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1、 爱是一种爱是一种甜蜜的痛苦，甜蜜的痛苦，真诚的爱情永真诚的爱情永不是走一条平不是走一条平坦的道路的。坦的道路的。莎士比亚莎士比亚一、导入一、导入爱情是文学作品爱情是文学作品永恒的主题永恒的主题。在古代中国，婚姻不自由给许多年在古代中国，婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。轻人带来了莫大的痛苦。梁祝故事梁祝故事就表达了青年男女追求就表达了青年男女追求自由爱情婚姻自由爱情婚姻的愿望，在梁祝故事中，的愿望，在梁祝故事中，蝴蝶蝴蝶象征象征着美好的爱情，实际上它也象着美好的爱情，实际上它也象征着征着自由自由。请欣赏请欣赏小提琴协奏曲小提琴协奏曲梁祝梁祝。在故事中，梁和祝两人不能在一在故事中，梁和祝
2、两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预干预。梁祝化蝶的含义就是：作为蝴。梁祝化蝶的含义就是：作为蝴蝶，他们蝶，他们现在是自由的现在是自由的。人们将这个。人们将这个故事界定为故事界定为“悲剧悲剧”，称其为中国的，称其为中国的罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶。那么，莎士比亚笔下的那么，莎士比亚笔下的罗密欧与朱罗密欧与朱丽叶丽叶是怎样的一出人间悲剧呢，现在我是怎样的一出人间悲剧呢，现在我们就来欣赏它。们就来欣赏它。二、教学目标：二、教学目标：1 1、了解莎士比亚及其代表作品。、了解莎士比亚及其代表作品。2 2、分析人物形象。、分析人物形象。3 3、品味本文诗化的
3、语言，理解人物对话中比、品味本文诗化的语言，理解人物对话中比喻、排比等修辞方法的使用对表现人物性格所起的喻、排比等修辞方法的使用对表现人物性格所起的作用。作用。教学重难点：教学重难点：品味作品诗化的语言，体会人物的思想感情。品味作品诗化的语言，体会人物的思想感情。教学方法：教学方法：本文情节较简单，让学生多读，品味作品诗化本文情节较简单，让学生多读，品味作品诗化的语言，体会人物的思想感情。的语言，体会人物的思想感情。威廉威廉莎士比亚莎士比亚（），），文文艺艺复兴复兴时期时期英国英国杰杰出的出的戏剧家戏剧家，诗诗人人。他的作品是。他的作品是人文主义人文主义文学的文学的杰出代表，在世杰出代表，在世
4、界文学史上占有界文学史上占有极为重要的地位。极为重要的地位。三、介绍剧作家：三、介绍剧作家：他的创作生涯分为三个时期。他的创作生涯分为三个时期。第一第一个时期个时期是是年，包年，包括部喜剧（如括部喜剧（如仲夏夜之梦仲夏夜之梦威威尼斯商人尼斯商人等），部历史剧（如等），部历史剧（如查查理三世理三世等）；等）；第二个时期第二个时期是是年，包括了部悲剧（四年，包括了部悲剧（四大悲剧：大悲剧：哈姆雷特哈姆雷特、奥赛罗奥赛罗、李尔王李尔王、麦克白麦克白），部戏剧），部戏剧和一些和一些十四行诗十四行诗；第三个时期第三个时期是是年，包括部年，包括部喜剧（主喜剧（主要是传奇剧）要是传奇剧）和一部和一部历史剧。
5、历史剧。四、释题四、释题课文节选部分是原作第二幕第二场，课文节选部分是原作第二幕第二场，这一场简称这一场简称“阳台会阳台会”。描写了罗密欧与。描写了罗密欧与朱丽叶的朱丽叶的月夜相见和互诉衷肠月夜相见和互诉衷肠，通过这对，通过这对青年为争取婚姻自由和幸福与封建势力的青年为争取婚姻自由和幸福与封建势力的阻拦形成的激烈矛盾冲突，歌颂了青年男阻拦形成的激烈矛盾冲突，歌颂了青年男女真挚自由的爱情，体现了女真挚自由的爱情，体现了文艺复兴时期文艺复兴时期人们渴求美好感情、追求幸福、反对禁欲人们渴求美好感情、追求幸福、反对禁欲的的人文主义精神人文主义精神。这场戏包含三个层次：一是会面前的独这场戏包含三个层次：
