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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流浅析西游记中孙悟空的悲剧形象.精品文档.目 录一、 本性与现实的冲突决定了孙悟空命运的悲剧性2（一）孙悟空的本性2（二）早期与现实抗争的胜利2（三）为追求地位平等而进行的斗争彻底失败，孙悟空的命运悲剧由此开始3二、保护唐僧西天取经是悲剧的高潮4三、孙悟空是一个“悲剧英雄”6（一）蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神6（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争7（三）至情至性，忌恶如仇7参考文献8浅析西游记中孙悟空的悲剧形象赵海霞2009年6月摘要：追求自由、平等的本性导致了孙悟空同天庭皇权的斗争，但孙悟空的斗争最终以失败告终。为求得身体自由
2、，孙悟空屈辱地接受了天庭皇权的安排保护唐僧西天取经；历尽磨难的孙悟空彻底为天庭皇权异化，最终被天庭皇权接纳，成为天庭皇权的得力统治工具！这是一个悲剧的过程！但这不能否定孙悟空是一个英雄，他是一个悲剧英雄！关键词：孙悟空 悲剧 斗争 英雄西游记是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，其深刻的思想内涵、丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！西游记向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了许多栩栩如生的人物形象，其丰富而大胆的艺术想象力令人无不为之惊叹！西游记在艺术上的最大成就，是成
3、功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象，孙悟空是西游记中第一主人公，其形象的塑造亦最为成功。西游记中孙悟空神通广大、足智多谋、视皇权为无物、勇于造反、积极乐观、至情至性，反映了人类本性的自由，亦因此而成为许多人理想的象征和寄托，因而人们习惯于把西游记中的孙悟空看做一个喜剧形象，然而，我认为孙悟空在西游记一书中是一个更深层次上的悲剧形象，为什么说孙悟空是一个悲剧形象呢？我将从以下几个方面阐述原因：一、本性与现实的冲突决定了孙悟空命运的悲剧性（一）、孙悟空的本性孙悟空“灵根孕源流出”，乃“天产石猴”，孕育出孙悟空的花果山是未受任何污染、束缚、绝对自由的大自然，孙悟空系大自然之子，其自由平等的
4、观念是与生俱来的，追求平等亦是本性使然，这在孙悟空早期的生活历程中有很好的印证。早期的孙悟空生活在一个完全自由的社会空间中，那里没有封建社会的等级制度，同类之间完全自由、平等，社会关系高度自由。孙悟空因发现了水帘洞而被众猴推举为“美猴王”， 一切率性而为，过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位”的无拘无束的自由生活。在这样的生活中，孙悟空与众猴的地位平等、关系和谐，孙悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的体现。孙悟空追求自由、崇尚平等的本性是与生俱来的，当然这样的思想是为他所处的环境所不容的，是“离经判道”的，亦为其后来的悲剧形象奠定了基调。孙悟空从师菩提，学成了七十二般变化、筋斗
