《2021-2022学年广东省湛江市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年广东省湛江市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、广东省湛江市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形 态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物 象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美 学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学 意义。艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其 创作思想和手法多么不同，它
2、所塑造的形象较之原型都会有某些强调、选择、集中乃至改变。 从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变 形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的 古柏行：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分析道：“四 十围乃是径七尺，无乃太细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形 的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他说：“四十围、二千尺者，姑言其大且 高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣J其实，古代诗歌中这类“变 形”甚多，诸如“黄河之水天上来”“飞流直下三千尺”“白
3、发三千丈”等等都是。当然古代 诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞蹈程式和脸 谱等都是对生活常态的改变，如脸谱中用红表忠烈，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发, 生离死别时跪步等。这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。艺术作 品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思 想感情。例如清初八大山人的鱼鸭图卷，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆 小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对 于传统道德，特别是对于理学的反
4、叛，是人性的高标，个性的张扬。（摘编自曾祖荫、曾新怪异：明清启蒙美学之特征） 材料二：明清是我国美学思想发展史上一个重要的历史转折时期。由于封建发展到了后期，资本 主义的萌芽开始出现并缓慢成长，落后的生产关系越来越不能适应社会生产力发展的需求, 这种社会矛盾的不断加深，推动了明清时期物质生产和艺术生产的进步，从而使明清美学思.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。五、作文（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯当你努力去闯荡世界时，也试着去疗愈这个世界。麻省理工学院校长毕业致辞“躺平”是青年之忧，也
5、是时代之痛。网上“躺平”语录每一代青年都有自己的际遇，个人发展与国家民族命运息息相关。如何处理个人与社会 现实的关系，值得每一位青年人深思。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作, 不得抄袭。不少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解 析RL A.“所以人们并不把它称为变形错。原文材料一 “这种变形虽然怪异, 但不是艺术美学研究的对象”。B.“是源于他们生活的时代不同”错误。源于他们审美理念的不同。C. “是一个道理”错误。根据材料二可知，王履强调的是“意力而祝允明强调的是“韵、 象统一”，所以强调的不是一个道
6、理。故选Do2. A.“这是作者在自觉运用变形观念来增强文学表现力”错误。二人很懂得运用夸张的 手法，可是未必有自觉运用“变形”的观念。B.“艺术家们只有采用这种方法”错误。材料一只是说艺术家常用这种方法。C. “有时甚至变形就是常形错误。从原文材料一 “所谓变形，是相对于常形 而言。常形是指现实生活中客观物象的正常自然形态；变形是指客观物象反映到艺术 中的形态的改变”来看，“有时甚至变形就是常形于文无据。故选Do.A.强调重形“韵”轻“象二C.强调意象透莹，注重想象。D.强调意象独特，不落窠臼。故选Bo.材料一共有三段。第一段，由“所谓变形，是相对于常形而言。常形是指现实 生活中客观物象的正
7、常自然形态；变形是指客观物象反映到艺术中的形态的改变”可知， 提出艺术美学领域中“变形”的概念；第二段，由“艺术上的变形分为广义和狭义两种” “不过一般地说，艺术上关于变形的观念是指狭义的变形，它表现为客观物象的几 何图形所发生的改变”可知，先把“变形”分为广义和狭义两种，然后重点介绍狭义的“变 形”;第三段，由“宋元以来，变形的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中 “艺术作品中的“变形是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用变形来表 达自己的思想感情”“这种变形美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛， 是人性的高标，个性的张扬”可知，介绍“变形”的美学观念的历史演变、艺术表
8、现、艺术 效果和本质。3 .结合“对于意与形的辩证关系，王履有深刻的见解。他认为，艺术创作应当以意 为主，以形为辅，而两者又是相辅相成密不可分的”分析可知，林黛玉建议香菱不要读 陆放翁的诗，是因为“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗重状物和形象的塑造, 缺乏韵味。结合“针对这一倾向，祝允明主张韵与象应该有机统一，认为无象则无所谓韵。他 反对离开具体的艺术形象的真实，而片面地追求所谓韵味”分析可知，建议香菱读王维的诗， 是因为他的诗意、象统一（韵、象统一）。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，这两句诗不仅传神地描绘了边陲大漠中可视可观的 景象，而且表现了塞外阔大、雄浑的境界，做到了象意统一
9、。亦可句王维其他的诗句。K答案U.D1 . D. B2 .提出艺术美学领域中“变形”的概念；先把“变形”分为广义和狭义两种，然后重点 介绍狭义的“变形”；介绍“变形”的美学观念的历史演变、艺术表现、艺术效果和本质。3 .林黛玉建议香菱不要读陆放翁的诗，是因为“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样 的诗重状物和形象的塑造，缺乏韵味。建议香菱读王维的诗，是因为他的诗意、象统一（韵、象统一）。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。这两句诗不仅传神地描绘了边陲大漠中可视可观 的景象，而且表现了塞外阔大、雄浑的境界，做到了象意统一。R解 析6.C. “以严厉批判”错误。没有严厉批判，反而是同情。故选Co7.