6、一是会面前的独白；二是两人独白；三是奶妈呼唤，两人白；二是两人独白；三是奶妈呼唤，两人分手。分手。五、划分层次五、划分层次 第一部分（从开头到第一部分（从开头到“永远不再叫罗密欧永远不再叫罗密欧了了”）写了两人写了两人会面前的独白会面前的独白，表达相思爱慕，表达相思爱慕之情。之情。第二部分（到第二部分（到“再等一会儿，我就会来的再等一会儿，我就会来的”）主要写了罗密欧和朱丽叶月主要写了罗密欧和朱丽叶月夜晚相会并夜晚相会并互诉衷情。互诉衷情。第三部分（到结尾）第三部分（到结尾）写了罗密欧与朱丽叶写了罗密欧与朱丽叶依依惜别，难分难依依惜别，难分难舍舍的情景。的情景。六、问题探究六、问题探究、没有受
7、过伤的人才会讥笑别人身上的创、没有受过伤的人才会讥笑别人身上的创痕。痕。“受过伤受过伤”指的是感情的创伤，指的是感情的创伤，这句话表达了罗密欧陷入了对朱丽这句话表达了罗密欧陷入了对朱丽叶的深深思念之中而不能自拔，显叶的深深思念之中而不能自拔，显示了他内心的慌乱与焦灼。示了他内心的慌乱与焦灼。2、朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的、朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！太阳！把朱丽叶比作把朱丽叶比作“太阳太阳”，表达了，表达了朱丽叶在罗密欧心中至高无上的地朱丽叶在罗密欧心中至高无上的地位。位。“太阳太阳”在西方文学文化中象在西方文学文化中象征着圣洁与美丽。正如征着圣洁与美丽。正如诗经诗经、楚辞楚辞里常
8、用香草、鲜花比喻美里常用香草、鲜花比喻美人、贤臣等等。人、贤臣等等。3、因为我在这夜色之中仰视着你，就、因为我在这夜色之中仰视着你，就像一个尘世的凡人，张大了出神的眼睛，像一个尘世的凡人，张大了出神的眼睛，瞻望着一个生着翅膀的天使，驾着白云瞻望着一个生着翅膀的天使，驾着白云缓缓地驰过了天空一样。缓缓地驰过了天空一样。这是罗密欧的独白。这是罗密欧的独白。“凡人凡人”是庸俗的，而是庸俗的，而“天使天使”是圣洁是圣洁的，用这些字眼来表达罗密欧对的，用这些字眼来表达罗密欧对朱丽叶的仰慕之情。朱丽叶的仰慕之情。4、我没法告诉你我叫什么名字。、我没法告诉你我叫什么名字。敬爱的神明，我痛恨我自己的名敬爱的神
9、明，我痛恨我自己的名字，因为它是你的仇敌；要是把字，因为它是你的仇敌；要是把它写在纸上，我一定把这几个字它写在纸上，我一定把这几个字撕成粉碎。撕成粉碎。这句话写出了罗密欧对封这句话写出了罗密欧对封建世俗的仇恨，建世俗的仇恨，“撕成粉碎撕成粉碎”是表现他向封建伦理发起的强是表现他向封建伦理发起的强有力的挑战。有力的挑战。5、“不用起誓吧；或者要是你愿不用起誓吧；或者要是你愿意的话，就凭着你优美的自身起意的话，就凭着你优美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一誓，那是我所崇拜的偶像，我一定会相信你的。定会相信你的。”在朱丽叶眼中，上帝是不存在朱丽叶眼中，上帝是不存在的，自然界的万物（包括月亮）在的，
10、自然界的万物（包括月亮）也是不可靠的，唯一值得信赖的也是不可靠的，唯一值得信赖的就是情人自身。就是情人自身。七、人物形象分析七、人物形象分析 剧中的主人公剧中的主人公朱丽叶朱丽叶是一位是一位名门闺名门闺秀秀。她热爱生活，天真纯洁，在同罗密。她热爱生活，天真纯洁，在同罗密欧相爱之前是一个循规蹈矩、惟命是从欧相爱之前是一个循规蹈矩、惟命是从的贤淑少女。月夜中，她自言自语，道的贤淑少女。月夜中，她自言自语，道出了对罗密欧的爱慕与思念，当心上人出了对罗密欧的爱慕与思念，当心上人突然出现在眼前的时候，她放下了少女突然出现在眼前的时候，她放下了少女的矜持，果敢地的矜持，果敢地冲破了封建束缚冲破了封建束缚，