5、云的功夫，从龙宫得到了金箍棒，至此他变的神通广大、法力无边，这为他后来对不平等现实的反抗提供了基础，亦加深了其人物形象的悲剧性。（二）、早期与现实抗争的胜利孙悟空最早的现实抗争源于寿命问题。孙悟空虽然神通广大，但因其无资历名望，生死归阎王管辖，当他到了定数后，“勾魂鬼”即来勾魂，他一怒之下，打死了“勾魂鬼”，在阎罗殿上痛斥阎罗王，并强行勾销了自己和整个猴族在生死薄上的名字，他为自己生命问题的平等而进行了第一次的抗争并取得了胜利。当然，这是最基本层次的抗争，亦是今后更高层次抗争的铺垫！更是悲剧的开始！由于孙悟空大闹地府，触怒了天庭，玉帝为了阻止孙悟出空的造反，为了维护天庭的秩序，将孙悟空骗上天庭
6、并封其为“弼马温”。明白真相的孙悟空勃然大怒，怒斥玉帝“轻贤”、“不会用人”，遂离开天庭，并在花果山自称“齐天大圣”，开始了其为追求地位平等而进行的抗争！欺骗不成，玉帝开始了对孙悟空的武装镇压！面对巨灵神率领的镇压队伍，孙悟空毫不畏惧，言称“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上的字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依时间，就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”彰显了其对地位平等的要求！更是对昏庸玉帝摧残人材的怒斥！李天王率领的镇压队伍被孙悟空打败后，玉帝对其招安，虚封孙悟空为“齐天大圣”。至此，孙悟空在早期的斗争中取得了全面的胜利！这一阶段的斗争是孙悟空为追求
7、地位平等而进行的斗争，亦是其为要求更高层次上平等而进行斗争！虽然孙悟空取得了胜利，但以一人之力而面对强大的天庭，胜利只是暂时的，其失败的命运是注定的！因而注定了其人物形象的悲剧性！（三）为追求地位平等而进行的斗争彻底失败，孙悟空的命运悲剧由此开始。由于天庭的蟠桃会没有邀请孙悟空，孙悟空深感污辱，因而大闹蟠桃会，偷吃仙果、仙酒、金丹，轰轰烈烈地大闹了天宫，由此亦犯下了天庭十恶不赦的大罪。玉帝恼羞成怒，开始了血腥的武装镇压，最终玉帝请出了如来佛祖，法力无边的如来佛祖制服了孙悟空，并将孙悟空压在五行山下五百年，历尽岁月沧桑，饱受风霜之苦。求生不得、求死不能的孙悟空不得不接受了天庭的安排保取唐僧去西天
8、取经。在取经的路上，观音将“紧箍”经唐僧之手戴在孙悟空头上，孙悟空如不服管教，唐僧即念动紧箍咒语予以惩戒，至此孙悟空沦为了天庭皇权的奴隶，完全失去了自由，命运的悲剧亦由此开始！曾经叱咤风云、大闹天宫的孙悟空，被统治者压在五行山下，求生不得，求死不能。为求身体的自由，孙悟空终于向天庭皇权低头，屈辱地接受了统治者的安排，答应为统治者效力。这难道不可悲吗？ 每一个人都有追求自由的欲望；但是追求个人自由不能破坏社会的基本秩序，否则必然招致失败。孙悟空想融入天庭的皇权社会，得到天庭皇权社会的承认，却又想无限制地发展自己的自由，因而必然会有大闹天宫的失败！孙悟空要想融入天庭的皇权社会，那么他就必须遵守天庭
9、皇权社会的基本准则！他必须失去他所渴望的自由！必然要被戴上紧箍！这是其皈依皇权佛教所必须付出的代价！孙悟空为追求自由、平等必然会导致其同至高无上的皇权发生冲突，不可避免要与当时根深蒂固的等级制度相对立，而统冶者亦绝对不会允许孙悟空这样的叛逆者存在，二者的矛盾是不可调和的，二者之间的斗争是必然要发生的；孙悟空足智多谋，有七十二般变化、筋斗云功夫，确实神通广大，但他只是孤身一人斗争，而他的对手却是强大的皇权天庭，双方的力量差距是悬殊的，斗争的结果孙悟空的失败亦是必然的；孙悟空最终对天庭皇权丧失斗志、放弃反抗、屈身为奴。孙悟空的悲剧命运是必然的，孙悟空的悲剧形象亦是必然的！二、保护唐僧西天取经是悲剧
