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1、天问千声天问千声悲悲故国故国,江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人.沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,他们说你是一个孤独的诗人他们说你是一个孤独的诗人他们说你有一颗忧郁的灵魂他们说你有一颗忧郁的灵魂你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊人世的青泥掩覆在你身上人世的青泥掩覆在你身上总有多少无奈总有多少无奈徒托流水寄怀徒托流水寄怀究竟你愿长久究竟你愿长久躺在静湿的江底躺在静湿的江底还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容还是期盼着握桨的手解开你深
2、邃的面容笑傲人世是一份何等的情怀笑傲人世是一份何等的情怀众醉独醒是一种怎样的悲哀众醉独醒是一种怎样的悲哀悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉取代水中你的惆怅是岸上我独自徘徊取代水中你的惆怅是岸上我独自徘徊龙舟的喧哗划出波波水痕龙舟的喧哗划出波波水痕追思掠过江追思掠过江片刻又将遗忘片刻又将遗忘也许你将年年享受五月的粽香也许你将年年享受五月的粽香也许能带着另一次际遇，也许能带着另一次际遇，看一看江山的阳光看一看江山的阳光教学目标教学目标、了解、了解“楚辞楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。及有关屈原和楚辞的文学知识。、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。、学习屈原忧
3、国忧民、献身理想的爱国情感。、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重难点教学重难点、比喻、对偶。、比喻、对偶。、屈原的精神及理想。、屈原的精神及理想。、熟读背诵。、熟读背诵。“离骚离骚”释义释义“离骚者，犹离忧也离骚者，犹离忧也”史记史记屈原列传屈原列传（司马迁）（司马迁）“离犹遭也，骚，忧也。离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也明己遭忧作辞也”离骚赞序离骚赞序（班固）（班固）“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”楚辞章句楚辞章句（王逸）（王逸）“离骚离骚即即劳商劳商，相当
4、今语，相当今语牢骚牢骚”楚辞论文集楚辞论文集（游国恩）（游国恩）解题解题遭遇忧愁遭遇忧愁一个崇高而痛苦的灵魂一个崇高而痛苦的灵魂作者作品作者作品屈原屈原（约前（约前339339约约前前278278）：名平，字）：名平，字原。自名正则，字原。自名正则，字灵钧，丹阳灵钧，丹阳(今湖北今湖北秭归秭归)人。战国末期人。战国末期楚国人，楚武王熊楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱杰出的政治家和爱国诗人。国诗人。屈原屈原是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒
5、，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯出则接遇宾客，应对诸侯”（史记史记本传）本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他，是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于定的政令都说成是自己的功劳，于是是,屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。事务，负责宗庙祭祀和
6、贵族子弟的教育。这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦 齐、韩、魏的围攻，
7、陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相）后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚，楚秦邦交一度断绝。
8、但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。三年前后。在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危一年，秦将白起攻破楚都郢（今
9、湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。1 1、我国历史上、我国历史上第一个伟大的爱国诗人。第一个伟大的爱国诗人。6 6、推崇、推崇“美政美政”：圣君贤相：圣君贤相2、开创了由集体歌唱到、开创了由集体歌唱到个人独创的新纪元。个人独创的新纪元。3 3、我国积极浪漫主义的奠基人、我国积极浪漫主义的奠基人4 4、19531
10、953年被列为世界四大文化名人之一年被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）7 7、作品：、作品：离骚离骚、天问天问、九歌九歌（1111篇）、篇）、九章九章（9 9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡2323篇篇8 8、离骚离骚中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。治抒情诗。是我国古代是我国古代浪漫主义浪漫主义文学的源头文学的源头5 5、农历五月初五是其投江自沉的纪念日、农历五月初五是其投江自沉的纪念日屈原的作品反映了他对楚国腐朽政治制度的愤慨，屈原的作品反映了他对楚国腐朽政治制度的愤慨
11、，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。屈屈原原的的作作品品浪漫主义有狂热奔放的感情、丰富的想象、奇特的幻想屈原作品内容楚地特色描写了楚国的山川气候，记述了楚国物产，运用楚地方言等比兴手法以男女关系比喻君臣关系，用众女妒美比喻群小嫉贤屈原作品特色“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞“楚辞楚辞”：“楚辞楚辞”是屈原等人在楚国民歌的是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体基础上创立的一种新诗体。（。（“盖屈宋诸骚，盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓皆书楚语，作楚声，记楚地，名
12、楚物，故可谓之楚辞之楚辞”）其特点是其特点是句式长短不一，多用句式长短不一，多用 “兮兮”字字。楚辞楚辞：继：继诗经诗经之后的又一部诗歌总之后的又一部诗歌总集集，是是西汉人刘向西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。离骚离骚是屈原是屈原主要主要的的代表作，也是中国古代文学代表作，也是中国古代文学史上史上最长的一首浪漫主义的最长的一首浪漫主义的政治抒情诗政治抒情诗。抒写诗人的身。抒写诗人的身世、政治思想和忧国忧民的世、政治思想和忧国忧民的思想。思想。全诗共全诗共373373句，句，24902490字。它结构宏伟，语言优美，字。它结构宏伟，语言优美，构思奇特，辞采
13、绚丽，是我构思奇特，辞采绚丽，是我国古代最早的长篇抒情诗，国古代最早的长篇抒情诗，被称为被称为诗家之绝唱诗家之绝唱。它在我国文学史是具有极其重要的它在我国文学史是具有极其重要的地位。人们常将地位。人们常将“风风”“骚骚”并称，并称，用用“风风”来概括诗经，用来概括诗经，用“骚骚”来概括楚辞。来概括楚辞。离骚的主题表现了诗人为实现离骚的主题表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所作的热烈追求祖国富强的崇高目标所作的热烈追求和不屈的斗争和不屈的斗争。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁，“离骚离骚”即作者遭遇即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗忧愁而写成的诗句。全诗373句，是屈句，是屈原的思想结晶，是他
14、政治失败后用血原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国抒发忧国之思的作品。之思的作品。朗读指导 音读 意读 情读骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以以四字句四字句为典型句式，句中节奏为为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚骚体诗体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除外），除外），一般是每句诗三至四个节拍一般是每句诗三至四个节拍，“兮兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应