11、彻底，彻底抛弃了封建家族观念抛弃了封建家族观念，大胆地，大胆地表白了表白了自自己的爱情，显示了她是一个坚定果敢的己的爱情，显示了她是一个坚定果敢的具有时代精神具有时代精神的资产阶级的资产阶级新女性新女性。罗密欧罗密欧也是一个具有也是一个具有人文主人文主义生活理想义生活理想的新时代青年，为了的新时代青年，为了追求个人幸福生活，他敢于追求个人幸福生活，他敢于挣脱挣脱封建伦理观念的束缚封建伦理观念的束缚。他出身于。他出身于名门贵族名门贵族，热爱生活，有理想，热爱生活，有理想，为了纯洁的爱情，他视死如归，为了纯洁的爱情，他视死如归，虽赴汤蹈火也在所不辞。这显示虽赴汤蹈火也在所不辞。这显示了了人文主义者
12、人文主义者为追求幸福生活，为追求幸福生活，实现生活理想的巨大的实现生活理想的巨大的精神力量精神力量。八、主题呈现技巧剖析八、主题呈现技巧剖析 1、节选这场戏十分注重、节选这场戏十分注重气氛的渲染和气氛的渲染和营造营造，莎士比亚一方面充分，莎士比亚一方面充分利用环境来烘利用环境来烘托气氛托气氛，如神秘的，如神秘的夜色夜色、静谧的、静谧的花园花园、皎、皎洁的洁的月亮月亮、温暖的、温暖的晨曦晨曦；另一方面运用；另一方面运用西西方诗歌方诗歌中适合于描写爱情的诗体，如中适合于描写爱情的诗体，如十四十四行诗行诗等，让两个恋人等，让两个恋人在诗情画意中在诗情画意中唱出一唱出一首首美丽的首首美丽的抒情诗抒情诗
13、。如。如“美丽的太阳美丽的太阳”一一段抒情独白（段抒情独白（“那边窗子里亮起来的是什那边窗子里亮起来的是什么光么光”“好让我亲一亲她脸上的香泽好让我亲一亲她脸上的香泽”）中。）中。2、莎士比亚、莎士比亚综合运用综合运用比喻、拟人、象比喻、拟人、象征、对比、夸张等多种征、对比、夸张等多种修辞手法修辞手法，使一句，使一句句句独白充满诗意独白充满诗意。他不仅把朱丽叶比喻为。他不仅把朱丽叶比喻为美丽的太阳，表达对她的赞美之情，还将美丽的太阳，表达对她的赞美之情，还将月亮拟人化，比作有嫉妒心的人，它因不月亮拟人化，比作有嫉妒心的人，它因不如朱丽叶美丽，如朱丽叶美丽，“已经气得面色惨白已经气得面色惨白”。
14、太阳象征着纯洁的爱情，而太阳象征着纯洁的爱情，而“妒忌的月亮妒忌的月亮”则象征着家族冤仇与世俗礼教，则象征着家族冤仇与世俗礼教，“美丽美丽的太阳的太阳”、“赶走那妒忌的月亮赶走那妒忌的月亮”，深层，深层次地次地象征象征了坚贞纯洁的了坚贞纯洁的爱情爱情，必将战胜家，必将战胜家族族冤仇冤仇与世俗与世俗礼教礼教的美好愿望。的美好愿望。“既然她这样妒忌着你，你不要忠既然她这样妒忌着你，你不要忠于她吧；脱下她给你的这一身惨绿色于她吧；脱下她给你的这一身惨绿色的贞女的道服，它是只配给愚人穿的。的贞女的道服，它是只配给愚人穿的。”“惨绿色的贞女的道服惨绿色的贞女的道服”象征封建象征封建包办婚姻，说包办婚姻，
15、说“它是只配给愚人穿的它是只配给愚人穿的”，表达了主人公对它的，表达了主人公对它的憎恶和反叛憎恶和反叛，也反映了主人公对也反映了主人公对自由婚姻的憧憬自由婚姻的憧憬。九、迁移拓展：九、迁移拓展：西厢记西厢记中张生高中状元，最终中张生高中状元，最终与莺莺成为眷属。与莺莺成为眷属。罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶中两人相爱，双双以死告白天下，中两人相爱，双双以死告白天下，一个以美满收场，一个却以悲怆结局。一个以美满收场，一个却以悲怆结局。在反封建的题材上在反封建的题材上，西厢记西厢记与与罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶异曲同工，可结异曲同工，可结局却迥然不同，你怎样理解这种现象局却迥然不同，你怎样理解这种
