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1、大洗牌时代为什么我们需要通识教育?为什么我们会有“工具人”的感觉？仅仅是因为工作太忙了，或者工作没意义吗？或许你我都没有意识 到，工具化宿命背后的底层原因。而只有了解了打工人不快乐的真 相，你才能真正摆脱内耗。“目前的分科教育，本质上是一种工具性教育，工具性教育能够高 效率地提升整个社会整体的文化水平，其代价也是明显的：越是专 业化，分科越是详尽，人的视野越会变得狭隘，对于整全性的问题 越会丧失感知力、把握能力。”在大洗牌时代到来的时候，工具性教育越成功，你反而越容易跌偏。“通识教育则是帮人看清局的知识前提。” 而动员的目的不是让你成为彬彬有礼的君子，而是让你去干活,带来足 够强大的效率。所以
2、，工具性教育的重要性变得越来越强。开始从价值 性教育当中开始分离出来。分离出来之后，又不断地理性化迭代，这有两个目标。第一，要更有效率地训练出工人。第二，怎么能够更好地训练出科学家和工程师？因为只有有了足够好的科学家和工程师，才能把工业效率提到更高，在 竞争的时候立于不败之地。这就要求你针对特定领域，有越来越专门化的研究。只有这样，才能把 相应领域研究得足够透彻。随着这个领域的素质提升，综合国力也增强, 接下来可以横扫他国。所以，迭代的结果，就带来了我们今天所看到的分科教育。我们今天可以看到有工科、农科、法科、文科，等等，这就形成了分科。我在北航读工科院校的时候，里边有16个系，每个系下面又会
3、更细致 地分科。分科分得越细，这个科目里工具性的能量就释放得越多。这种强大的分科系统是在19世纪中后期的德国开始形成的。德国因为 自己强大的分科系统，培养出了非常厉害的科学家和工程师，这才推动 了德国在19世纪后期迅速崛起为欧洲头号强国。到了这一步，各个国家彼此之间就开始内卷。你以这个方式变强了，我 如果不追上，很快就会被搞死,我也就不得不追随你的方式。于是竞相 的，各个国家都拼命往前跑，分科化的教育系统开始普遍扩散到全世界。 不接受的国家或者地区，一定会在竞争当中被人碾在脚下。到了这会儿，古典教育去哪儿了？或者说古典教育中的价值性教育去哪 儿了？ 价值性的教育仍然存在，只不过相对于功利性的工
4、具竞争而言，它的用 处开始变小了，仅仅局限在少数的顶级精英的层面。它在整个教育系统 当中的占比、地位、影响力大不如前。那么，工具性教育为什么能够成功呢？首先，工具性教育能够高效率地提升整个社会整体的文化水平。当然在这里取决于你怎么定义文化。咱们把文化水平的定义标准往下压, 识字，能懂得基本的初等数学，能看懂说明书，给你一机器，培训几天 就能上手，这是这个层面的有文化。再一方面，现代社会高度复杂，越复杂的社会实际上越是一个风险社会, 所有的环节环环相扣，其中某一个关键环节一旦出事了，整个社会都有 可能会陷入瘫痪。比如某个关键的节点性电站被摧毁了，有可能整个社会就会瘫痪；或者 说央行的哪一个服务器
5、被摧毁了，它的备份也出问题了，整个国家的经 济运转就都会陷入停滞。面对这些风险必须得靠专业性的知识才能驱动，绝对不能任由价值偏好 来随意地扰动。但是价值偏好不能完全放掉，否则我们要什么样的社会，你也给不出说 法。紧跟着的就是，价值偏好对于工具性的教育可扰动的边界在哪儿？ 这个得进一步划分。而工具性教育的基本气质是专业性，这也是现 代社会能够运转的必须。比如你把一个电厂交给我，我再怎么懂柏拉图， 也肯定懵圈，这个东西是非常专业化的。所以工具性教育在今天仍然是我们社会、教育系统中最重要的组成部分。 但是，工具性教育的代价就是：越是专业化，分科越是详尽，人的视野 越会变得狭隘，对于整全性的问题越会丧
