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1、论述类文本阅读之论述类文本阅读之论证分析题论证分析题田家炳中学田家炳中学 吕仕曼吕仕曼 2018.3.13 2018.3.13高考复习高考复习 强化增分课（一）强化增分课（一）*【导入学习】【导入学习】*考纲要求论述类文本阅读考纲要求论述类文本阅读阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。论点、论据和论证方法。1.理解理解B理解文
2、中重要概念的含义理解文中重要概念的含义理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意2.分析综合分析综合C筛选并整合文中的信息筛选并整合文中的信息分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思分析论点、论据和论证方法分析论点、论据和论证方法分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度论述类文本阅读高考定位高考定位高考定位高考定位高考第一大题高考第一大题高考第一大题高考第一大题考场顺利拿下此题考场顺利拿下此题考场顺利拿下此题考场顺利拿下此题为后面题目的解答为后面题目的解答为后面题目的解答为后面题目的解答开个好头开个好头开个好头开个好头怎么考怎么考考什么
3、考什么3道选择题道选择题第第1小题考对文章内容的理解分析小题考对文章内容的理解分析（常见设问：下列关于原文内容的理（常见设问：下列关于原文内容的理解和分析，解和分析，正确正确的一项是）的一项是）第第2小题考文章的论证分析小题考文章的论证分析（常见设问：下列对原文论证的相关（常见设问：下列对原文论证的相关分析，分析，不正确不正确的一项是）的一项是）第第3小题考文章内容的分析推断小题考文章内容的分析推断（常见设问：根据原文内容，下列说（常见设问：根据原文内容，下列说法法不正确不正确的一项是）的一项是）难度如何难度如何第第1题相对容易，第题相对容易，第2、3题难度较题难度较往年有所提高往年有所提高二
4、轮二轮复习复习怎么办怎么办强化解题的强化解题的“灵敏度灵敏度”，提高解题速度。，提高解题速度。复习重点放到第复习重点放到第2、3小题的准确度上。小题的准确度上。结结构式构式年份年份“总总分分总总”式式结结构构“总总分分”式式结结构构2017年年卷卷、卷、卷卷卷2016年年卷卷、卷、卷、卷、卷2015年年卷卷卷卷2014年年卷卷卷卷(为为“分分总总”式结构式结构)2013年年卷卷卷卷写了什么写了什么怎怎样样写的写的考考题对题对接接第第段段主要主要论论述述乡乡村村记忆记忆的两大方的两大方面及其关系面及其关系物物质质文化文化记忆记忆和非物和非物质质文化文化记忆记忆常常相互常常相互融合渗透，构成一个有
5、机整融合渗透，构成一个有机整体体(本段前半部分本段前半部分)，并，并论论述述了要了要留住乡村记忆留住乡村记忆的措施的措施一要借助科学一要借助科学评评价体系，二价体系，二要广泛听取民意，最后要广泛听取民意，最后进进行行综综合甄合甄选选(本段后半部分本段后半部分)。本段在本段在论论述述时时采采用分用分层论层论述，分述，分为为两个两个层层次：一次：一是是乡乡村村记忆记忆的内的内容，二是容，二是乡乡村村记记忆忆保留的措施，保留的措施，强强调调最后要最后要进进行行综综合甄合甄选选。本本处处有利有利于判断于判断B项项的正的正误误。写了什么写了什么怎怎样样写的写的考考题对题对接接第第段段主要主要论论述述呵护
6、乡村呵护乡村记忆记忆的措施的措施(本段本段前半部分为措施，前半部分为措施，后半部分为举例说后半部分为举例说明如何呵护乡村记明如何呵护乡村记忆忆)。本段首句承上点明留住本段首句承上点明留住乡乡村村记忆记忆，启下引出更，启下引出更要呵要呵护乡护乡村村记忆记忆，然后，然后具体具体论论述呵述呵护乡护乡村村记忆记忆的一些措施和意的一些措施和意义义，并，并举举例例论证论证。本本处处有利于有利于判断判断C项项的的正正误误。写了什么写了什么怎怎样样写的写的考考题对题对接接第第段段主要主要论论述述活化活化乡村记乡村记忆忆的措的措施。施。本段首句本段首句对对第第段留住段留住乡乡村村记忆记忆、第第段呵段呵护乡护乡村
7、村记忆进记忆进行了分析，行了分析，将留住和呵将留住和呵护乡护乡村村记忆记忆定性定性为为消极消极型的留住型的留住乡乡愁，愁，进进而引出本段而引出本段论论述述的重心的重心“积积极型的留住极型的留住乡乡愁愁活化活化乡乡村村记忆记忆”，然后，然后对对活化活化乡乡村村记忆记忆的内涵的内涵进进行了具体行了具体阐释阐释，并点出了，并点出了活化活化乡乡村村记忆记忆的意的意义义。本本处处有利有利于判断于判断A项项的正的正误误。写了什么写了什么怎怎样样写的写的考考题对题对接接全全文文全文全文论论述了述了乡乡村村城城镇镇化与化与乡乡愁的愁的关系以及留住关系以及留住乡乡愁的具体措施愁的具体措施(留留住、呵护并活化住、