15、，读时应拉长语气拉长语气。以第一节为例：以第一节为例：长太息长太息/以以/掩涕兮，掩涕兮，哀哀/民生民生/之之/多艰。多艰。余余/虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我低头长叹息，眼泪擦不干，我哀怜我低头长叹息，眼泪擦不干，我哀怜着人民的生活多么艰苦。着人民的生活多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。上进谏而晚上即遭贬黜。修姱：修洁而美好。鞿羁：喻指束缚、约束。謇：句首语气
16、词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。读译赏析课文读译赏析课文既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。说到头是我认为是好的，纵使是死上说到头是我认为是好的，纵使是死上多回我也不肯悔改。多回我也不肯悔改。申：重复，再三。揽：采集。蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我怨恨你怀王如此的荒唐，始终是不我怨恨你怀王如此的荒唐，始终是不肯洞鉴我的心肠。
17、肯洞鉴我的心肠。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣，诽谤。淫：淫荡。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐，没有准则。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。无路。无路。无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此
18、态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!我就是突然死去而魂离魄散，也决我就是突然死去而魂离魄散，也决我就是突然死去而魂离魄散，也决我就是突然死去而魂离魄散，也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。不肯同乎流俗，屈节卑躬。不肯同乎流俗，屈节卑躬。不肯同乎流俗，屈节卑躬。忳：忧闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。溘死：突然死去。溘：突然，忽然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡
19、鸟同群，原来是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？鸷：凶猛的鸟。鸟：这里指一般的鸟。方：方枘。圜：通“圆”，圆凿。周：合。孰：何。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘
20、诟。我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。责骂和侮辱。责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。尤：责骂。攘，忍受。诟：侮辱。伏：守，保持。述怀，述怀，揭示揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因，表达之因，表达“虽九死虽九死其
21、犹未悔其犹未悔”的意志。的意志。赏析第一部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。哀哀怨怨民生多艰，朝谇夕替民生多艰，朝谇夕替灵修不察民心灵修不察民心灵修不察民心灵修不察民心众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因之因3、哀怨中反映了怎样的社会现实？、哀怨中反映了怎样的社会现实？小人投机、君王昏聩小人投机、君王昏聩4 4、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？“亦余心之所善兮，虽九死其犹未
22、悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚伏清白以死直兮，固前世之所厚”。刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气疾恶如仇，不同流合污疾恶如仇，不同流合污坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想执着追求理想、勇敢捍卫尊严执着追求理想、勇敢捍卫尊严悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车子返回原路，趁着迷路掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不
23、算远。还不算远。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。回故乡修理我的旧衣。步：缓行。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入：被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：未出仕前的服饰，比喻原先的志
24、向。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我也罢了啊，只要我本心确实不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。是美好的。芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。苟：只要。信：确实。芳：美好。高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。再加高我高高的帽子啊，再加长我长长再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。的佩带。芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一
25、起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。高、长：形容词用作动词，加高、加长。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的品质。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。更加显著。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。弥：更加。章：通“彰”，明显。民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有
26、所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使被肢解我还是不会改变啊，难道我即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？的志向是可以因受挫而改变的吗？好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常态。惩：受创而改变。反省，表现为追求美政、美德“虽体解吾犹未变”的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。赏析第二部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。悔：相道不察悔：相道不
27、察悔：相道不察悔：相道不察3、上文是、上文是“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”这里是这里是“悔相道之悔相道之不察不察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？不矛盾不矛盾。“悔悔”是相道不察，是相道不察，“未悔未悔”是正道直行，是正道直行，追求完美人格；两者追求完美人格；两者相辅相成相辅相成：因为悔，所以迷途：因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。知返；迷途知返的目的是正道直行。路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮吾将上下而求索吾将上下而求索探究人物形象人物形象外外在在形形象象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以
28、为裳佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章唯美唯美高洁高洁内内在在品品质质亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死死其犹未悔其犹未悔宁溘宁溘死死以流亡兮，余不忍为此态也以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以伏清白以死死直兮，固前圣之所厚直兮，固前圣之所厚民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰虽虽虽虽体解体解体解体解吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩忧国忧民忧国忧民坚持真理坚持真理疾恶如仇
