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1、种树郭橐驼传柳宗元柳宗元简介 唐著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他写了许多书、序，同时又努力发展人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：童区寄传、捕蛇者说、永州八记（小石潭记等）三戒（黔之驴等）本文名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊
2、生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景传：一种记录人物生平事迹的文体。传：一种记录人物生平事迹的文体。解题解题本文名本文名“传传”，实际是个讽喻性极强，实际是个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏烦政扰民的寓言故事。针对当时官吏烦政扰民现象而言。现象而言。中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居富者兼地数万亩，贫者无立足之居”苛捐杂税繁重，苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之亡者税之”。郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，何名，病病偻偻，隆，隆 然伏行，有类橐驼者，故乡人然伏行
3、，有类橐驼者，故乡人号号 之之“驼驼”。驼。驼闻闻之曰：之曰：“甚善，甚善，名名我我固固当。当。”因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。原来，当初原来，当初 因病患病因病患病 好像骆驼一样好像骆驼一样 称呼称呼 听说听说 很好很好 给给取名取名 本来本来 于是就于是就其其乡乡曰曰丰乐乡，在长安西。驼丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安长安豪富豪富人为观游及人为观游及 卖果者，卖果者，皆皆争争迎取养迎取养。视视驼所种驼所种树，树，或或迁徙，无不活，且迁徙，无不活，且硕茂硕茂，以以为职业为职业他的他的 叫叫 名词意动用法名词意动用法 凡是凡是 有势有权有势有权全，都全，都 接
4、他到家中接他到家中 供养供养 察看察看即或即或 硕大茂盛硕大茂盛 早早实实以以蕃蕃。他植者虽。他植者虽窥伺窥伺效慕效慕，莫莫能能如如也。也。果实结得又早又多果实结得又早又多实，结果实实，结果实蕃，多蕃，多 即使即使 暗中观察模仿暗中观察模仿没有谁没有谁 赶得上赶得上 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且 孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天，以，以致致其其性性焉焉 尔尔。凡植木之。凡植木之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培 欲平，其土欲平，其土欲故欲故，其，其筑筑欲欲密密。活得久活得久茂盛茂盛 天性天性 罢了罢了 指自然生长规律指自然生长规律 尽尽 本性本性 性质方法性
5、质方法 根根 要舒展要舒展 捣土用的杵捣土用的杵 这里用作动词捣土这里用作动词捣土 既然已，勿动勿虑，既然已，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。其。其莳莳 也若子，其也若子，其置置也若也若弃弃，则其，则其天者全天者全而而其其性得性得矣。故吾不矣。故吾不害害其其长长而已而已，非有，非有能能硕茂硕茂之也；不抑耗之也；不抑耗其实其实而已，而已，这样做了之后这样做了之后 离开离开 回头这里指看回头这里指看 抛弃抛弃 天然的品质天然的品质 得到保全得到保全本性不会丧失本性不会丧失 妨害妨害 生长生长使它硕大茂盛使它硕大茂盛形容词使动用法形容词使动用法非有能非有能蚤蚤而而蕃蕃之也。之也。他植者则不他植者则不然然
6、，根，根拳拳而土而土易易，其，其培培之之也，若不过焉则不及。也，若不过焉则不及。苟苟有能反有能反是是者，者，则又爱之太则又爱之太恩恩，忧之太，忧之太勤勤，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。形容词使动用法形容词使动用法 这样这样 （他给树）培土（他给树）培土 （忧伤他太）过分（忧伤他太）过分 旦旦视视而暮抚，已去而复顾，甚者而暮抚，已去而复顾，甚者爪爪其其肤肤以以验验其生枯，摇其本以观共疏其生枯，摇其本以观共疏 密，而木之密，而木之性性日以离日以离矣。虽曰爱矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，之，其实害之；虽曰忧之，察看察看 猛兽的爪子这里用作动词猛兽的爪子这