6、失感知力、把握能力。在日常状态中，大多数人只要按照程序往前跑起来就好，不需要有什么 整全性感知力。但是一旦时代出现重大变迁，对于整全性问题没有足够 好感知力的人，他就难以理解、把握这种重大变迁的时代。又因为强调工具性的教育，这些人已经被充分动员起来了，他们的期望 值、欲望完全发生变化，就会容易出现动荡。这是和古典时代相较而言的一个悖论。古典时代为了不出现动荡，根本 不动员下层人，让他保持在日用而不知的状态。而现代社会只有得把下 层人动员起来，才能建设起现代社会；可一旦社会剧烈变迁，动荡的风 险度就大于古典社会。在工具性教育的国家，你的工具性教育越成功，那就意味着这个人越专 业化，同时有可能对整
7、全性问题的理解能力和把握能力就越匮乏、越丧 失。那么，在大洗牌时代到来的时候，工具性教育越成功，你反而越容 易跑偏。今天我们为什么需要通识教育？在这种大洗牌的时期，古典的价值性教育日益重要。但问题是，即便大 洗牌，这也是工业时代的洗牌，不可能脱离开工具性教育，这是第一。 第二，古典教育诉求一种君子、小人之分，是等级化的社会，而工业经济时代的基本诉求却是人的权利平等。所以在现代的社会中，等级性的 结构是不可能被接受的。所以，在现代工具性教育开始反噬自身的时候，我们需要价值性教育的 回归，但这种价值性教育并不意味着古典教育的回归。这种新的教育形态，只能是通识教育。这也是为什么，我对现在社会上很多国
8、学热之类声称要回复古典的教育 不感冒，因为它丧失了对现实最基础的敏感性一一我们今天需要的根本 不是古典教育，我们是需要从古典教育当中获得它对于价值性的理解。 现代社会越来越复杂，有太多的公共性的服务得由政府来提供，政府的 主动性也越来越强。但是政府如何才能提供一种恰切的公共服务，这些 都要求对于整全性问题具有理解能力。所以，通识教育目的就在于：第一，打开视野。第二，培养整全性的人 格。这样的教育，才真正是现代社会所需要的。当然，我们需要做出判断的是：今天到底是不是一个洗牌时代？如果是, 又是一个什么样的洗牌时代？对这两点都有基础的判断和把握之后，我们才知道通识教育应该如何去 展开。就第一个问题
9、，今天毫无疑问是洗牌时代。这点大家都有直观的感受, 我不多说。就第二个问题，今天是什么样的洗牌时代？首先，我们会看到民粹主义普遍存在于全世界各个国家。像西方，因为 政治正确的诉求，哈利波特的世界居然要把JK罗琳给赶出去。我看到 这新闻觉得好离谱，没有J K罗琳怎么会有哈利波特？我们回看历史上，什么情况下会容易出现民粹的泛滥？通常都是内部出 现严重问题的时候。为了把这个问题转移出去，就会以一种民粹的方式, 先把内部问题拖过去。那么内部出现了什么问题呢？这和最近二十年世界经济一系列的深刻变化直接相关。其中一个变化就 是中国经济的崛起，其客观后果却是造成了一系列的失衡。当然这不是中国有意为之，但因为
10、中国的体量太大，大到了会重新定义 世界秩序的地步。如果一个游泳池，我跳进去那就是游泳池；但如果你 把一头鲸鱼放进去，这就是鱼缸。它的体量导致了对世界秩序的重新定 义。失衡首先表现在国际层面上。国际层面上，西方都去工业化了，进入广义的高端第三产业，不发达国 家的优势在于原材料，是第一产业。而第一产业和第三产业没有办法直 接循环起来，必须依靠第二产业作为中介。由于第二产业多半位于都在 中国，在这种情况下，全球双循环结构就浮现出来，中国成为了其中的 枢纽。我们现在所看到的全球经济治理秩序，在进行设计的时候，都是以中国 崛起之前的秩序作为治理对象的。所以中国崛起之后，就导致了现在的 治理规则、方案和治
