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1、论?西游记?中孙悟空的形象内容提要：?西游记?这部小说长期以来就为广阔人民群众特别是劳动人民所喜爱。它具有的特殊的情节，独特的风格，神奇的人物使人们津津乐道。孙悟空是这部书的中心人物。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格根本一致，那就是敢于斗争，善于斗争；强烈的乐观主义精神；诙谐幽默的处世态度。本文将围绕以上特点进行论述。关键字：孙悟空 斗争 乐观 诙谐?西游记?这部小说长期以来就为广阔人民群众特别是劳动人民所喜爱。它具有特殊的情节，独特的风格，神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是神佛妖怪之类。
2、他们遍布了上中下三界，似乎与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传说及寓言文学有所不同。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，成功地塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚决朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒，特别是在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，花果山水帘洞居住.“自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本领,挣了一个齐天大圣。只因不受天
3、禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘假设府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。 所以他是作品中的真正主人公，关于他的艺术形象，集中表达在作品中的“大闹天宫和“西天取经两大局部。可以说“大闹天宫是他个人的英雄传记，“西天取经是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后，最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他
4、正直、勇敢、机智、顽强，善于和各式各样的妖魔作斗争。?西游记?这部小说问世以来，经久不衷，其最大的价值就在于作者精心塑造了具有典型意义的神话传奇式英雄人物-孙悟空这个光荣照人的艺术典型。孙悟空是怎样一个典型呢？艺术魁力何在昵？我认为可以归纳为以下几方面。一、 勇于斗争的“人格魅力整部?西游记?就是一部孙悟空的个人斗争史，从大闹天宫，到西天取经，悟空的斗士形象鲜明生动。1、蔑视权贵礼法，傲岸不屈的斗士。孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。在龙宫得了“如意金箍棒，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心
5、惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏。高高在上的玉帝，两次诏见他于天上，封之“弼马温他不懂官职的品味，能尽心尽力地看管，精心喂养，他把马养的肥肥壮壮，但这样官职的怎能适合于他呢，乃实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时，不觉怒从心头起，抡起“金箍棒一直打出南天门，无一名天兵天将将能阻止，昏聩的玉帝和众卿不吸取教训，仍不醒悟，第二次诏仍施加与空衔，有宫无禄，有权无职的“齐天大圣
6、。他到底还是一个小玩猴，还是不晓得宫职，也不计较俸禄，只重名罢了，玉帝怕他闹着无事，惹事生非，让他掌管蟠桃园，一个猴子看桃，岂有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等级森严，竞想不到触犯了天规，犯下了十恶不赦之罪，不可饶恕，这是玉帝贤愚莫辩，轻贤所至，昏聩不会用人所导，玉帝两旁的仙卿也如此，庸碌无比。玉帝发十万天兵在花果山布下天罗地网，猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡，从炼丹炉中出来后，一路金箍棒打来，灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被吓得惊慌失措，面如土色，众天兵也束手无策。“庶天神将皆无敌，十万雄师不敢挡。玉帝只好向西天的如来佛求救，这说明天宫也是一个多么虚弱的统治集团呀！2、追求自由平等生活