8、呵护并活化乡村记忆乡村记忆)，文中，文中也明也明显显表达出了表达出了“乡乡村与人的情村与人的情感、感、记忆记忆密切相密切相关关”的的观观点。点。全文采用全文采用“总总分分”式式结结构，第构，第段提出中心段提出中心论论点，第点，第段分段分别别从从3个方面个方面“留住留住”“”“呵呵护护”“”“活化活化”层层递进进层层递进进行了行了论证论证。论证论证方式上采用了引用方式上采用了引用论证论证、举举例例论证论证、对对比比论证论证等方式，等方式，深刻地深刻地论论述了城述了城镇镇化化过过程中留程中留住住乡乡愁的必要性和可行性，字愁的必要性和可行性，字里行里行间间表露出表露出乡乡村与人的情感、村与人的情感、
9、记忆紧记忆紧密关密关联联的的观观点。点。本本处处有利有利于判断于判断A项项和和D项项的正的正误误。2.阅读下面的文字，阅读下面的文字，完成后面的题目。完成后面的题目。在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周郁郁乎文哉，吾从周”（论语（论语八八佾）。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于佾）。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通
10、天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是联看，它是“尽精微尽精微”的。孔子云：的。孔子云：“礼云礼云，玉礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是系看，它是“致广大致广大”的。礼记的。礼记乐记云：乐记云：“大大乐与天地同和，大礼与天地同节。乐与天地同和，大礼与天地同节。”则将礼乐看作了则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念充塞天地、洋溢万物的普通概念。那么，在心灵
11、的精微与天地的广大之间，礼乐如那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图相互制衡的力量，共
12、同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境
13、代表了理想政治所能达至着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。的最高境界。至此，我们当能总结出一个儒家政治次第至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于们共同归属于“乐乐”这个
14、大概念。据此，如果这个大概念。据此，如果说说“乐乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。的政治。从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即即“人不能不乐人不能不乐”（荀子（荀子乐论）。就其饱满性而言乐论）。就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞
15、等艺术方式诉诸人间教化，使现，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的进化，其中的“太平世太平世”正是
16、礼乐政治最终实现的时代。正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。（选自刘成纪中国美学与传统国家政治，有删改）（选自刘成纪中国美学与传统国家政治，有删改）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分分)A文章首先以周制引出礼乐，并指出它的内涵文章首先以周制引出礼乐，并指出它的内涵概念，然后从存在形式和意义两个方面论述。概念，然后从存在形式和意义两个方面论述。B.文章以礼乐间的辩证关
17、系作为道理论据，由文章以礼乐间的辩证关系作为道理论据，由此论证两者与周制、尚文等对政治的影响。此论证两者与周制、尚文等对政治的影响。C文章主要采用对比论证法，论证了礼乐所涵文章主要采用对比论证法，论证了礼乐所涵盖的范围，以论证乐境代表的政治理想境界。盖的范围，以论证乐境代表的政治理想境界。D文章采用举例论据，逐层分析礼乐与其他各文章采用举例论据，逐层分析礼乐与其他各相关概念的关系，充分论述了它的特点。相关概念的关系，充分论述了它的特点。C2.C【解析】【解析】c项由原文第二段项由原文第二段“在礼乐之间，在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐过来以礼节乐”可知，作者是运用讲道理的方可知，作者是运用讲道理的方式进行理性分析，而不是对比论证，故此项错式进行理性分析，而不是对比论证，故此项错误。误。“论述类文本论证分析题论述类文本论证分析题论述类文本论证分析题论述类文本论证分析题”增分练增分练增分练增分练(单击进入电子文档单击进入电子文档)