11、理对象之间完全不匹配，这就引发了很多失衡。失衡也表现在内政层面上。 比如最近这两次美国总统大选，撕裂到了前所未有的境地。实际上我们去看美国经济发展，会发现它的宏观GDP数据都是不错的。 因为它的东西海岸的资本以及创新经济，效率都非常高。为什么效率很 高，原因就在于和中国的结合。美国最大的优势在于从零到一的创新，以及依靠资本市场，高效率地对 创新进行培育。但是从零到一的创新之后，你得找到一种量产机制，完 成从一到N的变化。而这样的能力，目前多半都在中国。因为中国在这方面效率也很高，于是两国各自发挥各自的比较优势。在 这种情况下，美国东西海岸发展得越来越好，于是带动了整体的经济效 率，经济表现看上
12、去很不错。但问题在于，美国内部的传统产业本来也是干从一到N的，这帮哥们 就被晾一边了。于是，美国经济内部的创新产业和传统产业之间的有机关联开始撕裂, 从经济层面转化为社会层面，再从社会层面进一步表达为政治撕裂。这 就有了最近这两届美国大选，我们所看到的这些撕裂的状态。在这样的冲突、失衡的情况之下，矛盾就被往外转移。但前提在于，短 期内这些失衡是否熬得过去？答案是短期内过不去。因为对美国来说, 它只有把制造业带回去才能消化当下的失衡，但这点是不可能做到的。最近经常有人跟我讨论，说疫情加上最近的各种不确定性，导致大量的 中小企业在倒闭、破产，很多人失业。有人说中国经济快完了，是否其 他国家就要崛起
13、，替代中国了 ？我说根本没那事。现在的一系列不利状况，导致中国的实体经济遭遇困 境,这是毫无疑问的。但这是在绝对值上，在相对值上，也就是相对于 其他国家的实体经济而言，中国的实体经济没有丝毫问题。为什么？因为绝对值越遭遇重创，那么仍然活着的企业就会加倍努力地 削减成本，仍然在职的人就会加倍努力工作，以免被裁员。于是中国的 实体经济会加倍内卷，且作为一个超级的出口经济体，别的国家将会受 到来自中国的更加激烈的竞争。你能像中国这么卷吗？卷不过的话，那你的境遇甚至会变得更差。所以 我说在绝对值上中国可能会遭遇困境，但在相对值上没问题。这是不是 个令人欣慰的状态，那是另一个问题，但甭管喜不喜欢，我们都
14、得先把 现实是啥样看清楚。于是，这就会回头来导致各种各样的失衡，短期内根本过不去。这就意 味着民粹过不去，它会引发各种各样的黑天鹅事件，你都难以想象。但民粹是没有前途的。它要的是重新分配蛋糕，但是在蛋糕给定的 情况下，原来分得多的人肯定不愿意重新分配。这里面会有各种各样激 烈的冲突、撕裂、挣扎，这条路径本质上来说，是走不远，走不通的。 你要想走远、走通，必须得把蛋糕继续做大。只是按照现有的经济形态，蛋糕很难做得更大。历史上每一次突破这种 困境，靠的都是技术进步。技术进步带来了此前根本想不到的，全新的 经济形态，于是拉动出大量新的投资，蛋糕瞬间又被做得巨大。让蛋糕做大的新技术在哪？近年来我们看到
15、一系列东西，包括区块链、 元宇宙、新能源、生物技术等等，其实很多都出现了重大突破，只是都 还处于单点的状态。但是最近这几年,这些单点越来越往一块汇聚了。我前一阵看了未来 呼啸而来，觉得很有启发。这些技术逐渐汇聚，有机会成为一种整体 性的爆破。如果这一点真的箭在弦上，那么全新的世界就即将打开。 但是这个新世界里面的经济伦理是什么，社会伦理是什么，价值取向、 分配机制是什么，这些问题都是我们在今天必须回应的。尤其我们回看历史上的任何一个新经济、新技术、新秩序的出现，往往 是过去的失败者率先获得机会，原来的赢家对过往有路径依赖，反倒不 大容易获得机会。这就重新带来了一次社会洗牌，这是一个方面。再一个
16、方面，随着这种新技术、新经济要素的出现，政治权力、经济权 力和社会权力的分配，彼此之间是一定会不匹配的。这种不匹配也就会 引发动荡，它需要有一系列的过程来把这些动荡逐渐释放出来，最后磨 合找到新的路径、新的方向。这两个方面，都说明了我们现在正处在一个大洗牌的时代。而且从民粹 的角度来说，这个时代5年之内肯定过不去，新技术、新经济还无法壮 大到足以把民粹消化掉的程度。10年之内会怎样，则取决于新技术、 新经济的进展。运气好的话，也许到2030年，这些东西大致就能消化 了。但是到了 2030年，中国又会面临人口年龄结构的挑战。所以，洗牌时代到底会怎么洗，目前仍然有大量的不确定性。我再回到前面的话题