10、B.“表达了作者内心对竞舟结束后的失落和惆怅”错误。作者的情感不是失落和惆怅，而 是一种赞美，一种无法用文字表达的情感。故选Bo8.结合“听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对 历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协、，想出种种方法 来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改 变历史，创造历史”可知，作者提到的“另外尚有一批人”是与自然不妥协，能够极力改变 自己的生活方式，不断去创造生活、创造历史的人，与前面提到那些安于现状的湘西人进行 对比。结合“我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对明
11、天的惶恐，且放弃过去 对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去” “不过有什么办法，可以改 造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题”分析可知，沈从文对于乡民 们的生存状态，是一种矛盾的心情，一方面，觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活力，是值 得赞赏的；另一方面，又看到他们在日常生活中，那样的麻木，被动地接受命运的安排，不 思改变现状，是没有未来（明天）的，这令他感到惶恐。所以，作者希望有这样一批人去改 变家乡的生活状态，能够放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活 下去。“另外尚有一批人”，深化主题。9.“蕴藏的热情”指的是：由“日头落尽云影无光时
12、，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面 被一片紫雾笼罩” “呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，已完全变换了一 种调子”可知，对湘西美丽自然的风光的热爱。由“全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一枝没羽箭，在平静无波的长 潭中来去如飞”“两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去， 把铺地锦百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，啜 喙啜嚼的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和”可知，端阳节赛龙舟反映处当地人的精神面貌, 单纯快乐、勇敢热情的生命活力，有一种朴素的人性美；可见，“蕴藏的热情”指的是对纯 真和平的
13、风俗的喜爱。作者极力渲染赛龙舟的热闹场面，主要是为了表现出一种你追我赶，勇于拼搏向上的精神气 质和龙舟精神，故”蕴藏的热情”也指作者对以真为美，以力为美的自然生活状态的赞许。 “隐伏的悲痛”指的是：由“听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协、，对历 史毫无担负，活在这无人知道的地方”可知，对湘西民风的衰败和人心的腐烂的痛心。由“我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对 自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去”可知，对湘西人民不能用划龙 船的精神去创造新生活伤怀。由“不过有什么办法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争
14、方面去，可是个费思索的问题” 可知，作者对不能想到办法去帮助湘西人民改变这种现状的无奈。K答案.C6 . B.与文中描述的湘西人民形成对比。作者提到的“另外尚有一批人”是与自然不妥协能 够极力改变自己的生活方式，不断去创造生活、创造历史的人，与前面提到那些安于现状的 湘西人进行对比。深化主题。表达作者希望有这样一批人去改变家乡的生活状态，能够放弃过去对自然和平 的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去。对湘西人民仍然在日常生活中麻木地、 被动地接受命运的安排，不思改变现状的一种担忧。7 .“蕴藏的热情”指的是：对湘西美丽自然的风光的热爱；对纯真和平的风俗的喜爱；对以 真为美，以力为美的自然
