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1、戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝，云暂开云暂开,祝融峰忽现天际，旋露而旋灭祝融峰忽现天际，旋露而旋灭。译文：译文：戊戌年戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。乘轿子行了两天到达衡二人同往南岳衡山。乘轿子行了两天到达衡山脚下。天阴下来，大雨突然像倾倒的一样，山脚下。天阴下来，大雨突然像倾倒的一样，几尺远的地方都昏暗看不清楚，游览的兴趣几尺远的地方都昏暗看不清楚，游览的兴趣几乎没有了。第二天早晨，云雾暂时散开了，几乎没有了
2、。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被又被云雾遮蔽云雾遮蔽)看不到了。看不到了。强之行，山径崎岖，舁者强之行，山径崎岖，舁者无所用其力，各蹑其屦以上。午憩无所用其力，各蹑其屦以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人一失足，人莫援以手莫援以手。秋日自上蒸之，云五色夺目。秋日自上蒸之，云五色夺目。译文：译文：勉强勉强行走，上山的小路崎岖不平，抬轿的行走，上山的
3、小路崎岖不平，抬轿的人没有办法使用他们的气力，我们每个人只得都人没有办法使用他们的气力，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以下清净明澈，以上云层深厚，什么也看不见。喝下清净明澈，以上云层深厚，什么也看不见。喝过了茶水，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样过了茶水，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，特别奇险让人畏惧。瀑布奔流鸣响在细长弯曲，特别奇险让人畏惧。瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，如果一不谨慎失足跌倒，人们万丈山崖的下面，如果一不谨慎失足跌倒，人们没有办法用手援救。秋天的太阳从上面蒸晒，白没有办法用手援救。秋天的太阳从上面
4、蒸晒，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所历之境，恍惚不可为状所历之境，恍惚不可为状。俄而一岫现，以为凌绝顶。俄而一岫现，以为凌绝顶也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿焉。焉。译文：译文：所所经历的境况，让人恍惚，无法用语经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。不久，一座山峰出现在眼前，我们言形容。不久，一座山峰出现在眼前，我们以为已经登上了山顶。奋力向上攀登，便听以为已经登上了山顶。奋力向上攀登，便听到了钟声、磬声、鸡犬
5、鸣叫声，有人一边走到了钟声、磬声、鸡犬鸣叫声，有人一边走一边唱或相互问答的声音，此唱彼和地在半一边唱或相互问答的声音，此唱彼和地在半空中交响，抬头仰望却又看不到这些声音发空中交响，抬头仰望却又看不到这些声音发出的地方。从容不迫地向上攀登，到达了上出的地方。从容不迫地向上攀登，到达了上封寺，便在这里住下。封寺，便在这里住下。云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，令如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，令人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。晓起视之
6、，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩晓起视之，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩荆、襄，远览宇宙，荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽一目万里，洞然无蔽。译文：译文：云雾云雾涌来，寺庙忽然一下被浓云遮断，山峰顶涌来，寺庙忽然一下被浓云遮断，山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。风吹动云雾飞舞，整个立的小岛，一点依靠都没有。风吹动云雾飞舞，整个衡山都像在动摇，令人眼花心跳不能控制自己。到半衡山都像在动摇，令人眼花心跳不能控制自己。到半夜，乱起了大风，佛殿上面所盖的铁瓦好像要飞走一夜，乱起了大风，佛殿上面所盖的铁
7、瓦好像要飞走一样。清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，样。清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。近处可以看到荆州、襄阳，远处上到祝融峰的极顶。近处可以看到荆州、襄阳，远处可以观览天地，一眼望去可达万里之远，看得清清楚可以观览天地，一眼望去可达万里之远，看得清清楚楚，没有遮挡。楚，没有遮挡。吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。难见。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之所得而遂快然自足，
8、亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，奇。故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，画也画也。殚其力之所能为，以求其境之可至。殚其力之所能为，以求其境之可至。译文：译文：我我私下因此有感慨了。位于低下而又近处私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能为偶有所得
