2021年哲学引论知识要点.docx

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1、哲学引论第一章知识要点第一章哲学总论第一节哲学概念哲学词,源自英文Philosophy;而Philosophy” 词,则又源自希 腊文Philosophia。在希腊文中,Philosophia乃一组合词,其前缀Philia原 意为爱,后缀Sophia则为智。由是观之,哲学词之原意,应为爱智,或日智 慧之学。、哲学产生1.哲学双重特性。从一种方面看,哲学起始于人类好奇本性;从另种方面看, 哲学又体现为人类爱智活动。古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学这特性时,曾以 参加奥林匹克运动会人不同动机为例，生动揭示了哲学活动与人类其她活动之间所具 备这一本质区别。2,哲学历史来源。哲学产生乃是宗教和艺术直接

2、作用成果。原始宗教和原始艺 术是催生哲学母体和温床。正是在原始宗教和艺术中,人类通过音乐、绘画、雕塑 以及各式各样庆典和祭祀活动等,集中表达了她们图解决生命、生存和死亡中各 种问题强烈意愿,并尝试通过这些方式理解她们所处环境,并进面揭示隐藏在这些 表面环境背面那些不易察觉、制约着她们生存环境和生存条件东西。3.哲学最后形成。由于哲学是种较之宗教和艺术更为理性化和系统化追寻和 探讨存在问题思想形式和文化形式,这也就意味着,一旦哲学在它母体中孕育成熟, 它之作为种独立人类精神文化形式诞生,就是顺理成章、自然而然事情。二、哲学与科学1 .哲学与科学关系:科学从哲学分割权利;哲学与科学分享权利。这是指

3、,一方面,哲学基于自身发展需要,不得不把对自然界和人寻常生活中 实际问题研究权利让渡给科学;另一方面,哲学虽然必要与科学分享权利,但它对 这种权利让渡远不是自觉自愿。2 .哲学两难处境；既有人坚持哲学高于科学,也有人坚持哲学从属于科学。这是指,在大多数状况下，自然科学问题几乎是引起哲学兴趣唯一对象。并且 只要一有也许,哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学范畴。一旦哲学家这种企图 由于科学家抵制,或哲学基于自身局限而对它欲涉足领域体现出无奈时候，总是有 那样某些哲学家或多或少地体现出要么把哲学减少到只是为科学作办法论辩护,以 科学语言代替哲学语言地步；要么回绝一切对哲学批评和非议,把这种批评和非议

4、 看作是对哲学种不能容忍恶意诽谤和袭击。3 .哲学与科学和其她人类精神文化形式分享对真理和寻常生活解释权利。三、哲学演变1 .希腊哲学特性:自然哲学。最初,当古希腊哲学从原始宗教和艺术中间分化出来,对自然和宇宙本质摸索 兴趣支配着绝大多数古代哲学家研究热情时候，哲学被赋予了纯理论、形而上学特 性。自然哲学是这时期哲学基本特色。2 .晚期希腊和欧洲中世纪初期哲学特性:伦理学或道德学说。到了希腊后期及至欧洲中世纪初期,哲学家们理论兴趣和研究热情为之一变，道 德、实践生活规定开始上升而成为哲学研究主流。斯多葛学派、伊壁鸠鲁以及怀疑主 义哲学家从各自角度多方论证了,对生活中美好事物对的欣赏是人生目,哲

5、学研究 应服从于实际生活中道德目的和规定。与此相应,哲学在这时期被赋予了伦理学 或道德学说特性。3,中世纪哲学特性:宗教哲学或曰经院哲学。这时期,哲学家在其理论中多方论证、阐述和发展哲学观点,就是教士和神学 家在基督教殿堂里不遗余力地倡导和身体行神学主张。4 .近代哲学特性:结识论。近代哲学由神向人复归,并重新谋求从科学结论中获得解释世界理论方式,是 通过哲学结识论上经验论与唯理论两极对立,以及在此基本上所达到它们之间关系 更高意义上统一而实现。5 .当代哲学特性:科学主义哲学与人本主义哲学。第二节哲学问题哲学既可以按照研究内容不同,将之划分为结识论、形而上学、伦理学、美学 等不同窗科;也可以