10、的高潮西游记的第十三至一百回，由相对独立而又相互关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经为线索而连成一个有机的整体。描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人护送唐僧西天取经的艰辛历程。西天取经途中，师徒四人斩妖斗魔，历尽劫难，终于到达了西方天竺国灵天， 如愿见到了佛祖如来并取得了真经，将真经护送回东土后，四人终于修成了“正果”。在西天取经的过程中，孙悟空要保护真假不辩、善恶不分的唐僧，接受唐僧的领导！取经途中，孙悟空不仅要遭受耳软心慈、人妖不分、贤愚不辨的唐僧的折磨，还要遭受又蠢又懒、贪吃好色的猪八戒的不时奚落与诬陷！在西天取经的途中孙悟空蒙受了许多不白之怨，显然心高气傲、崇尚平等的孙悟空是无法忍受
11、的！虽然孙悟空多次曾因不堪忍受怨曲而愤回花果山，但却又一次次地回到了唐僧的身边，继续保护唐僧西天取经！因为他要成“正果”， 为了要成“正果”，他不得不放弃本性对平等、自由的向往！虽然曾由于本性中对自由、平等向往的一次次闪念使他曾一次次地离开唐僧，但他一次次地压抑了本性对自由、平等的向往，一次次地又回到了唐僧的身边！儒家的仁政思想、忠孝观念在孙悟空的身上从无到有并逐渐增浓。历尽磨难的孙悟空最终完全放弃了反抗，彻底为统治者异化，完全成为统治者的工具！终于修成了正果！孙悟空要成“正果”就必然要成为统治者的工具！保护唐僧西天取经是天庭皇权分配给孙悟空的必须完成的任务！孙悟空已经同天庭的皇权斗争过了，他
12、知道自己不是天庭皇权的对手！如果孙悟空不完成这个工作，天庭皇权就会毫不留情对他再次进行镇压，他很可能会再次处于求生不得、求死不能的境地！正是摄于天庭皇权的威力，孙悟空放弃了本性对平等、自由的渴望，放弃了反抗，最终彻底为统治者异化而成为统治者的工具！这难道不可悲吗？孙悟空的西天取经是向天庭的皇权社会秩序的皈依，那么，其所皈依的天庭皇权社会秩序是正义的吗？沙僧只因失手打碎了玻璃盏，即被玉皇大帝判处死刑，后虽经人讲情免除了死罪，却被打了八百下后贬到流沙河变成妖怪模样，“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。凤仙郡郡主只为斋天时“将斋天素供，推倒喂狗”，玉皇大帝即罚凤仙郡大旱三年，致使凤仙郡的百
13、姓“三停饿死二停人，一停还似风中烛”。阴司的崔判官因私废公而为唐太宗增加二十年阳寿！佛祖如来竟然包庇其忠实奴仆阿傩、迦叶！而那些为玉皇大帝所管辖的人间帝王们则更加残暴无比！灭法国国王只为“有僧谤了朕”即许下罗天大愿“要杀一万个和尚”！比丘国国王要用一千多个小儿的心肝做药引给自己治病！车迟国国王因为和尚祈雨不成功就捉拿和尚为道士服劳役，致使二千多名和尚“死了有六七百，自尽了有七八百”！祭赛国国王因为宝塔上的舍利子佛宝而大兴冤狱，三代和尚被打死了两代！致使地狱中“尽是枉死的冤业”、“孤寒饿鬼”！西游记中皇权的最高统治者们无限自由，普通民众毫无自由可言！这是一个没有公理、没有正义、残暴的、黑暗的社会
14、！是一个应该被推翻的腐朽王朝！孙悟空皈依这样的天庭皇权社会不可悲吗？孙悟空在西天取经路上的降妖伏魔，英勇无比，有人因此而认为西天取经是大闹天宫的继续和发展，由此而认定孙悟空是一个“喜剧英雄”！固然西天取经路上的孙悟空降妖伏魔、英勇无比，往昔大闹天宫的英勇神武依稀可见，但是，保护唐僧西天取经是天庭皇权交给孙悟空的任务，换言之，他是在为天庭皇权服务！他的降妖伏魔是在铲除天庭皇权的统治者身边的坏人，他的英勇神武、所向披縻说明他做为天庭皇权统治工具的得力，亦意味着天庭皇权的更加稳固！有人认为西天取经途中的孙悟空对神佛依然桀骜不驯，但是他敢反抗吗？他不是仍在忠实地为天庭服务吗？他的言语冲撞只是其残存的一