15、生活状态的赞许。“隐伏的悲痛”指的是：对湘西民风的衰败和人心的腐烂的痛心；对湘西人民不能用划龙船 的精神去创造新生活伤怀；作者对不能想到办法去帮助湘西人民改变这种现状的无奈。K解 析10.句意：毕再遇说：“敌人已知道我方增派军队的时间，兵以奇取胜，应当提前 一天出击，出其不意。”陈孝庆同意他的想法，毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼 近泗州。本题中，“当先一日出其不意”，“先一日”动宾结构，不可断开，排除AD “激以忠 义”，“以忠义”作“激”的后置状语，不可断开，排除C。故选Bo. D. “有伪封和白封之分”错误。总的来说，古代历史上的阜帝，阜后以及诸侯大臣等社 会地位相对较高人物，在其
16、去世之后朝江会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意 义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号不能白封。故选Do.D.“加上自己有把握能抵挡敌军“错误，原文是“吾当自御之”，意为“我们应当伏击他 们”，并没有显示出十足的把握.故选Do.得分点：河南：黄河以南；下：攻取；何以赏之：宾语前置句，正常语序为“以何赏 之力得分点：绝：横渡；逐：追击；北：逃跑的敌人。11 .由“泗有东西两城，再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵从陟山 径趋东城南角”可知，采取“声东击西”的策略攻下东城；由“先登，杀敌数百，金人大溃”可知，骁勇善战，自己就能杀敌几百。由“西城犹坚守，再遇立大将旗，呼曰：“
17、大宋毕将军在此，尔等中原遗民也，可速降，“旋 有淮平知县缱城而下乞降，于是两城皆定”可知，采取心理战术，成功招降西城。R答案. B10 .D. D11 .国家在黄河以南有八十一州（失陷），现在夺回泗州两城就得到一个刺史的官职，（按 这样下去）以后还用什么来常赐？毕再遇双手挥舞双刀，渡水追击，杀死很多敌人，他的铠甲和衣服都被血染红，追击逃跑 的敌人三十里。12 .采取“声东击西”的策略攻下东城,晓勇善战，自己就能杀敌几百。采取心理战术， 成功招降西城。参考译文：毕再遇，字德卿，是兖州人。他的父亲毕进，积言至武义大夫。毕再遇因恩荫补言，隶 属侍卫马司，武艺超群。孝宗召见他，十分高兴，赐给他战袍，金
18、钱，天禧二年，皇帝下诏北伐，让殿帅郭倪招安山东，京东一带，派毕再遇和统制陈李庆夺 取泗州，毕再遇请求选用新征的敢死军作先隆，郭倪将八十七人给了他，招抚司限定日期进 军，金人听说后，关闭边墙的市场，堵上城门，作好准备，毕再遇说：“敌人已知道我方增 派军队的时间。兵以奇取胜，应当提前一天出击，出其不意。”陈孝庆同意他的想法。毕再 遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近周州。泗州有东西两城，毕再遇让人将兵器，旗帜， 船只摆在石屯下，装作要攻西城的样子却亲自带领部下从陟山直至东城南面的城墙下，自己 先登上城，杀死几百敌人，金人大败。西城还在坚守，毕再遇竖起大旗，高喊：“大宋的毕 将军在此，你们都是中原的
19、百姓，应该赶快投降，”很快有准平县令用绳子从城墙上下来， 请求投降，于是两座城都攻克了。郭倪来锦赏土兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予毕再遇，再 遇推辞说:“国家黄河以南失陷了八十一个州，现在攻下四州两库城就得到一个刺史的官职， 按这样下去再拿什么来奖堂？再说您从朝狂那里得来几个牙牌啊？ “毕再遇坚决不接受，郭倪调李汝翼、郭倬攻取宿州，又派陈孝庆等接应他们。命令毕再遇率四百八十名骑兵 为先锋攻取徐州，毕再遇到虹县。遇到郭倬，李汝要的兵卒带伤而回，问他们，他们就回答 说：“瘤州城下发大水，我军失利，统制田俊迈已被敌人擒获了。”毕再遇督军疾驰，驻扎在 灵壁，遇到陈孝庆在凤凰山驻兵，陈孝庆将率军撤退，毕再
20、遇说：“宿州虽然没取胜，但兵 家胜负不定怎能自己挫伤自己！ “恰好郭倪给陈孝庆送来书信，命令他率军回来，毕再遇说: “郭倬，李汝翼军队法败，敌人一定会尾追而来，我应该自己抵御敌人J金人果然派五千 多骑兵分两路追来，毕再遇令敢死军二十人守灵壁北门，自己率兵冲入敌阵。金人看见他的 将旗，大喊“毕将军来了”，就逃跑。毕再遇手挥双刀，渡水追击，杀死很多敌人，他的铠 甲和衣服都被血染红，追击逃跑的敌人三十里.嘉定十年，他以武信军节度便的身份辞言。去世，终年七十岁。被赠为太尉，积累赠官 为太师，谥号为“忠毅”。K解 析I 15.B.“怀才不遇的痛苦”错误。“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”意思是：而 今我像