7、，狂放不羁的性格。他一出生就非凡，目射两道金光，直冲斗府、惊动高天，朝游花果山，日宿水帘洞，生来具有的平等观念使他具有不拘不羁的自由自在的生活观念，他认为海龙王是“老邻居，为保其快乐的家园，他下海取定海神针，在花果山上为王时，他遨游四海行乐于山，逐日持云驾雾，施展武功，访谈英毫广交贤朋，无拘无束，自在逍游。玉帝假意施加他“齐天大圣他只知日三餐，夜一榻，无事牵挂，自由自在，王母蟠桃会，做为“齐天大圣竟不是被邀请之人，他虽是地上的妖仙，但也不难看出，是何等的渺小，那么是奇耻大辱。因此本属气高心傲不愿低人一等的他，岂作“下贼之役，。因此，才导致了大闹天宫之事，这位天生石猴，变化多端，十万天兵布网罗，
8、各路的神将不可阻，只好去请西天的如来佛就驾，如来佛以打赌的方式，施法将悟空压于五行山下，至此，他失去了人生的自由不得见天光，饥时含铁丸，渴时钢汁饮，唯一颗心人未死，想往的便是逍遥自在，但终究志向未改，信念未衰，这些，说明了他这种追求人人平等，自由生活的精神在当时是受到一定局限的。另外，悟空到灵霄宝殿见玉帝，不象众仙卿，既不跪，也不拜，快乐时只是朝上唱个大喏，并且还自称老孙，对玉帝极为蔑视。此处，他还敢嘲弄如来佛是妖精的外甥，说观音是一世无夫，对人间五国也极为蔑视，普对乌鸡国国王说：“老孙假设肯做皇帝，天下万国九川，皇帝都做遍了，在朱紫国，国王生病他给医治，用马尿和药给国望吃，这种无法无天，敢干
9、同神佛、地府、天廷一切权威挑战的对抗精神，在他身上表现得淋漓尽致。3、执着而忠诚的斗争战士。慧眼观音把西天取经这项伟大事业寄托在具有“异端思想的他身上，使其得以重获新生，观音菩萨唯才是举，任人为贤，既解救了他的大难，又为西天取经铺平了道路。如果作者还是他欣赏的话，那么这种欣赏就是歌颂西天路上的他。他蒙观音菩萨解脱，在佛法的感召下逐渐收缚了“猿心种种杂念，改邪归正，兼教法门，皈依佛主，保护唐僧西天取经。西天取经路途遥远，可他保护的，面对的是一个肉体凡胎的唐僧。一路上，十四寒暑，历尽艰辛，远涉重洋，苦不堪言，舍身拼死的解救唐僧的危难，真如“老虎口中拔牙，蛟龙背上揭麟。只指望归真正果，洗恶除邪。他是
10、有着鲜明的爱僧，对师父有“知恩永报，对兴风作浪的妖怪却毫不留情，彻底铲除。他自从在两界山被唐僧解救，为报师父之恩，忠心佛门，出古洞，入森林，擒拿妖精、吃尽千辛万苦。可肉眼凡胎的唐僧不辩善恶，屡次上当受骗，在猪八戒的屡次挑唆下，被一片善像所迷惑，更不察明，动辄就念金箍咒。然而孙悟空降妖的痴心不改。在“三打白骨精时，他头痛难忍，受尽委屈，唐僧甚至用断绝师徒之情的手段来阻挡他，但仍未动摇他除恶务尽的决心，宁愿忍辱负重，毫不留情地将妖精一网打尽，丝毫不让害人的妖怪留在世上，殘害无辜，取经之途，妖恶不尽，难取真经，对师父忠心不二，一热诚之心，对取经之事更是竭尽全力，唐僧屡次怪他行作恶，乱伤人命，他总是委
11、曲求全，尽管如此，还是一如既往地关心保护师父，师徒之情有增无减，在枯松涧云火洞唐僧被圣婴大王捉去，孙悟空为救师父出入烟火之中，被红孩儿的烟火烧得发昏，几乎命丧残生，可当他醒来时，口里还是念念不忘师父何在，在狮驼山受火之难，当闻之师父被魔王吃了之时 ，心如力绞，泪流满面，悲哀不绝，由此足以见其对唐僧的忠效之心。二、乐观机智的斗争态度。取经途中，悟空的叛逆、对抗性格得到开展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明辨是非。为自己的理想而斗争 。他的胆量是超人的，“别人胆大是身包胆，他的胆大却是“胆包身。明知山有妖，偏向妖山
12、行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视假设等闲。他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡 。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。比方：在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“ 承照顾了！八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“清楚是照顾老孙的一场生意。唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后快乐地说：“好！好！好！承你抬举，正是这样供，假设肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：“且把取经事