29、疾恶如仇刚正不阿刚正不阿洁身自好洁身自好忠贞不移忠贞不移至善至善至美至美“可与日月争光可与日月争光”谁能像他那样让自己的个性直谁能像他那样让自己的个性直面世界的碾压而绝不屈服？谁能面世界的碾压而绝不屈服？谁能像他那样以自己个性的螳臂去挡像他那样以自己个性的螳臂去挡世界的战车？谁能像他那么悲惨世界的战车？谁能像他那么悲惨？谁能像他那么壮烈？谁能像他？谁能像他那么壮烈？谁能像他那样成为真正的战士？那样成为真正的战士？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。吾庐独破
30、受冻死亦足。杜甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永柳永蝶恋花蝶恋花众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。珊处。辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案探究艺术手法艺术手法比兴比兴比喻象征比喻象征1 1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心“灵修灵修”本是神仙，这里指君王。以本是神仙，这里指君王。以“蛾眉蛾眉”喻自己的美喻自己的美德，以德，以“众女众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。中伤。2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫、
31、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然、鸷鸟之不群兮，自前世而固然“鸷鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟鸟”指一般的鸟这里指一般的鸟这里分别分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。比喻君子不能与小人同流合污。4 4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。衣着佩饰都比喻诗人的美德。衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷制芰荷”、“
32、集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 。比喻象征手法的运用，使政治上的成败得比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。含蓄蕴藉，诗意盎然。对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓夫妻关系、男女关系，这就是所谓“两性喻两性喻”。在封。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与行而相似。诗人以妇人自比
33、，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。了解，平添了许多人情味。对偶的修辞手法对偶的修辞手法 1 1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。2 2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。3 3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？4 4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。、屈心而抑志
34、兮，忍尤而攘诟。5 5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。增添音韵美增添音韵美夸张、对比的手法夸张、对比的手法透过透过离骚离骚，我们看到的，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来
35、，妙笔说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意点染，赋予其不同凡响的象征意义。大大增强了诗歌的艺术表现义。大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。人的艺术魅力。课文小结课文小结浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。终坚守
36、理想，生死以之，最终以死殉志。探讨作业探讨作业对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？参考题目：参考题目：斯人已逝，其美永存斯人已逝，其美永存用生命捍卫人格用生命捍卫人格壮哉壮哉真正的硬汉要敢于直面人生真正的硬汉要敢于直面人生退一步，海阔天空退一步，海阔天空总结语离骚离骚是一首忧愁之歌，也是一首道是一首忧愁之歌，也是一首道德德 之歌，更是一首爱国之歌！歌之凌空，之歌，更是一首爱国之歌！歌之凌空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝为金石。则化为虹霓；歌之坠地，则凝为金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前代斗七
37、星因了这支歌，而益显其明；前代仁人因了这支歌，而仁人因了这支歌，而 大放光彩；后代志大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。相信我们士因了这支歌，而脊梁愈挺。相信我们学了这支歌，定会脊梁愈挺！学了这支歌，定会脊梁愈挺！传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为名改为“姊归姊归”，后演变为现在的，后演变为现在的“秭归秭归”。秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗
38、秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书立一高大的牌坊，上书“屈原故里屈原故里”四字，系郭沫若四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里楚大夫屈原故里”和和“汉昭君王嫱故里汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名处，后取名“屈原沱屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于位升高，于19761976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。年
39、修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为改名为“屈原纪念馆屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠再。三峡工程的兴建，屈原祠再次迁建。次迁建。补充补充秭归秭归秭归还是历史悠久的柑桔之秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇乡，屈原在他的名篇桔颂桔颂屈屈原祠中，曾对桔树的形象和性格原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。枝绿叶藏红果，如诗如画。在屈原故里还有一奇值得一在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听
40、提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回我哥回呦！我哥回呦！呦！”以提醒人们做以提醒人们做粽子、修龙舟，准备粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀迎接端午佳节，祭祀屈原。屈原。端午亦称端午亦称端五
41、端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意的意思和思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。月。又因午时为又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称日都是五，故称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，。此外，端午还有许多别称，如：如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。做成后来的粽子样。