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1、为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能师师汇报人：XXX 时间：2017年X月X日说说作者：韩愈 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 他是一位忠臣，他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳他是一位忠臣，他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民民伤财，荒废朝政，而触怒龙颜，从京城长安贬到广东潮州。他是一位廉吏，伤财，荒废朝政，而触怒龙颜，从京城长安贬到广东潮州。他是一位廉吏，他曾面对江中祸害百姓的鳄鱼，声色俱厉，义正词严，作鳄鱼文，从他曾面对江
2、中祸害百姓的鳄鱼，声色俱厉，义正词严，作鳄鱼文，从此鳄鱼不再出没，百姓安居乐业。他更是一代此鳄鱼不再出没，百姓安居乐业。他更是一代“文圣文圣”，他曾首倡古文运，他曾首倡古文运动，倡散文，反骈文，后人称他为古文运动的领袖。他就是被苏轼誉为动，倡散文，反骈文，后人称他为古文运动的领袖。他就是被苏轼誉为“文起八代之衰文起八代之衰”的韩愈。今天，就让我们一起来学习他的师说，感受的韩愈。今天，就让我们一起来学习他的师说，感受大师的风范。大师的风范。前言前言为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能课前预习为深入学习习近平新时代中国特色社
3、会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能1.1.掌握掌握“传、师、从传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、也、则、于、乎、所以所以”等虚词的意义和用法。等虚词的意义和用法。2.2.正确认识文中有关正确认识文中有关“尊师尊师”与与“重道重道”的观点。的观点。3.3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。学习目标学习目标为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 其散文题材广泛，内容深刻，
4、形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的所倡导的“古文古文”的集大成者，明人列他为的集大成者，明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。苏轼评之首。苏轼评价他价他“文起八代之衰文起八代之衰”。韩愈韩愈(768824)，字退之，唐代著名的文学家、思想家，字退之，唐代著名的文学家、思想家，“古文运动古文运动”的倡导者。祖籍昌黎的倡导者。祖籍昌黎(今辽宁义县今辽宁义县)，世称，世称“韩昌黎韩昌黎”，曾官至吏部侍郎等职，又称，曾官至吏部侍郎等职，又称“韩吏部韩吏部”，谥号，谥号“文文”，又称，又称“韩文公韩文公”。他不顾流俗非议，宣传从师之。
5、他不顾流俗非议，宣传从师之道，对当时和后世都产生了巨大影响。著有昌黎先生集道，对当时和后世都产生了巨大影响。著有昌黎先生集等。等。作者档案作者档案为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需治者，无论品德智能高低，凭着高
6、贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊要学习，也看不起老师，他们尊“家法家法”而鄙而鄙“从师从师”。到了韩愈所处的。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族士大夫之族”自己不从师学习，也自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之群聚而笑之”。韩。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层对上层“士大夫之族士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。师说就是韩愈借
7、送李蟠的恶劣风气深恶痛绝。师说就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些之文来抨击那些“耻学于师耻学于师”的上层的上层“士大夫之族士大夫之族”，大力宣传从师学习，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。的必要性和正确途径的文章。背景回放背景回放为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能基础知识为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能苌弘（）近谀（）老聃（）以贻之（）无长无少（）六艺经传（）句读()嗟乎（）读准字音读准字音为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的
8、十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能1 1师师 古之学者必有师古之学者必有师 吾师道也吾师道也 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 或师焉，或不焉或师焉，或不焉 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃十年春，齐师伐我（曹刿论战）十年春，齐师伐我（曹刿论战）前事不忘，后事之师（战国策前事不忘，后事之师（战国策赵策一）赵策一）一词多义一词多义为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能2 2固固 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 据崤函之固（过秦论据崤函之固（
9、过秦论）临不测之渊，以为固（过秦论）临不测之渊，以为固（过秦论）3贤贤 其贤不及孔子其贤不及孔子 师不必贤于弟子师不必贤于弟子 群贤毕至，少长咸集（兰亭集序）群贤毕至，少长咸集（兰亭集序）一词多义一词多义为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能古今异义古今异义1古之古之学者必有师学者必有师 古义：古义：_ 今义：在学术上有一定成就的人今义：在学术上有一定成就的人 2师者，师者，所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 古义：古义：_ 今义：连词，表示因果关系今义：连词，表示因果关系 3吾吾从而师之从而师之 古义：古义：_ 今义：
10、连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能1.1.师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。译文：译文：_(判断句。判断句。“者，者，也也”表示判断表示判断)2.2.道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。译文：译文：_(判断句。判断句。“也也”表示判断表示判断)翻译句子翻译句子为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能翻译句子翻译句子
11、_3.不拘于时。不拘于时。译文：译文：(被动句。被动句。“于于”表示被动表示被动)4.句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。译文：译文：_(宾语前置句。宾语前置句。“之之”是宾语前置的标志是宾语前置的标志)为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能名句积累名句积累1古之学者必有师。师者，古之学者必有师。师者，_。2是故是故_，_，道之所存，师之所存也。，道之所存，师之所存也。3是故弟子不必不如师，是故弟子不必不如师，_，闻道有先后，闻道有先后，_，如是而已。，如是而已。4巫医乐师百工之人，君子不齿，巫医乐师百工之人，君子
12、不齿，_，其可怪也欤！，其可怪也欤！5彼童子之师，彼童子之师，_，非吾所谓传其道解其惑者也。，非吾所谓传其道解其惑者也。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能课文探究为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 师说是一篇著名的论说师说是一篇著名的论说“师道师道”的文章，是一篇针对性很强，的文章，是一篇针对性很强，有卓越见解的文章。作者借助此文送李蟠，批判有卓越见解的文章。作者借助此文送李蟠，批判“耻学于师耻学于师”的上层的上层“士大夫之族士大夫之族”，大力