13、宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道,祭赛国也恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。他在菩提师处学了七十二变化与盘斗支的高超本领，又在
14、太上老君的炼炉里炼就了火眼金睛，在龙王处得了“如意金箍棒。于是便有了降妖除魔的神通。但他并不因此放松警惕性，每每遇到情况时，他先是敏锐地找到疑点，查根源，而对着钢铁都能化成汁的火焰山，八百里草不生，面对熊熊大火，他施巧计，三盗芭蕉扇，被罗刹女一扇扇得象“旋风扫败叶，流水消残花，了一夜，方停将一座山上，三盗芭蕉扇时，他的两股毫毛净，最终熄灭了火焰山的大火，既开通了西天的道路，又解救了当地人民的灾难。在比丘国，他救了一千一百一十一个小孩的性命。他善于观察经常找山土地询问情况或用火眼金睛观察动静，或变成各种飞虫慊到魔洞里探听虚实，或变成小妖。在驼山唐僧被妖王捉去，悟空变作小妖混入门里，大街小巷，缉访
15、消息，在空山无底洞，变了苍蝇在门里探听虚实，有时钻进妖魔的肚子里或变做妖魔的亲朋，在无底洞他变作鲜红的苹果趁势钻进魔王珠肚子里。百般戏异金鼻毛，在火去洞，他探听红孩儿要请父亲吃唐僧肉，趁势变作魔王的模样，亲斗红孩儿，他变化多端与妖魔斗争，总是勇往直前，无往而不胜。而一双火眼金睛，包含着人们企望在乱世风波的人世中能掌握自己的命运，坚持自己的理想。他对八戒有时挖苦挖苦，有时也捉弄一番，但却是善意的，目有还是为了保护取经这支队伍的团结，更无一丝嫉妒之意，贪恋之意，他胸怀坦荡，无私。他以最大的毅力与勇敢，以过人的智慧与才干，战胜一切妖魔阴险的英雄业绩，完成了取经这一神圣的事业，通过克服九九八十一难的梦
16、想情节，表现为了实现美好的理想，完成佛大理想而英勇顽强、战胜困境的斗争精神，一路降妖有功，被如来佛封为“斗战胜佛当这无愧。没有观音菩萨这个伯乐，即没有孙悟空这千里马的用武之地，在两界山下也不可能重见天日，也就难以取得真经，修成正果，悟空是西天取经的先锋官，维有孙悟空此人物。悟空、才能保唐僧西天取经成功。三、幽默、诙谐的个性特征。 他可以无事嘲弄玉帝，在金山兜洞遇到金角大王，用金刚琢套走了他的金箍棒，他那么到灵霄宝殿见玉帝，既不跪，也不拜，只是朝上大喏到：“老官儿，累你，累你！并且自称老孙，还是当年的派头，并不认为自己比谁高贵些。最后又学着百官们的口气，文邹邹地说：“伏气天尊重慈洞鉴，降旨查勤凶
17、星，发兵剿敌，老孙不胜战粟屏营之至！这种前后不同的态度，不同的语调造成了幽默的艺术效果。 对神佛的态度，也是如此，他腹谤观音，说她一世无夫，他请观音在枯松涧观音在缚红孩儿时，行者过海时到：“弟子不敢面前施展，假设驾筋斗云！掀露身体，恐菩萨怪我不敬啊！菩萨是他的知音，时而开几句玩笑。 他奚落如来，称他是“妖精的外甥，嘲弄龙王是“带面的蚯蚓，“有鳞的泥鳅。 他愚弄玉帝，打趣如来，嘲弄观音，充分表现了他傲岸不逊，乐观自信的性格，他的性格为本书的喜剧性增添了光荣。对师父有时也嘲弄一番，在陷空山无底洞，白鼠精把唐僧捉去，百般戏弄，他变成飞虫入洞时，行者见了唐僧却说：“师父不济啊！那妖精安排筵席，要与你成
18、亲，或生下一男半女，也是你和尚的后代，你想怎的？在西梁女儿国，女国王要唐僧托国之负，行者道：“依老孙说，你在这也好，自古道，千里姻缘一线牵哩，那里在有这般相应处？对这般语言不像是徒弟所出，似乎在说媒，以外表看，只嘲笑唐僧，但却不失本意，他自皈依佛门之后，为了完成取经重任，保唐僧性命，取真经，深知唐僧不会如此，却有意出此言，使全书不呆板，生动有趣。对八戒缺点善意的嘲笑，或对他进行挖苦，或让他自己做些蠢事，说些蠢话，如黎山圣母假扮老妪，领三个女儿要招唐僧师徒为婿，只有八戒说动了心，结果被捆在树上，声声叫喊，痛苦难禁，最后编谎欺骗唐僧，被悟空当场揭穿，这些使读者忍俊不禁，富于趣味性。他滑稽的动作，可
19、笑的事物，能使人感到诙谐、有趣。在“天法国要杀一万个和尚。他连夜把满朝大臣皇宫所有人员都剃成光头，使他们在一夜之间都变成了和尚，以此来对抗昏庸的国王。?西游记?在艺术特征上的鲜明特征，表达在对孙悟空的人物塑造上，他身上所有的幽默，诙谐的语言，可笑滑稽的举止，为全书增添了喜剧色彩。总之，孙悟空这个光芒形象，是家喻户晓诸人讴歌的典型，是?西游记?这部小说流芳后世之所至。它的艺术魅力光芒夺目，是文学史是的一块瑰宝。参考文献?西游记?第三回“四海千山皆拱服 九幽十类尽除名。?西游记?第四十二回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩。论文已阅，较前有较大提高，红色字体是我稍作修改局部，另参考文献不应该列?西游记?，参考文献是你在写作过程中参考的其他人的科研成果，标明作者、书名、出版社、出版年月。