9、便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观，全部显示出大自然的奇妙。所穷尽天地的大观，全部显示出大自然的奇妙。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；得到以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；得到了其中的一半便想停止的人，是画地为牢，自我了其中的一半便想停止的人，是画地为牢，自我限定。应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，限定。应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。要追求自己可以达到的境界。至于至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所
10、以有感于斯也。之所以有感于斯也。译文：译文：至于至于因事物相似或因自己的眼花而使因事物相似或因自己的眼花而使自己产生疑虑、错乱，天有时也可能没有启自己产生疑虑、错乱，天有时也可能没有启发、开导，又总有自己还不能达到的，尽了发、开导，又总有自己还不能达到的，尽了自己的能力又能得到天的帮助，然后在心里自己的能力又能得到天的帮助，然后在心里大概便没有遗憾了。这便是我游览南岳产生大概便没有遗憾了。这便是我游览南岳产生的感慨。的感慨。余闻衡岳之上多幽洞异岩，余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者为昔贤所曾游者。余将遍访而。余将遍访而详览之，以悉得其概。盖观其大，又欲有以尽其细也。详览之，以悉得其概。盖观
11、其大，又欲有以尽其细也。二二子其亦有此志乎子其亦有此志乎？译文：译文：我我听说南岳衡山上有许多深幽的岩洞、听说南岳衡山上有许多深幽的岩洞、奇异的山岩，是过去贤者所曾经游历过的地奇异的山岩，是过去贤者所曾经游历过的地方。我打算逐一访求并且细致地观览，能够方。我打算逐一访求并且细致地观览，能够全部了解它们的概貌。既要观看它们的大处，全部了解它们的概貌。既要观看它们的大处，又要努力全部了解它们的细处。同游的两位又要努力全部了解它们的细处。同游的两位也有这样的愿望吗？也有这样的愿望吗？12文中说文中说“天地之蕴奥，每多有所秘藏而不天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知可以骤知”，意思是说，世间的奥秘，大
12、多隐，意思是说，世间的奥秘，大多隐秘深藏，不能轻易被人了解。请秘深藏，不能轻易被人了解。请结合文章内容结合文章内容并联系生活实际并联系生活实际，谈谈这句话，谈谈这句话带给你的思考带给你的思考。（200字左右，字左右，12分）分）改为：对此，你有怎样的认识？改为：对此，你有怎样的认识？对此（这句话，这种说法）对此（这句话，这种说法）你有怎样的认识：你的观点看法，是否同意，你有怎样的认识：你的观点看法，是否同意，为什么。思维集中在是否同意层次上。为什么。思维集中在是否同意层次上。本题带给你的思考：即引发了你怎样的感悟，本题带给你的思考：即引发了你怎样的感悟，侧重在带给侧重在带给进一步的思考进一步的
13、思考是什么。是什么。作者由登南岳的经历，得出这样的感慨（观点）：作者由登南岳的经历，得出这样的感慨（观点）：世间的奥秘，大多隐秘深藏，不能轻易被人了解。世间的奥秘，大多隐秘深藏，不能轻易被人了解。思路：为什么世间的奥秘，大多思路：为什么世间的奥秘，大多既然这样，人们应该怎么做呢？既然这样，人们应该怎么做呢？文本依据：文本依据：近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。高而远者，其妙难见。高而远者，其妙难见。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。观，尽显乎造物之奇。选项选项C C：作者
14、认为应竭力去追求所能达到的境界，：作者认为应竭力去追求所能达到的境界，不应安于蒙昧、不思进取，也不能半途而废。不应安于蒙昧、不思进取，也不能半途而废。尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣 。学生答案示例一学生答案示例一我认为，我认为，正因正因“天地之蕴奥天地之蕴奥”隐秘深藏，隐秘深藏，我们才我们才须以上须以上下求索的精神去探察宇宙的奥秘，以挑战自我的勇气去下求索的精神去探察宇宙的奥秘，以挑战自我的勇气去突破认知的局限突破认知的局限。/正如正如文中所写，文中所写，倘若倘若作者因山势险作者因山势险峻、风云变幻而止步山麓或半途而废，峻、风云变幻而止步山麓或半途而废，又
15、怎能又怎能在一番攀在一番攀登后领略万里壮景？登后领略万里壮景？/其实，历史上凡对人类进步有贡其实，历史上凡对人类进步有贡献者，大多是作者笔下献者，大多是作者笔下“不安于蒙昧不安于蒙昧”的求索者。古罗的求索者。古罗马女哲人希帕提亚便是其中一位，她一心探索行星运转马女哲人希帕提亚便是其中一位，她一心探索行星运转规律，大胆挑战权威学说，即使面对宗教迫害亦不放弃。规律，大胆挑战权威学说，即使面对宗教迫害亦不放弃。我想，真理只能被那些积极进取、不畏险境的人所得。我想，真理只能被那些积极进取、不畏险境的人所得。因此无论何时，我们都应对自己说：因此无论何时，我们都应对自己说：“革命尚未成功革命尚未成功”。（
16、11121112分）分）学生答案示例二学生答案示例二作者登南麓途中，于山径处已见不可言状之美景，于作者登南麓途中，于山径处已见不可言状之美景，于上封寺又见令人眩目之奇观，但历经艰险达到绝顶时，上封寺又见令人眩目之奇观，但历经艰险达到绝顶时，才远览宇宙，一览奇绝之景。可见世间奥秘，大多隐才远览宇宙，一览奇绝之景。可见世间奥秘，大多隐秘深藏，非不畏艰险、坚持探索不能得也。秘深藏，非不畏艰险、坚持探索不能得也。然而反观然而反观当今社会，缺少的正是作者这种不畏艰险、竭力求索当今社会，缺少的正是作者这种不畏艰险、竭力求索事物本质的精神。越来越多的大学生精于考事物本质的精神。越来越多的大学生精于考“本本”拿拿学历学历，忙于创业挣大钱，能专注于学术钻研者、肯于，忙于创业挣大钱，能专注于学术钻研者、肯于治学探求真理、发掘奥秘者越来越少。长此以往，不治学探求真理、发掘奥秘者越来越少。长此以往，不仅导致整个社会普遍仅导致整个社会普遍“有知识没文化有知识没文化”，而且中国的，而且中国的学术发展、科技进步的脚步都会停滞难行。可见，学术发展、科技进步的脚步都会停滞难行。可见，“不畏艰险、坚持求索不畏艰险、坚持求索”的意义之深远。的意义之深远。（11121112分）分）