16、现象？思维提示：思维提示：中西戏剧的中西戏剧的比较比较中西戏剧的比较中西戏剧的比较1、关于、关于爱情剧爱情剧。中西都有。中西都有大量的爱情剧。大量的爱情剧。“愿天下有情愿天下有情人终成眷属人终成眷属”是中西民族的是中西民族的共共同心理同心理。作家同情、。作家同情、歌颂歌颂为追为追求自由恋爱而献身的男女，求自由恋爱而献身的男女，憎憎恨、谴责、控诉恨、谴责、控诉破坏爱情的破坏爱情的恶恶势力势力，是中西爱情剧的，是中西爱情剧的共性共性。2、西方西方更多的是从更多的是从悲剧悲剧的角度去的角度去表现表现“愿天下有情人终成眷属愿天下有情人终成眷属”的的观念。观念。中国中国戏曲更多的是从戏曲更多的是从喜剧喜
17、剧的的角度去表现同样的观念。所以，大角度去表现同样的观念。所以，大多表现为多表现为“悲悲欢欢离离合合（大团圆）（大团圆）”的公式。西方的则为的公式。西方的则为“悲悲欢欢离离亡亡”。3、西方西方的爱情剧多侧重于两个人的爱情剧多侧重于两个人的的爱情心理爱情心理。中国中国的爱情剧大多与的爱情剧大多与国家、社会相联系，从更大的国家、社会相联系，从更大的社会社会背景背景去描写爱情。去描写爱情。总结：总结：中西中西文化背景的文化背景的差异，差异，文化传统文化传统的差异，的差异，是使两部剧作结尾迥异的是使两部剧作结尾迥异的主要因素主要因素。中中国人自国人自诗经诗经、神话以来，都在追求一种、神话以来，都在追求
18、一种爱情婚姻的美满和社会生活的和谐。爱情婚姻的美满和社会生活的和谐。儒学中儒学中“大同大同”、“中庸中庸”、“仁爱仁爱”对中对中国传统文化的影响更是不容忽视。因而在国传统文化的影响更是不容忽视。因而在中中国国的文学史上爱情故事往往是的文学史上爱情故事往往是饱经挫折与坎饱经挫折与坎坷之后终成眷属坷之后终成眷属。但是。但是西方西方人自希腊神话产人自希腊神话产生以来，文学作品中生以来，文学作品中悲剧的色彩悲剧的色彩尤为浓重。尤为浓重。这就与西方渐次出现的这就与西方渐次出现的人文主义思想人文主义思想分不开。分不开。但是但是悲喜剧在中西方都有悲喜剧在中西方都有存在存在，因而作家个人的构思亦，因而作家个人
19、的构思亦有不同。倘使张生与莺莺有罗有不同。倘使张生与莺莺有罗密欧与朱丽叶一样的结局，也密欧与朱丽叶一样的结局，也未为不可，只是未为不可，只是中国老百姓不中国老百姓不一定买帐一定买帐。同样罗密欧与朱丽。同样罗密欧与朱丽叶也终成眷属，主题中的叶也终成眷属，主题中的反封反封建意识也就受到削弱。建意识也就受到削弱。因而两剧结尾的不因而两剧结尾的不同正反映一种现象：同正反映一种现象：社社会背景会背景不同，群众不同，群众欣赏欣赏口味口味不同，作品不同，作品构思构思不不同，同，结尾结尾亦有不同表现亦有不同表现。规律点拨：规律点拨：文艺来自生活，学会文艺来自生活，学会站在生活的高度站在生活的高度来欣赏来欣赏文学作品，并且要文学作品，并且要多角多角度地思考问题。度地思考问题。1 1、分角色、分角色朗读朗读课文，要求读出课文，要求读出人物的人物的语气和感情语气和感情。2 2、阅读阅读罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶全剧并写字左右的全剧并写字左右的评论评论。爱情不是花荫下爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。在共同的基础上的。莎士比亚莎士比亚制作制作:南京市南京市 第六十六第六十六中学中学 孙亚华孙亚华