17、。在洗牌时代，通识教育的需求前所未有得重要。 因为只有通识教育才能在洗牌时代，给予你对于问题整全性的把握能力。这种能力首先依赖的不是知识，而是整全性的人格。当然，和古典时代有些相似,不是所有人都会对通识性教育感兴趣。但 是只有进入到通识教育，你才有能力在大洗牌时代提前布局。当然，如果你仅仅是为了提前布局的话，反倒没能力布局。因为你的人 格没有打开，对问题的理解力就不到位，你都无法看清局”到底是什么 样的，也无法在理解问题的基础上进行布局。通识教育外在会表现为各个学科的通识，包括政治学通识、法学通识、 哲学通识、史学通识等等，但是真正的通识教育，绝对不只是各个学科 通识的拼盘。真正的通识教育是什
18、么？它要打通各个学科的底层哲学；而无论哪个学科的底层哲学，你把它挖掘到最底层的时候，你会发现各个学科在最底层哲学上都是相通的，都是在对人性做出应。通识教育的根本指向也是这样。你要通过通识教育外在表现的这些学科通识，进一步去挖掘它的底层哲学。只有这样才能够真正有助于建立整全人格，直面大洗牌的时代。近日，外交学院世界政治研究中心主任施展老师来到混沌，为我们带来了一场精彩的直播，个体如何摆脱工具化的宿命？施展老师认为，在工具性教育盛行的当下，我们需要通识教育让我们恢复起一种整全性的视野。想提前布局未来，前提是能看懂正在剧烈变迁的局会如何演化。这次直播是混沌学8周年特别活动，特邀施展.梁宁.柳冠中.陈
19、颖坚.桑文锋.李一诺.刘擎等8位老师来到混沌直播间，就混沌式成长，在2022塑造未来，进行了一系列精彩分享。下文是施展老师的直播精华。我想从为什么要接受通识教育的角度，谈谈我对通识教育的理解。历史学才是真正的未来学。任何东西的出现，都有它的历史演化过程。 咱们把整个历史演化过程看清楚了，反过来才能帮助我们更好地去构想 未来的发展可能。所以今天，我打算把通识教育这个话题，从历史纵深 上打开。从柏拉图时期到今天，我们可以看到教育经历了几次大的转型。柏拉图时期一直到中世纪晚期、近代早期，主要的教育形态是古典教育。到近代中期，也就是工业革命之后，一直快到当下，主要的教育形态是 工业时代的专业化教育。但
20、到了今天，我们很有必要进入到通识教育。为什么会有这样的转型变化过程？今天的通识教育能从过去的历史中 汲取哪些东西？又为什么会有对通识教育的需求？这是我要讨论的话 题。在西方历史上，几大关于教育方面的重要著作，比如卢梭的爰弥儿， 柏拉图的理想国等等，基本上指向的都是近代早期以前的古典教育。 我们从柏拉图开始说起。柏拉图问过一个问题，学习到底是如何成为可能的？这个问题特别有意思，很多人可能根本没有反思过这个事情。柏拉图说， 我们在学的是什么？我们在学的是我们已经知道的东西吗？当然不是， 已经知道的东西，犯不着再去学习。那我们在学的是我们完全不知道的东西吗？也不是。你不知道的东西， 你都想不到你要去
21、学那个东西。所以我们在学的是什么？我们学的是那些，我们知道我们不知道的东西。 只有这些内容才是能够被学习的。那问题来了，所谓的知道你不知道，这些东西是哪儿来的？这些东 西是什么？你怎么会有这些东西？很简单地举一个例子，比如我要去训练跑步，为此我特意买了一块智能 手表，教练说我现在的能力比较差，所以我首先要关注的是心率，而不 是速度。跑步的时候心跳会加快，等到停下来心跳就会自动减缓。这个能力是我 天生的，但我不知道这个能力是怎么来的，这就是柏拉图所说的知道 你不知道。所以柏拉图说，这些东西都是上天赋予的。怎么赋予的？他说我们现实当中所看到的所有的一切，都是不真实的。 比如你看屏幕，觉得是白色的，
