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1、学习论证方法 例证法 v例证法例证法列出观点后举出列出观点后举出具体实例证明观点的论证方具体实例证明观点的论证方法法 。v古往今来，彪炳史册的杰出人物，无不是做古往今来，彪炳史册的杰出人物，无不是做过非同寻常的努力，才在事业上创造了辉煌过非同寻常的努力，才在事业上创造了辉煌的业绩。试想，如果没有司马迁忍辱负重、的业绩。试想，如果没有司马迁忍辱负重、矢志修史；没有他几十年的整理核查，哪里矢志修史；没有他几十年的整理核查，哪里会有会有史记史记的问世！如果没有徐霞客徒步的问世！如果没有徐霞客徒步为车，翻山越岭；没有他披荆攀岩、露宿荒为车，翻山越岭；没有他披荆攀岩、露宿荒野仍坚持写考察记录，又哪里会有
2、最早的地野仍坚持写考察记录，又哪里会有最早的地质学文献质学文献徐霞客游记徐霞客游记的诞生！如果没有的诞生！如果没有李时珍跋山涉水，遍尝百草；没有他数十年李时珍跋山涉水，遍尝百草；没有他数十年如一日的搜集整理，笔耕不息，哪里会有医如一日的搜集整理，笔耕不息，哪里会有医学巨著学巨著本草纲目本草纲目的问世！无数成功者的的问世！无数成功者的经验证明：若想在事业上有所成就，非得付经验证明：若想在事业上有所成就，非得付出超常的努力不可，否则只能一事无成。出超常的努力不可，否则只能一事无成。（成功源自努力）（成功源自努力） 注意事项注意事项v选取的选取的 事例要典型，具有代表性，有说事例要典型，具有代表性，
3、有说服力。服力。v叙述事例的过程中，应突出事例的重点叙述事例的过程中，应突出事例的重点部分（与论点相关）部分（与论点相关）v叙述之后，应有对事例的精当分析与点叙述之后，应有对事例的精当分析与点评，揭示论点论据之间的内在联系，增评，揭示论点论据之间的内在联系，增强文章的逻辑力量。强文章的逻辑力量。 v人在一生中常常会遇到挫折，而挫折又往往人在一生中常常会遇到挫折，而挫折又往往使一些人崛起，使其成为一代英雄豪杰。翻使一些人崛起，使其成为一代英雄豪杰。翻开历史，我们就会发现：开历史，我们就会发现：“自古雄才多磨难，自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。从来纨裤少伟男。”压制、侮辱、苦难，乃压制、侮辱、苦难
4、，乃至生理缺陷，常常成为砥砺人生锋芒的砺石。至生理缺陷，常常成为砥砺人生锋芒的砺石。司马迁遭宫刑而作司马迁遭宫刑而作史记史记，屈原被放遂而，屈原被放遂而赋赋离骚离骚，曹雪芹举家食粥而作，曹雪芹举家食粥而作红楼红楼梦梦，韩信受胯下之辱而统百万大军，巴尔，韩信受胯下之辱而统百万大军，巴尔扎克生活窘迫而后有扎克生活窘迫而后有人间喜剧人间喜剧所有所有这些，使人们不能不承认这些，使人们不能不承认“苦难苦难”对他们崛对他们崛起年起的巨大作用。正是挫折、忧患才使他起年起的巨大作用。正是挫折、忧患才使他们成为照耀人类历史的群星。古代孟子说得们成为照耀人类历史的群星。古代孟子说得好：好：“天之降大任于是人也，必
5、先苦其心志，天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。所为，曾益其所不能。”我们当以此自勉。我们当以此自勉。（忧患成就辉煌人生）（忧患成就辉煌人生）引证法v引证法是在议论中引用公理、名言引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说论证。其优点在于较有权
6、威性、说服力。服力。 v在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是是“祖国祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无人生自古谁无死，留取丹心照汗青死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发时，想到的是祖国；岳飞发出出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的的豪言时，想到的是是“祖国祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不；谭嗣
7、同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，改色，“我自横刀向天笑我自横刀向天笑”。他想到的还是。他想到的还是“祖祖国国”；陆放翁说：；陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦他梦魂为萦、念兹在兹的也是魂为萦、念兹在兹的也是“祖国祖国”；抗日民族英雄；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头国破尚如此，我何惜此头!”他甘洒热血，视死如归，他甘洒热血，视死如归，所报者，也是所报者，也是“祖国祖国”。对祖国，他们有着浓烈
8、、。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华血沃中华肥劲草肥劲草”。v所引用的名言警句等针对性要强。所引用的名言警句等针对性要强。例如：强调立志的重要性，要选用例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选，某同学沉湎于上网，要选用用“玩物丧志玩物丧志”，某同学不能持之以恒、一暴十寒，某同学不能
9、持之以恒、一暴十寒，要选用要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。有为之人立长志，无为之人常立志。”v要简洁，不宜过多。要简洁，不宜过多。引证的目的是为了让读者更加引证的目的是为了让读者更加信服自己观点，过多的引文，很容易将个人的分析信服自己观点，过多的引文，很容易将个人的分析淹没淹没v引用之后，一定要恰当地加以阐述引用之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，将其与观点紧密引而有说，阐明引用资料的目的，将其与观点紧密联系起来。引证法的要点就在于联系起来。引证法的要点就在于“引文加分析，分引文加分析，分析扣论点析扣论点”v要注意要注意直接引用和间接引用的