15、丝傲气，根本无法撼动天庭皇权，或许这亦是天庭皇权对其言语冲撞不予计较的原因！孙悟空保护唐僧西天取经的过程是磨尽其风芒、彻底为统治者所同化的过程，更是一个可悲的过程！孙悟空保护唐僧西天取经的过程，是压抑其本性对自由、平等向往到接受皇权佛法规范的过程，是磨尽其风芒、放弃反抗到安于现状的过程，更是其从当初的叛逆者到完全成为统治阶级工具的异化过程！最终被彻底异化的孙悟空为统治者接纳，授予了“斗战胜佛”的荣誉称号，悲剧达到了高潮！悲剧，即是将人生有价值的东西毁灭给人看。人生最宝贵的东西是生命，然而人们却愿意为了圣洁的爱情而不惜牺牲生命，人们更为了追求自由而不悯舍弃自己的生命和爱情！孙悟空从大闹三界（主要
16、是大闹天宫）到被迫护送唐僧西天取经，从挥舞金箍棒与天庭抗争到自觉的口宣佛号，从昔日的“齐天大圣”到被天庭封为“斗战胜佛”， 孙悟空的生活历程是其从当初反抗封建儒家王朝到为封建儒家王朝彻底异化而成为儒家王朝统治工具的屈辱历程！在古今中外的文学名著中，悲剧人物多是以生命来向一种旧制度、旧思想体系抗争，随着悲剧人物的生命牺牲，悲剧即随之完成。孙悟空付出了自由被彻底剥夺的代价，而悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个更深层次上的悲剧形象！西游记的作者吴承恩生活于明代中后期，当时皇帝昏庸、宦官专权、特务横行、百姓生活困难，是一个封建政权专制、政治腐败的时代！吴承恩低贱的家庭出身，不得意的生活经历，加之目睹当时
17、社会的黑暗，使他对当时的社会现状极为不满。他希望改变当时的颓败社会局面，但是他无能为力，因而他只能希望于英雄的出现！孙悟空就是吴承恩心中的英雄！那时我国的资本主义工商业已经萌芽，产生了新兴市民阶层，新兴市民阶层已经萌生了追求自由、张扬个性、肯定人的自我价值、反对封建等级观念等思想，新兴的市民阶层为了挣脱封建的束缚，期望着能够打破或调整当时封建等级格局，要求凭借自己的能力和努力来求得发展，从而能够在国家的经济和政治生活中拥有合法地位！孙悟空的思想无疑反映了这样的时代要求。吴承恩的西游记正是艺术地反映了当时这一特定的历史现象。明代中后期新兴市民萌生的对自由平等的要求必然要对顽固僵化的封建等级制度产
18、生冲击，尽管当时的封建社会制度已经阻碍了社会生产力的发展，当时新兴的市民阶层要求权力和财产的再分配体现的是解放生产力的进步因素，但当时封建社会力量仍处于绝对优势，刚萌芽的新兴市民阶层的力量极为柔弱，因而当时新兴的市民阶层的失败命运是不可避免！悲剧乃是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突。孙悟空的悲剧，亦正是这样不可避免的时代的悲剧！三、 孙悟空是一个“悲剧英雄”西游记中孙悟空的神通广大、机智勇敢，积极乐观蔑视天庭皇权，为追求地位的平等而大闹天宫；在保护唐僧西天取经的途中斩妖除魔，所向披靡！即纵在屈从天庭的安排保护唐僧西天取经的途中，毅然体现出了“敢问路在何方”勇敢精神！因此，我们
19、不得不承认，虽然深陷悲剧，孙悟空仍然不失为一个英雄！（一）蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神 孙悟空大闹天空，视天庭皇权为无物。他第二次见玉帝时，不跪拜，只朝上唱个诺，道声谢恩。他不承认天宫中星相群神的森严等级，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”。孙悟空后来为如来所擒，玉帝将其处死的罪名是“只为心高图铓极，不分上下乱规箴”，即指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了天庭上下尊卑的秩序。即纵在其为如来收服被迫皈依佛门而保护唐僧去西天取经的途中，孙悟空对玉帝、如来佛祖、太上老君等天庭中的最高统治者依然很不恭敬，见面称呼“老官”，“唱个喏”，自称为“老孙”。在向玉帝借天时说“若道半声不肯，