21、何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。此处诗人以何逊自 比，说自己年纪老迈，诗情锐减，面对红梅，也不能有春风般绚丽的辞采和文笔了。故选B。 16.“江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积”，词人身处异乡，眼前寂寞，内心冷清，于是 想要想折枝梅花寄托相思情意，可“路遥”“夜雪初积”，难以寄到。于是，“翠尊易泣”，捧 起翠玉酒杯，想借酒浇愁，但面对盈盈翠盏，反而是“酒未到，先成泪”。最后，只能“红萼无言耿相忆”，面对着红梅默默无语，想从窗外红梅身上来寻求寄托并据 以排遣胸中的别恨，然而引起的却是更加使人难以忘情的回忆，心中不安，耿然于心，不能 忘怀。K答案U. B13 .首先江国，
22、正寂寂”叙写词人独处异乡，空前冷清寂寞，于是想折梅投赠，却又怕 水远山遥，风雪隔阻，难以寄到；接着想借酒浇愁，但面对盈盈翠盏，反而是“酒未到, 先成泪”；最后，词人想从窗外红梅身上来寻求寄托并据以排遣胸中的别恨，然而引起的 却是更加使人难以忘情的回忆，心中不安，耿然于心，不能忘怀。短短六句，情感三处转换。译文:辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。 石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为暗香疏 影。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见 到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤
23、独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远 嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，只是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁 着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不 要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋, 让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钉玉笛吹奏 出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。 赏析：暗香一词，以梅花为线索，通过回忆对比，抒写今昔之变和盛衰之感。全词共分六 层。上片，开篇至“不管清寒与攀摘”五句为
24、一层，从月下梅边吹笛引起对往事的回忆。以 “旧时月色”开头，以往事递入，落笔便不平凡。已经勾勒出了时空范围，渲染出了感情基 调。回忆旧时，拉开了时间距离；月色在天，撑起了空间境地；眼前的景象勾连着过去的经 历，令人摇曳生情。首句落笔得此四字，“便欲使千古作者皆出其下”（清刘体仁七颂堂词 绎）。“唤起”二句，又引入怀人层层荡开，环环相生：由月色写到“算几翻照我”，画出回 忆往日情事时的屈指凝神之态；再写“梅边吹笛”，在月下笛声中点出“梅”字，咏物而不 避题面，亦见大手笔，直将“藏题”的技法视为细末，不屑遵循；再由笛声“唤起玉人”， 以美人映衬梅花，直欲喧宾夺主，却急以“不管清寒与攀摘收住，化险为
25、夷，仍不离咏梅 的本题。至此，一幅立体的，活动的，有人有物，有情有景，有声有色的生活图景、艺术境 界，乃展现在读者的面前。月色下、笛声中，一位玉人在犯寒摘梅，境界何其清空幽雅。贺 铸的一首浣溪沙中有“玉人和月摘梅花”之句，意境已自高雅幽美，但与姜白石词相比， 仍显单薄。姜词“不管清寒与攀摘” 一句蕴藏着两层没有明说的意思：一是“与”人攀摘, 既有与人同摘之义，也有摘梅以赠别人之义，这就暗中用上了 “驿寄梅花”的典故，透露了 陆凯的诗句“聊赠一枝春”的一层意思；另一层含义是，玉人之所以“不管清寒。因为她 怀着满腔的热情，且与外界的“清寒”恰相反衬。玉人的一片深情密意全都倾注在梅花上，梅花的感情负
26、载就格外厚重了。开头几句写的 是回忆中的情景，到“何逊而今渐老”两句，笔峰陡转，境界突变，由回忆回到现实，由欢 乐往事转到而今的迟暮之悲。词人以何逊自此，是说自己年华已逝，诗情锐减，面对梅花, 再难有当年那种春风得意的词笔了。正如词人所说：“才固老尽，秀句君休觅”（暮山溪）。 与上五句相比，境界何等衰飒。这是第二层。其实词人当时年仅三十五六岁，所以这当是自 谦之词。而且何逊写的那首扬州法曹梅花盛开诗，“兔园标物序，惊时最是梅”等，实 在算不得什么好诗，跟他喜爱梅花，一直挂念着扬州廨舍那株梅树的心情并不相称，可是后 来，他从洛阳特意赶回扬州，再访那一树梅花时，却彷徨终日，不能下笔，连原先那平庸的