10、区别直接引用和间接引用的区别。直接引用务求。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。意，但要注意人称的转换。 v恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不莫愁前路无知己，天下谁人不识君识君”与王勃的与王勃的“海内存知己，天涯若海内存知己，天涯若比邻比邻”，都用优美的语言送走了友人，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白达到了友情的沟通。李白蜀道难蜀道难一一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通
11、。从李白的友情的沟通。从李白的“上有六龙回日上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川之高标，下有冲波逆折之回川”可知可知“蜀道之难，难于上青天蜀道之难，难于上青天”，友人便从，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的了心坎。沟通并不像白居易说的“此时此时无声胜有声无声胜有声”，它需要语言为它传达彼，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。匙。 v经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样人
12、，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病寂寞东坡一病翁翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出实了。他敢于吟出
13、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁赋赤壁赋，成为中华文化中不朽的篇章，被一代，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。随波逐流，这就是人生的大境界。 比喻论证 v比喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象比
14、喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。道理的方法。v比喻用的材料可以是生活中人们熟知的事比喻用的材料可以是生活中人们熟知的事物或现象，也可以是寓言、传说等。物或现象，也可以是寓言、传说等。“巧巧喻而理至。喻而理至。”运用比喻论证法，能使文章运用比喻论证法，能使文章说理深入浅出，生动形象。比如说理深入浅出，生动形象。比如拿来主拿来主义义劝学劝学中，都用了好些比喻来进行中，都用了好些比喻来进行论证。论证。v我特别平凡我特别平凡 , 又平凡得特别又平凡得特别 . 我是无数我是无数颗星中的一颗颗星中的一颗 , 可我为自己今天的光芒可我为自己今天的光芒而自豪而自豪 ; 我是大地上的一株花蕾我是大
15、地上的一株花蕾 , 虽然虽然并不芳香耀眼并不芳香耀眼 , 可我为将要到来的开放可我为将要到来的开放而自豪而自豪 . 我平凡我平凡 , 却平凡得有价值却平凡得有价值 ; 我我平凡平凡 , 却平凡得有尊严却平凡得有尊严 ! v一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走有夜
16、昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的落了夏虫鸣。而波光潋滟的史记史记却却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。孕育了一个又一个的文学巨匠。运用喻证法必须注意以下三点：v、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体人们熟悉的事物做为设喻的喻体v、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，为比喻的喻体不同。比
17、喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取v、精剖喻体，丝丝入扣。、精剖喻体，丝丝入扣。拿来主义拿来主义中鲁迅先中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子大宅子”比比喻喻“文化遗产文化遗产”；用；用“孱头孱头”、“混蛋混蛋”、“废物废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅鱼翅”、“鸦片鸦片”、“烟枪、烟灯烟枪、烟灯”、“姨太太姨太太”来比喻文化遗产的几个
18、组成部分；用来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有占有”、“挑选挑选”、“创新创新”来说明批判继承文化遗产的三来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。拍案叫绝。 对比论证v对比论证：是指通过两种或两种以上不同的事物，对比论证：是指通过两种或两种以上不同的事物，或者同一事物不同状况的对比来证明论点的方法。或者同一事物不同状况的对比来证明论点的方法。v1、 要紧扣论题要紧扣论题正反对照应有明确的目的，不正反对照应有明确的目的，不能漫无边际。能漫无边际。 2、 要明确要明确 “对比点对比点” 运用对比要注意所选取的运
19、用对比要注意所选取的“对体对体”的正与误、是与的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系立的关系 v3、要重视分析、要重视分析:分析对比产生的根源，即分析对比产生的根源，即“挖根挖根源源”。v商纣王自高自大，一意孤行，最终商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了心纳下，开创了“贞观盛世贞观盛世”；楚；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯王善于纳谏，门
20、庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流从谏如流”势在必行势在必行! v沉稳从无欲而来。孟子曰：沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，无欲者，可王矣。可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。后人而复哀后人矣。