6、按照研究性质不同,将之划分为理论哲学与实践哲学两大某些。 同步,还可以从办法论角度来看待哲学研究活动特点。一.结识论结识论是关于人类结识问题理论,它探讨人类结识来源、本质、界限、结识经验 与结识对象关系等与人类结识关于最普通理论问题。1 .结识论来源:古希腊哲学家关于人类结识性质探讨。早在古希腊时期,柏拉图就在她知名理念论中提出并讨论了关于知识来源和本质 问题。德谟克里特、亚里士多德等人对意见范畴探讨与研究,也对日后哲学,特别是 结识论研究产生了重要和深远影响。2 .结识论奠立:洛克被称为“结识论之父”;康德则使结识论成为所有哲学基 本。作为哲学种基本部门,并且有其特定研究对象、研究内容和研究

7、形式结识论奠 立,严格说来,则是近代事。在近代哲学家中,洛克以其知名“人类理解论”,为哲学结识论最初形成奠定 了经验主义基本。使结识论成为所有哲学基本并在哲学中占据举足轻重地位哲学家,则非康德莫 属。康德在她知名“三大批判”之一 “纯粹理性批判”中,通过对现象与物自体划分, 透彻地揭示了形而上学作为一种关于现实世界结识方式不也许性，从而为结识论登堂 入室成为哲学研究重镇和主流开辟了道路。3 .当代结识论:门关于知识和思想分析专门学问。对于把哲学性质和功能界定为逻辑和语言分析语言哲学家和分析哲学家来说,哲 学直接就是结识论;即便对那些不赞成逻辑实证主义和分析哲学思想基本和哲学立场 现象学和存在主

8、义哲学家来说，当着她们坚持以为形而上学依然是一切科学之因此也 许思想基本和研究前提时候，也小心谨慎地避免重蹈老式哲学脱离结识论来对世界作 本体论论证覆辙，努力使自己研究带有结识论和思想分析特点。二、形而上学“形而上学” 词出自“易”之“系辞”：“形而上者谓之道,形而下者谓之 器”。取之以相应并转译英文“Metaphysics”。英文中之“Metaphysics”由两某 些构成:其后缀“Physics”原意为物理学;其前缀“Meta”则为在上、在先之意。 由是观之,形而上学原意应是在物理学之上、之先意思。1 .形而上学含义。广义用法：表达关于存在者最普通规定学问,即讨论关于宇宙和事物存在终极 本

9、质和永恒原理学问;狭义用法：只有与非感性、超验对象关于那些陈述属于形而上学。2 .形而上学特性：终极性和体验性。所谓终极性是指：形而上学总是在追寻人在这个世界中位置,即为什么我会在 这里?事物为什么是这样?在所有这一切背面存在着究竟是什么?所谓体验性是指：形而上学关注问题,如偶尔性问题、有限性问题、完美性问题、 痛苦问题，以及超越性问题等,都是体验性,是与人存在相伴相随,并且反过来深 刻制约和影响着人生存和发展最重要存在问题。3 .形而上学领域：宇宙论与伦理学。所谓宇宙论，是研究作为种不可分割整体宇宙来源、本质和构造问题哲学理论。所谓伦理学,则是研究人行为、活动和互有关系中价值决定问题哲学理论

10、。4 .形而上学问题与非形而上学问题区别。（1）它不关怀详细、特殊存在,而只关怀整体、总体存在;(2)它不关怀多样性、可分性整体或总体存在(可数),而只关怀统、不可 分整体或总体存在(不可数)；(3)它不关怀显现了存在,而只关怀终极存在;(4)它不谋求存在当下意义,而只谋求存在原始直观。三、伦理学伦理学作为门对道德问题加以研究学问,重要探讨与人行为方式关于那些价值 问题，即定道德活动、道德行为中价值判断和价值决定问题。1 .伦理学历史。苏格拉底:其哲学涉及了真理、正义、善和美构成问题。柏拉图:她在自己著作“抱负国”中，进步探讨了关于人行为、活动价值鉴定 问题，并把所谓“至善”作为最高理念,也即

11、人类最高知识。柏拉图学生色诺勒斯 (Xenocrats)曾把柏拉图关于人行为活动之意志决定阐述直接称为伦理学。亚里士多德:她建立了历史上第一种严谨细密、堪称典范伦理学体系。在近代哲学家中,洛克、休谟、边沁、穆勒等人沿着经验主义方向建构了立足 于实际效果鉴定行为善恶功利主义伦理学;而康德则沿着直觉主义方向,从理性主义 前提演绎出一套用以评判行为善恶和道德合理性原则义务论伦理学。2 .伦理学问题。(1)道德内容与目伦理学上之所谓道德目,非为体当前详细道德行为中特定目,而是指一切道德 行为和道德过程引觉得据,必要服从具备普遍必然性、最高道德目,也即道德上至善。 伦理学中其他问题，普通而言,都是环绕这

