斯也。”子以四教：文、行、忠、信。子以四教：文、行、忠、信。子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”(1)韶 sho：帝舜时代的音乐名。(2)叶公：叶，音sh。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。注释：(3)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。岁寒，然后知松柏之凋也。”子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人君子成人之美，不成人之恶。小人反是。反是。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子夏曰：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。仕而优则学，学而优则仕。”端木赐（前520年前446年），复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡（古同子赣）。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”