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1、11 敬畏自然 11 敬畏自然 人们经常把人与自然对立起来，宣称要制服自然。这实在是太傲慢自大了，由于在大自然面前，人类永久只是一个天真稚嫩的孩童，而他却要作自然的仆人！他只是大自然机体上一般的一部分，正像一株小草只是她的一般一部分一样，有什么资格与自然对立！ 假如说自然的才智是大海，那么，人类的才智就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但究竟不是大海。可是，人们却要用这滴水来代替大海。 看着人类这种肤浅的表现，大自然肯定会窃窃私笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的隐秘。可是，在自然看来，人类上下翻飞
2、的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就犹如鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身才智进展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的学问与其祖先相比诚然有了极大的进步，好像有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今日的我们，或许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个特别简洁的儿童玩具。人类的熟悉史仿佛是纠错的历史，一代一代地订正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发觉科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪慧呢？ 人类是大自然的仿照者，但他仿照得很拙劣。他创造了种
3、种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏煤碳、石油、自然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢？谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢？ 常言说：君子坦荡荡，小人常嘁嘁。才智也是同样，小聪慧是狂傲的，而大才智却是谦逊的。人类的才智决不是宇宙中唯一的才智，也远不是最高的才智，有什么资格高傲呢？ 在宇宙中，肯定存在着就本质说远比我们的才智要高得多的生物。由于，“我们”的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有才智的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，肯定早就演化出了更高级的生物。这些生
4、物的才智是我们所无法比拟的。或许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些宏大人物，在他们看来也不过尔尔。大诗人蒲柏曾经有诗曰： 最近高天层上的人都在看 地上人的行动很离奇 有人发觉了自然规律 竟然做出这样的事体 他们在看我们的牛顿 好比我们在观赏猢狲 我们的牛顿和爱因斯坦，在他们眼中顶多是个聪慧的猴子。 人类的才智与大自然的才智相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是漂亮可人的鲜花绿草；无论是令人望而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精致绝伦的艺术品，展现出大自然深邃、超群的才智。大自然用“死”的物质制造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简洁的生
5、物。就目前所知，人本身就是自然才智的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特别分工，每个细胞都有其特定的工作，肯定不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换很多次，但这种秩序并不会转变。最不行思议的唯恐要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在制造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。用完人类的全部才智，唯恐也难以造出这样的一个人来，让那一万亿个细胞协调工作，是人类的
6、才智所不能胜任的。 自然之所以制造出会思维的生物，或许是有深意的。在我看来，宇宙之所以制造才智生物是“为了”进行自我熟悉，“为了”观赏她自己壮美无比的美。人是自然进展的高级阶段，人的才智是宇宙才智的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的才智与宇宙的才智是同一才智的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的才智即是自然的才智，我对宇宙的熟悉即是宇宙对自己的熟悉，我思维即是宇宙在思维，我苦痛即是自然在苦痛，我欢乐即是宇宙在欢乐。所以，人仅有的一点小才智也是大自然所给予的，并不属于他自己
7、全部，他只不过是宇宙自我熟悉的工具。因此，人对自然的种种误会，或许是自然对她自己的误会吧。 这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就犹如大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙原来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱惜自然就像爱惜我们的身体一样吧。 谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？假如宇宙没有生命，怎么会从中开出绚烂的生命之花？这个宇宙处处都隐蔽着生命，处处都有生命的萌芽，处处都有缄默的声音。你莫非没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你莫非没有专心灵听到从那遥远的星系里传
8、来的友好问候吗？ 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有很多的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。 因此，人类并不孤独，在宇宙中到处是我们的弟兄。 因此，我们再也不应当把宇宙的其他部分看作只是我们制服的对象，再也不应当把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应当把它们看作是与我们公平的生命，看作是宇宙才智的制造物，看作是宇宙之美的展现者，首先应当敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是
9、敬畏我们自己。 万不得已要吃那些“低等”生物时，也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人道一样。当我们为了活命而吃其他生物时，不应当熬煎它们，而应当让它们尽快地或尽可能让它们无苦痛地死去。在这方面，人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。比如用油煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进去，据说这样做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。它们也是一种生命，它们也有感觉、也有苦痛啊，假如有人这样来对待人类，我们会作何感想呢？ 假如说吃其他生物是为了我们的生存，还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是肯定不行原谅的：有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做对
10、他并没有任何好处。这是一种非常恶毒的行为。要知道，一只蚂蚁的生命，犹如我们的生命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道，它也有父母兄弟啊。假如有一种巨大的动物，视我们犹如蚂蚁，把我们随便地拈来拈去，当我们的兄弟或父母外出的时候，被他拈死，再也没有回来，那时我们会怎样想呢？更为重要的是，你所拈死的，是宇宙历经几十亿年的时间才制造出来的一件艺术品！ 几乎全部的宗教都教育人们要敬畏宇宙、敬畏生命，缘由在于：宗教总是把万物看作是神奇的、不行理解的，看作是大自然才智的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。佛教就教育人们不要杀生，即要敬畏生命。假如一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛不远了。