22、但是在黄疸病人看来，屏幕却是黄色的。 那么屏幕究竟是什么颜色？有没有可能黄疸病人是正常的，反而是我们 得了一种叫做白疸病的病？所以柏拉图说，从身边的东西进行观察，试图得到对于宇宙本质的认知, 这是不可能的。因为现实的经验，完全取决于你的认知。这是最底层的 一种认知能力，由你的生物学特征决定。你再怎么努力，也只能看到特 定波长的可见光，你看不见紫外线；而蜜蜂就可以。这些都是先天决定 的。你的认知能力决定了，世界在你眼中只能以这种方式呈现。但这些呈现 不是本质，你所能感知到的仅仅只是经验而已，与真实的宇宙本质没有 关系。宇宙本质在哪儿？柏拉图说宇宙的本质一定在彼岸的理念世界。人们的 灵魂最初就在理
23、念世界中，所以对于理念有着直观的理解。只不过后来 灵魂跌落凡尘，和肉体凡胎一结合 把之前你拥有的一切知识都给忘了。这些知识仍然存有在你灵魂里，只是你想不起来而已。所以，柏拉图所谓的学习，就是将这些遮蔽掉知识的灰尘给扫去，所谓 学习就是一个回忆的过程。初听上去，这让人觉得像是在胡言乱语。但 实际上只要结合我刚才用的案例，你就会发现实际上人自出生起，就已 经从生物学意义上天赋了一系列东西。同样，你的人格、灵魂，也被天赋了一系列东西，只不过这些东西都处 在潜在的状态中，需要被激活。如果没有激活的过程，这些东西可能永 远处在沉睡的状态。怎么样把灵魂上的灰尘扫掉，让人回忆起自己在理念界所有的那些知识,
24、实际上也就是让你重新树立完整的人格，这是柏拉图的教育观当中最核 心的一点。而对应的，柏拉图会进一步提问题，这个教育应该怎么展开？他不认为所有人都有能力清扫干净自己的灵魂。甚至后来亚里士多德说, 有些人天生就是适合做奴隶。这在今天来说非常政治不正确，但实际上 人和人在天生的禀赋上确实有很大不同。在古代，人们可以很坦然地接 受,认为人在灵魂强度上也存在不同。既然灵魂强度不一样，我们就需要通过教育不断地把人筛选出来。在小 孩的时候，我也不知道哪个灵魂强度更大、更好，所以给大家伙接受普 遍的教育，通过音乐跟体育的教育，让你找到灵魂内在的和谐感。教育到一定程度，就要从里边筛选出来一些不错的人。过不了筛子
25、的人， 就是生产者，接下来通过筛选的，就去接受更高一层的教育，开始学习逻辑、几何、物理等等。这些人作为管理者，接受更高层教育，再经过十几年，到40多岁之后， 继续筛选，可以进入更高一阶的教育，进行古希腊辩证法的教育。这会 儿要培养的就是哲人王。从中可以看到柏拉图所说的教育，首先是回忆说，目的在于通过教育， 帮助你回忆、构建起完整的人格。第二，目标是要有某种等级性的结构。如果某些人的灰尘特别顽固，扫 不掉，那他就应该做生产者，非让他做管理者，既害了他，也害了别人； 有些人的灵魂灰尘可以扫得一干二净，那么这些人就应该当哲人王。在这里面，我们可以对教育本身做更进一步的区分。教育里面包含两个 属性，第
26、一是价值性，第二是工具性。价值性的属性是教你怎么做好人，教你怎样达到灵魂上的完备；工具性 的属性，教你具体工作怎么完成，这也算一种教育。柏拉图所谈论的教 育，强调的主要是价值属性，也就是说古典教育更加注重的是价值性。此外，我们注意到，古典教育第一要培养完整人格，第二不认为所有人 都能够获得真正完整性。这里有一种等级化的取向，出来的结果也是如 此。也就是说，古典教育天生就指向了贵族教育。中国也是一样。在论语里，孔子说君子不器一一真正的君子应 该让工具为你所用，而不能让自己变成一件工具，只有这样你才有完整 的人格，才有可能治理一个良善的社会。如果君子成了器，视野就会特别狭隘，让你来治理社会,就会出