27、 诗也写不出来了。何逊虽有爱梅之心，而其才力不逮，没有做出好诗来（“春风词笔”是指 他的咏春风诗“可闻不可见，能重复能轻。镜前飘落粉，琴上响余声”，咏物颇称工细） 姜夔以之自比而表示谦逊不是相当合适吗？“但怪得”至上片结尾为第三层，又把笔锋转回来，意谓尽管才不附情，见到石湖梅花 的清丽幽雅，亦不免引动诗兴，以答谢主人的盛情美意。这几句映照小序，点明题旨。“竹 外疏花，香冷入瑶席”，也是苏东坡和秦太虚梅花诗“竹外一枝斜更好”之意，是对石 湖梅花的具体描绘。以竹枝映衬疏花，写其形貌姿色；以瑶席映衬冷香，写其高洁的品性, 着墨不多而形神俱现。下片承上片中写身世之感。从“红国”到“红萼无言耿相忆”是第
28、四层，感情曲折细腻 而又富于变化。换头余鸡独处异乡，空前冷清寂寞，内心情感波澜起伏。“寄与路遥，夜雪初积”，则言 重重阻隔，纵然折得梅花也无从寄达，相思之情，难以为怀，只有耿耿于怀，长相忆忘而已。 “翠尊易泣，红萼无言”，词采甚美。“翠”与“红”是作者特意选用的艳色，用以与上文的 “月”“玉”“清”“瑶”等素洁的字面相“破”，通过对比,取得相得益彰的色彩效果。把翠 尊而对红萼，由杯中之酒想到离人之泪，故曰“易泣”；将眼前的梅花看作远方的所思，悄 然相对，虽曰“无言”，而思绪之翻腾、默默之诉说又何止万语千言。正是无言胜有言，无 声胜有声。“长忆曾携手处”三句是第五层。由“相忆”很自然地接续到“长
29、记”，于是又打开了另 一扇回忆的窗子，写到当年与情人携手同游梅林的情景。千树梅花，无尽繁英，映照在寒碧 的西湖水面之上。这一片繁梅，亦如邓尉山的“香雪海”，在作者的笔下显得十分壮观，比 起上文的“竹外疏花”来，完全是另一番景象。午树压、西湖寒碧是词中名句，境界幽美, 词语精工，冷峻之中透露出热烈的气氛。词情发展至此，终于形成高潮。最后两句又是一层,词笔顿时跌落，写到梅花的凋落飘零的肃刈景象。“又片片吹尽也”， 语似平淡而感叹惋惜之情却溢于言表几时见得，应是一语双关之词,梅花落了何时再开？ 相忆之人分别已久何时再逢？正因为巧妙维合两重意思，所以显得韵味十分深长。14 . （1）其志洁故其称物芳（
30、重点字：洁）（2）良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何（重点字；弩）（3）出师一表真名世千载谁堪伯仲间（重点字：堪）（4）无以至今日 无以终余年（重点字：终）（5）落木千山天远大 澄江一道月分明（重点字：澄）K解 析18.第一空，根据语境“几十栋农舍高高低低“既各不相同又互相一体”可知，此 处说的是十栋农舍的布置参差交错，故可用“错落有致二“错落有致。形容事物布置安排 得参差交错，富有情趣。第二空，根据语境“后山是一片绿海”可知，此处指翠竹很多，且 场景为“后山”，故可用“漫山遍野”。“漫山遍野”，遍布山野，形容很多。第三空，语境中 两种花是互相衬托，形成美景，故可用“相映成趣”。“相映成
31、趣”，相互衬托着，显得很有 趣味，很有意思。19 .解答本道题的思路是：首先，找到这句话的主干句，然后独立成句，作为K答 案】的第 一句话。主干句为：古徽州的夥县是秀丽的田园之乡。然后，把长句中的状语、定语部分变 成独立的句子，分别是：“八分半山一分水，半分农田和庄园”是古徽州的真实写照；古徽 州的夥县有着丰富的自然与人文景观。20 .以“荡漾着绵绵的心思”描写小溪的荡漾，形容其惹人爱怜，这是把小溪人格化，运用 了拟人修辞，更能形象传达对小溪的怜爱之情。“盈盈”“绵绵”这是两个描写溪水的形容词， 运用叠词，增强语言的韵律感，读起来朗朗上口，富有音乐美；从形象感上叠词更能突出溪 水的特点。阳光下
32、的小溪，秋水盈盈，荡漾着绵绵的心思。K答案U.错落有致 漫山遍野 相映成趣18 .“八分半山一分水，半分农田和庄园”是古徽州的真实写照 古徽州的夥县有着丰富 的自然与人文景观 古徽州的夥县是秀丽的田园之乡.运用了拟人的修辞手法，赋予小溪以人的情态，生动地表现了荡漾的小溪招人喜爱的 特点上。运用了叠词的修辞手法，“盈盈”突出了小溪的清澈，“绵绵”突出了小溪的潺潺 不绝。K解析I 21.“娇嫩”，意思是柔嫩、嫩弱、娇柔。A.带比喻义，表示脆弱之意，指有益菌 很脆弱。其他三项侧重于本意与娇美之意。故选A。22 .从前面的“人体卫士”和后面的“这个同盟军团”等词语可以推出中心语“同盟”或 “同盟军”，
33、从句意的衔接来看，这一句承前表目的。故填“为保护人体健康搭建一道钢铁 同盟”；这句是承接第一段的话题，第一段已交代了免疫力和肠道、菌类的关系，第二段 有“肠道想健康，其中的有益菌就必须占据优势地位”这个句子，应填“想提升免疫力”； 根据此句前“到达肠道的过程”的主语不难找到是“有益菌”，加上有“损兵折将”的K提 示兀故填“最终到达肠道的有益菌数量很有限:K答案UA21. 为保护人体健康搭建一道钢铁同盟；想提升免疫力；最终到达肠道的有益菌数量 很有限。22. K例文H执奋斗之剑，破躺平囚笼“躺平”是当今的网络流行词，指那些对待生活不奋斗，遇到问题不作为的年轻人的生 活状态。作为新时代的年轻人，我