7、里用作动词 用指甲划破用指甲划破树皮树皮 本性本性 一天天的远去了一天天的远去了 其实仇之。其实仇之。故不我若也。故不我若也。吾又何能为哉！吾又何能为哉！”所以不如我啊所以不如我啊 即即“故不若我也故不若我也”否定句中代词作宾语宾语要前置否定句中代词作宾语宾语要前置（除了顺应树的本性）我又能做什麽呢（除了顺应树的本性）我又能做什麽呢即即“吾又能为何也哉吾又能为何也哉”疑问句种疑问代词作宾语宾语要前置疑问句种疑问代词作宾语宾语要前置问者曰：问者曰：“以子之以子之道道，移之，移之官理官理可可 乎？乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。然吾居乡，见非吾业也。然吾居乡，见长长
8、人者人者好好烦烦其令，其令，若若甚甚怜怜焉，而焉，而卒卒以祸。旦以祸。旦 暮吏来而暮吏来而呼呼曰：曰：官命官命促促尔尔耕，耕，经验经验 治理治理(百姓）百姓）（作官治民）不是我的职业（作官治民）不是我的职业使使繁多繁多 喊喊 官府命令官府命令 勖勖尔植，尔植，督督尔获，早缫尔获，早缫而而绪，蚤绪，蚤织织而而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚。而鸡豚。鸣鼓鸣鼓而而聚聚之，击之，击木木而召之。吾而召之。吾小人小人 辍辍飧饔飧饔以以劳劳吏者，吏者，且且不得不得暇暇，纺织纺织敲响鼓敲响鼓 聚集聚集 慰劳慰劳 尚且尚且又何以蕃吾生而安吾性邪？又何以蕃吾生而安吾性邪？故故病病且且怠怠。若是若是，则与吾业
9、者其亦有类乎？则与吾业者其亦有类乎？”即即“又以何蕃吾生而安吾性邪？又以何蕃吾生而安吾性邪？”疑问句种疑问代词作宾语宾语要前置疑问句种疑问代词作宾语宾语要前置 懈怠懈怠 像这样像这样那麽和我们那麽和我们 从事的行业难道也有类似吗？从事的行业难道也有类似吗？问者曰：问者曰：“不亦不亦善善夫！吾问养树，夫！吾问养树，得养得养人人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。好好 我问种树我问种树 治民的方法治民的方法 传播传播 作为官吏们的鉴戒作为官吏们的鉴戒 作者在什么故事里寄寓于一个怎样的道理？总体感知政治：政治：政令的实施必须适合人民的需要，表政令的实施必须适合人民的需要，表达了革除弊政的强
10、烈愿望达了革除弊政的强烈愿望顺天致性哲学：哲学：必须遵循事物的客观性质和规律，才必须遵循事物的客观性质和规律，才能促进事物的发展能促进事物的发展郭橐驼总结的种树方法是什么？诵读并思考能能顺顺木木之之天天以以致致其其性性 木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违返（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总总述述分述分述分述分述“种树”和“治民”有何相通之处？诵读并思考根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复已去而复顾顾爪其肤以爪其肤以验验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促
11、尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树勤勤虑虑害害树树 治治 民民繁繁政政扰扰民民 方法、行为 态度 结果 原因 郭橐驼 他植者 长人者木舒 培平土故 筑密勿动勿虑去不复顾莳若子 置若弃无不活 且硕茂 早实以蕃 顺木之天 以致其性根拳土易培土过或不及爱之太恩忧之太勤莫能如也 木之性 日以离矣种树（对比对比）促耕 勖植 督获若甚怜焉卒以祸病且怠好烦其令治民讽 喻 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经
12、验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文完成下列练习：一、解释下列词语。不知始何名名我固当虽有名马不能名其一处也西门豹为邺令，名闻天下名我固当君臣固守以窥周室汝心之固，固不可彻秦孝公据淆函之固固国不以山溪之险名固本来 坚决顽固险要地势巩固名字起名有名的说出名声去不复顾三顾臣于草庐之中相顾无言唯有泪千行早实以蕃此皆良实三保戒团众装药实弹回头看拜访早实以蕃又何以蕃吾生而安吾性耶病瘘故病且怠看结果实忠实的人充实茂盛繁衍生病顾实蕃病贫困二、分析句中下列
13、词类活用现象：1、驼业种树 2、旦视而暮抚 3、非有能硕茂之也 4、非有能早而蕃之也 5、见长人者好烦其令 6、而木之性日以离矣 6、遂而鸡豚三、解释下列括号中的词语：1、不抑耗（其实）而已 2、虽曰爱之，（其实）害之 3、（故乡）人号之“驼”四、翻译下列句子：1、故不我若也 2、吾又何能为哉 3、又何以蕃吾生而安吾性耶？业，意动用法，以为职业旦，名作状，在早上 暮，名作状，在晚上硕茂，使动用法，使硕大茂盛早、蕃，使动用法，使早，使繁盛烦，形容词使动用法，使变得繁琐繁多 日，名作状，一天天它的结果那实际上所以乡里的所以不如我啊我又能做什么呢遂，使动，使。养成，喂大又靠什么来增加我们的生产，安定我们的生活呢？