27、问 题。所以要君子不器，君子要有更完整的人格。而在古典教育当中，工 具性一定得服从于价值性。刚才说的教育是分等级的，属于贵族教育；这之外还有一般老百姓的教 育，你学到如何运用工具就够了。在这种等级里，工具性服从于价值性 的一面。孔子说君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。就是对君子来 说，君子的德行像风，有自己的方向；小人的德行像草，没有任何方向， 完全被风所引导。如果风的方向正经，草就会得到正当的引导；反之, 这个社会也就完了。所以，工具性一定要服从价值性。不能让工具性的教育反过来决定了社 会的方向，这是中国传统文化和西方传统文化，在古典教育观中共同的 诉求。刚才说的这些，如果我们把自己带
28、入到贵族的身份，你会觉得很完美。 但现实中如果我们穿越回去，成为贵族的概率极其渺茫，最大概率是成 为一个下等人。如果穿越成下等人，用今天的视野里再去看这种古典教育，就会觉得有 点问题。凭什么我就只是个草？为什么古典时代形成这种方式的教育，以及在古典时代中，为什么这种 教育方式，老百姓觉得可以接受，在今天就不行呢？ 最重要的原因在于古典时期的自然经济。因为当时的技术能力、经济能力，各种各样能力和今天相比都非常弱小, 无论人类再怎么蹦跳，对现实的影响仍然很有限。自然经济服从于自然 节律，这就意味着不需要主政者有太多的想法；一旦有太多的想法，反 倒会扰动这个自然秩序。所以为什么说，治大国如烹小鲜，不
29、可轻扰？就是因为它有自然秩序, 如果你天天随便扰动，基本上自然秩序就被你彻底毁坏了。另一方面，在自然经济的状态之下，底层人不被动员。因为在自然经济当中，可供分配的财富总量很少。这种情况下，上层人 必须掌握足够多的财富，他才有能力去建立公共秩序。如果很少的财富 全都平摊的话，任何公共秩序都不可能了。这就意味着，古典时代的贫富差距是极其悬殊的。在如此悬殊的情况下, 下层人的欲望不能被调动起来，一旦被动员起来，资源根本不够分的， 这社会最终要塌掉。但是上层必须对自然秩序有足够的敬畏。你掌握财富，同时要对社会负 有一系列的责任。只有在这种情况下，底层人才能不被动员起来。而上 层人手里掌握了大量的财富，
30、要让他们对于自然秩序有敬畏，就要培养 他们完整的人格。因此古典教育一定是从这个角度出发的，就是把你完备的灵魂调动出来, 让你意识到自己在自然秩序中身处高位，同时也肩负一系列责任。古典 教育强调价值性的一面，可以达成对自然秩序的认可；工具性一面尽可 能下压，不调动下层人的欲望。这也是为什么中国在古典教育当中重农抑商。当然，这里面很复杂， 不能一概而论。只是从当时的资源条件来说，把商排在最底下可能是一 个最不坏的选择。那在什么情况下资源才能够支撑得了 ？只有等到工业革命出现。工业革命出现之前，人们所有的生产都受制于自然节奏。想生产再多的 东西，也必须等待一年四季、日升日落。但是工业经济到来，所有的
31、这 些自然节奏就无所谓了，我可以24小时开足马力来生产。在工业经济时代，可以大规模复制，于是自然节律、自然秩序彻底被打 破了。基于工业经济、工业时代，世界开始进入到一种人造的世界，带 来了极高的效率。这些超级效率使得： 第一，古典时代的自然秩序被彻底打破。第二，在过去，国与国之间的竞争，在同属于游牧文明、或是农耕文明 的情况下，主要是拼的是人数。但到了工业经济时代，首先拼工业能力。哪怕你人口很少，只要你工业能力很强，你对一个人口很多的国家就有 碾压性优势；或者说你有一挺马克沁机枪，一个人对战一群人，也没有 任何问题。殖民者在非洲基本就靠马克沁机枪平天下了。国和国之间的竞争中，更重要的是工具性的竞争。谁能够把工业经济, 以及基于工业能力的战争能力调动起来，谁就更强大。而一旦进入到工具性的竞争，整个社会结构的演化就出现了重大的结构 性变化一定要把底层人动员起来。在农业经济的时候，因为资源不够分，底层人绝对不可能被动员起来； 而在工业经济时代，只有动员底层，才能有足够多的人去干活，成为有 效率的产业工人。