13、宣传老师的作用、从师学习的必要性和正确的，大力宣传老师的作用、从师学习的必要性和正确的途径、择师的标准等问题，重点在于批判当时士大夫阶层中的耻于从途径、择师的标准等问题，重点在于批判当时士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。师的不良风气。主旨提炼主旨提炼为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能小组讨论小组讨论本文语言上有什么特点？本文语言上有什么特点？参考答案：参考答案：第一，整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运第一，整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：用，配合自然，错落有致
14、。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉且从师而问焉”，与，与“今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师”，是排，是排偶句。接下去，偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚圣益圣，愚亦愚”和和“圣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。，又都是排偶句。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精
15、神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能小组讨论小组讨论 第二，一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都第二，一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；，反诘语气；第二句第二句“小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤巫医乐师百
16、工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气。感情强烈。讽刺语气。感情强烈。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能小组讨论小组讨论本文在论证结构上具有怎样的特点？请结合全文具体分析。本文在论证结构上具有怎样的特点？请结合全文具体分析。参考答案：参考答案：本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实论证与事理论证本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。相结合，有很强的针对性和说服力。第一段，从正面阐发中提出观点，为批判第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族士大夫之
17、族”耻于从师确立耻于从师确立理论根据。理论根据。第二段，正反对比，批判第二段，正反对比，批判“士大夫之族士大夫之族”。第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文的观点是本文的观点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。的恶劣风气。为深入学习习近平新时代中国特色社会主
18、义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能1.结构严谨，正反对比，说理透彻，思维严密结构严谨，正反对比，说理透彻，思维严密 文章先从历史事实文章先从历史事实“古之学者必有师古之学者必有师”、老师能、老师能“传道受业解惑传道受业解惑”、学者定会遇到疑难、学者定会遇到疑难（人非生而知之者，孰能无惑人非生而知之者，孰能无惑）三个方面证明了从三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的资质，作者认为师学习的必要性和重要性。对于老师的资质，作者认为“无贵无贱，无无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个，明
19、确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击方面进行对比，抨击“耻学于师耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对孩子的要求不同来对比，指出从师的两种结果；次用人们对自己与对孩子的要求不同来对比，指出“士大夫之族士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用行为的自相矛盾；最后用“士大夫士大夫写法借鉴写法借鉴为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 之族之族”与与“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是法，
20、指出这是“师道不复师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在逐层深入分析，指出了他们在“从师从师”问题上的不同态度，点明了从问题上的不同态度，点明了从师学习的重要性。作者从师学习的重要性。作者从“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”的择师标准出发，的择师标准出发，推论出推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已攻，如是而已”的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。在当时人们的心中，孔子是
21、圣人，圣人尚且如此，因而很有来作证。在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，因而很有说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现了逻辑思维的严密。了逻辑思维的严密。写法借鉴写法借鉴为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能2.2.运用对比、连珠，形式整齐，气势恢宏运用对比、连珠，形式整齐，气势恢宏 文中文中“生乎吾前生乎吾前生乎吾后生乎吾后”“”“古之圣人古之圣人今之众人今之众人”这样的对比很多，增强了文章的表现力。连珠，又称顶真，即这样的对比很多
22、，增强了文章的表现力。连珠，又称顶真，即用上一句的结尾字作下一句的开头，首尾相连。如：用上一句的结尾字作下一句的开头，首尾相连。如：“古之学者必有古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。师。师者，所以传道受业解惑也。”这种写作方法可以使论述环环相这种写作方法可以使论述环环相扣，严密紧凑。扣，严密紧凑。写法借鉴写法借鉴为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能3.3.丰富的语气表达丰富的语气表达 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用功的。
23、如用“嗟乎嗟乎”“”“呜呼呜呼”这样的语气词加强感叹，用这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相彼与彼年相若也，道相似若也，道相似也也”这样的摹状语句有声有色地描绘这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族士大夫之族”的神的神态，用态，用“如是而已如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示段，一连用了三组对比揭示“耻学于师耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎于此乎”，是疑问语气；，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。写法借鉴写法借鉴为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能下汇报人：XXX 时间：2017年X月X日课课作者：韩愈