20、即上灵霄殿，动起刀兵！”当他发现兕牛怪原来是太上老君身边的青牛下凡时，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳来不严”、“纵放怪物”。在天庭皇权中，玉皇大帝是最高统治者，是神圣不可侵犯的，不能违背的，而孙悟空却根本不以为然，表现出了极强的叛逆性和反抗精神。因此我们不得不承认，孙悟空是一个英雄！（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争 在保护唐僧西天取经的途中，尽管历尽了千难万险，但他从不畏惧退缩，总是积极乐观、勇往直前。他不怕困难，敢于斗争，以斗争为快乐，为能斩妖除怪而高兴。当孙悟空听说有妖怪时不是害怕而是高兴，认为是“买卖来了”。 孙悟空不畏艰险，不怕困难。猪八戒赞扬孙悟空是个“钻入地、斧砍火
21、烧、下油锅都不怕的好汉”。为了战胜妖魔，他不知疲倦、不辞辛劳，他曾在金兜山与独角兕大王相斗一天一夜，却是越战越强。即纵失败，也不气馁。在狮狼山孙悟空被妖怪装进阴阳二气瓶中，几乎丧命，但他依然信心十足，毫不气馁。在第七十七回中唐僧师徒四人均被妖怪捉住，唐僧痛哭流涕，八戒和沙僧无可奈何，随唐僧而失声痛哭，而悟空却笑道：“师父放心，兄弟莫哭，凭他怎的，决然无伤。等那老魔安静了，我们走路。”充分彰显出了孙悟空积极乐观、不怕困难的精神！这难道不是一个英雄吗？（三）至情至性，忌恶如仇在西天取经的途中，唐僧常常人妖不分、善恶不辨，常因孙悟空斩杀妖魔而斥责他“不遵善道”、“做恶”，不时对孙悟空宣扬“出家人慈悲
22、为本，方便为门”、“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶有余”等佛教教条主义的教诲，甚至念动紧箍咒对孙悟空进行惩戒；但孙悟空却始终对唐僧恭顺有加、极为敬爱，他对猪八戒、沙僧亦是关照有加，显示了他的至情至性！孙悟空对残害生灵的妖魔鬼怪毫不留情，坚决除恶务尽！而对被残害的人则扶危济困，救人救物！西天取经途中的斩妖斗魔固然是为了完成取经的任务，但更是其英雄本性的使然！曾经为了追求自由、地位平等而大闹天宫的孙悟空，最终沦为了天庭皇权的统治工具，因而孙空是一个悲剧形象，但孙悟空是一个悲剧形象并不否认他是一个英雄，因为他是一个悲剧英雄！孙悟空为了追求自由、平等而同天庭皇权进行了英勇的抗争，但最终为如来佛祖压在
23、五行山下而求生不得、求死不能，为求得到身体的自由而不得不屈辱地答应为天庭皇权服务！这难道不可悲吗？在西天取经的途中，儒家的仁政思想、忠孝观念在孙悟空的身上从无到有并逐渐增浓，最终彻底为天庭统治者异化，完全成为了统治者的工具！这难道不是悲剧吗？最终的孙悟空彻底失去了他所追求自由、平等，然而悲剧却仍在继续，这难道不更可悲吗？因此西游记中的是孙悟空一个悲剧形象！虽然深陷悲剧，但是我们不得不承认孙悟空是一个英雄！因为他机智勇敢、聪明伶俐！因为他有火眼金睛、七十二般变化、筋斗云功夫，神通广大！因为他积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争！因为他至情至性、明辨善恶、忌恶如仇！所以孙悟空是一个悲剧英雄！参考文献：刘耿大近年的西游记研究综述江苏古籍出版社 年吴承恩西游记人文出版社 年周先慎 明清小说 北京大学出版社 2003年陈伉 中外名著导读 1982年 知识出版社