34、却认为不应只知李白“今朝有酒今朝醉”的狂言，更应知 道他“直挂云帆济沧海”的雄心壮志。我们处在一个大有可为的时代，作为新时代的青年, 我们应执奋斗之剑，破躺平囚笼。“少年不展凌云志，空负天生八尺躯二星河灿烂，我们应摒除躺平之念，立凌云之志。可为时代，我们应摒弃“躺平”想法，树立凌云之志，成就更好的自己。志向如酒，让 李白拥有“直挂云帆济沧海”的抱负，让辛弃疾“梦回吹角连营”；志向如水，让“篮球女 孩”钱红艳以残缺之躯，化为水中人鱼；志向如翼，让王亚平乘“神舟十三号”飞向太空, 飞向宇宙。他们用“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的志向，破除躺平之念，助力梦想 实现，丰盈自身生命。新时代的青年，又
35、怎能以躺平为借口，不去奋斗，不去拼搏？青年, 自应树凌云之志，让自己矗立于山巅之上。“会当凌绝顶，一览众山小二我们应以奋斗为梯，直达云霄。可为时代，青年应艰苦磨砺，破除躺平囚笼，用奋斗筑梦想。齐白石用坚持不懈的练习 让我们见到了活灵活现的画中虾，施瓦辛格用奋斗打破了他人的质疑；“北京时间之母”叶 叔华用奋斗打破了世人对性别的偏见；残疾运动员用奋斗超越了身体残缺的桎梏。他们都面 临不同的障碍，而奋斗，给予了他们打破障碍的力量，使他们得以成功。新时代的青年，应 以奋斗为梯，直达云霄。“少年强，则国强民族复兴，我们应破“躺平”之囚笼，执奋斗之剑，助力宏图。国家正走向繁荣和富强，“躺平”是国家发展的病
36、毒。我辈言“躺平”，不仅不正义，而 且可耻。作为国家发展的栋梁，民族的未来，青年不应“躺平”。如果全红婵没有奋斗，又 怎有东京奥运会上傲人的成绩？如果苏炳添就此“躺平”，又怎会有东京奥运会上九秒三八 的极限突破？ “躺平”是对自身的否定，对社会的不负责任。所以我们应以奋斗之剑，破除 “躺平”之囚笼，助力民族复兴新征程。人行世间，我们也许会有“雾失楼台，月迷津渡”的迷茫，但更应心怀“草长莺飞二月 天，拂堤杨柳醉春烟”的美好。如果人人躺平，那么国家的未来谁来担当，民族的复兴谁来 实现？正是有奋斗着的人，有拼搏着的人，国家才有未来，民族才有希望。所以，我辈青年 更应执奋斗之剑，斩灭“躺平”之毒瘤。想
37、获得了深入的发展，在酝酿一种新的美学思潮的同时，也总结和发展了我国古代社会的美 学思想。在绘画领域，王履与祝允明的贡献比较突出。王履是我国明代初期的美学思想家，在绘画美学方面贡献较大。他擅长山水，笔墨秀劲， 曾作华山图四十幅。对于“意”与“形”的辩证关系，王履有深刻的见解。他认为，艺 术创作应当以“意”为主，以“形”为辅，而两者又是相辅相成密不可分的。王履说：“画 虽状物，主乎意，意不足谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢 乎形，失其形者，形乎哉？形尚失之，况意？ ”祝允明是明代著名的书画家，虽然生活年代比王履晚一百多年，但其绘画美学思想与王 履非常接近。他的关于艺术创作
38、中的“象”与“韵”的基本理论具有较高的美学价值。宋元 以来，一些画家过分地强调所谓“韵”而忽视形象的塑造。针对这一倾向，祝允明主张“韵” 与“象”应该有机统一，认为无象则无所谓韵。他反对离开具体的艺术形象的真实，而片面 地追求所谓韵味。祝允明在吕纪画花鸟记中说：“盖古之作者，师楷化机，取象形器， 而以穷其无言之妙，后世韵格过象者，乃始以为得其精，遗其粗。然尽如是，不几于废事耶！” 这一观点与王履所认为的“舍形何所求意”是一个道理。一个强调的是“意” “象”统一， 一个强调的是“韵” “象”统一。然而，在具体的创作实践中，过分追求神韵的现象仍然比较严重，甚至出现以诗画神韵 之平奇品评高下的现象，
39、金人王若虚认为这是一种“自欺”欺人的行为。在这种情况下，明 代的祝允明提出自己关于“象”与“韵”有机统一的主张，确实具有重要的现实意义。（摘编自唐杰明清时期的美学思想）1,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象, 所以人们并不把它称为“变形二B.对杜甫古柏行中的诗句“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，沈括和王观国有着截 然不同的评价，是源于他们生活的时代不同。C.王履所言“画虽状物，主乎意，意不足谓之非形可也”与祝允明“盖古之作者，师楷化机， 取象形器，而以穷其无言之妙”是一个道理。D.八大山人的鱼鸭图卷
40、表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学 的反叛意识。2,下列理解，符合原文意思的一项是（）A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等夸张手法，是自觉运用“变形”观 念来增强文学表现力。B.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办怯，才能强烈地表 达自己的思想感情。C.艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”， 有时甚至“变形”就是“常形二D.强调“意” “象”统一是明清时期一种重要的美学思潮，但在具体的实践创作中过分追求 神韵的现象仍然存在。3 .结合材料二的内容，下列选项中最能反映祝允明“韵” “象”有机
41、统一的审美观的一项是 （ ）A.苏轼曾在一首诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人工B.晁补之说“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。”C.王廷相提出“诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，难以实也。”D.陆时雍认为作诗“最难者，在风格浑成，意象独出二.材料一是如何展开论述的？请结合材料内容具体分析。4 .红楼梦第四十八回有这样的片段：香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久， 古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗你若真心要学，我这里 有王摩诘全集，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了”请结合材料二中的 观点并列举王维的诗句
42、简要分析林黛玉给香菱读诗建议的原因。（二）现代文阅读II （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。箱子岩（节选）沈从文十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛 崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰约百米高的石缝中，有古 代巢居者的遗迹，石罅隙间横横的悬撑起无数巨大横梁，暗红色长方形大木柜尚依然好好的 搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人也得从这缺 口通过。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡 下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年
43、桨手，头腰各缠 红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽, 两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子 边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，彭彭彭彭的边炮声与 水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史回溯发生一种幻想，一点感慨。当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若他不被放逐，疯疯癫癫 来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，那么两千年来的读书人, 或许就没有福分读九歌那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长 岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了
44、，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已 经有过多少次被来自西北方沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到 处践踏蹂蹒！（辛亥革命前夕，在这苗蛮杂处的一个边镇上，向土民最后一次大规模施行杀 戮的统治者，就是一个北方清朝的宗室！辛亥以后，老袁梦想做皇帝时，又有两师北佬在这 里和滇军作战了大半年。）然而这地方的一切，在历史中照样发生不断的杀戮，争夺，以及 一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生 活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他 们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上来，竟好象今古相同，不分彼此
45、。这时节我所眼见 的光景，或许就和两千年前屈原所见的完全一样。日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河 面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺 口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。 待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，已 完全变换了一种调子。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一 种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，经过箱子岩。我想温习那地方给我的印 象，就要管船的把
46、小船停泊在箱子岩下。这一天是十二月七号，快要过年的光景。没有太阳 的阴沉雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落, 显得那一带斑驳岩壁十分瘦削。悬岩高处红木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪儿去了。 到搁龙船处看了一下，旧船已不知坏了还是早被水冲去了，只见有四只新船搁在石梁上，船 头还贴有鸡血同鸡毛,一望就明白是今年方下水的。出得洞口时，见岩下左边泊定五只渔船， 有几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火，默默的望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很 快乐的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就在我身 边长
47、凳上坐下，吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个 人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的, 打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火， 中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河 去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单 的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得 失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同 “自然”已相融合，很从容的各
48、在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升 降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任 何哲人，也似乎还知道的更多一些。听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历 史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协想出种种方法来 支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变 历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心 中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划 龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配 在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么办法，可以改造这些人的狂热 到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。（引自湘行散记，有删改）K备 注本文写作于1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和 约定，每天给