12、问题展开并且据此加以论证。（2）道德行为与决定。道德乃是个体行为,而个体行为始终要受到社会规范、道德戒律约束。对个体 道德起着最后决定作用因素究竟是什么?社会规范、道德戒律又是基于如何理由形成 或建立?利己主义与利她主义、功利主义和直觉主义各以如何道德决定原则为基本? 个人与社会究竟应当具备一种如何关系?诸如此类问题,是道德领域中最具备实践 性一种方面,因而是伦理学研究关注另种热点。（3）道德尺度与原则。成果论以个人决定、行为和道德规则成果为原则;非成果论以个体以外因素,如 超越神意或绝对理性为原则。3 .当代伦理学特点。受作为主流语言哲学影响，当代伦理学越来越把伦理学重要地看作是门理论哲 学

13、而不是实践哲学。四、其她1 .其她哲学问题。除了上述三个基本问题以外,哲学视野所及,还涉及了美 学、宗教哲学和其她社会文化哲学方面问题。2 .何谓哲学问题。哲学是思想摸索学问,举凡与人存在和知识关于问题，原则 上都可以纳入哲学研究范畴。只是，当哲学对这些问题进行研究时候，它不是从它 们各自领域,而是从哲学角度对它们性质和特点做最普通研究。同步,在一定哲学体 系中,究竟以那些问题作为论证对象和重点,也取决于哲学家对此不同理解。3 .哲学与办法论。作为一定哲学研究内容问题,除了可以从理论普通性质出发 加以探讨以外,还可以从办法论层面对之进行分析。（1）哲学是一种关于实在研究,但它不是研究实在某方面

14、,而是研究实在整 体。（2）哲学是一种关于辩明性研究,它任务是努力证明咱们所做那些陈述合法性 和合理性。（3）哲学是关于思想概念意义分析,是对支配咱们思想和活动那些至关重要基 本概念或观念逻辑澄清或阐明。第三节哲学与语词哲学作为知识和思想分析专门学问,其间布满了辩驳与论证。为了达到澄清思想、 解决问题目,对语词理解与应用就成为一种重要问题。、词与物1 .词与物关系实质上表达是思想与外部世界关系。人与人之间联系和交往从主 线上说取决于人所特有一种交往工具,即语词。语词作为人种创造物,是人之能动 性集中体现。2 .词与物关系涉及两方面内容:语词与自然符号之不同,以及语词如何获得表 达对象之意义。事

15、实上,某词之具某义,最初仅为有别于它词所表之义而商定。但只 要某词之义不与它词相混淆,则尽可引申新义而加以变化,或扩大或缩小，最后形成 语词之系统。这样,借助语词之系统区别和作用,人们就能随心所欲地把握或描述 那些既互相区别又互相依存事物或现象。3,通惯用以描述无限事物有限语词系统,又是如何适应流动变化着事物或现 象而体现出它所具备普通性或稳定性呢?事实上,任何语词都是记录事物存在某一瞬 间状态特定符号系统,因而,一旦离开了其所依存事物自身状态或属性,则它意义自 然也就随之失去。二、定义与存在1 .定义复杂性。重要不在于任何对事物表达都不能离开关于定义,而在于许多 定义界定往往超过了特定个人能

16、力所及范畴。2 .定义实质。种词定义就是告诉人们,某事物必要具备如何特性（性质、 特点与功能）。这样,人们就可以在定义指明事物特性范畴内对的地来使用该语词。3 .定义与存在复杂关系。任何定义都是用来表达存在,但定义与存在究竟具备 种如何关系却是种需要认真加以分析问题。由于，当着人们使用一种定义时候, 她们有时并不懂得该定义所描述事物与否实际存在。4 .定义范畴和限度。定义与存在不相符合,定义不能明确地批示存在,重要体 现为定义范畴过宽或过窄问题。三、定义与语词1 .语词意义。当着人们定义种词时候，她们实际是在向她人指明这个词意义。但是，词意义并非来自词自身,而是来自人，即来自词创造者和使用者规

17、定2 .实质主义定义。从古希腊亚里士多德及至近代约翰穆勒等人,其逻辑学和 知识论方面基本立场,皆是注重或强调定义本质或实质方面,她们代表了西方思想史 上盛极时实质主义逻辑老式。在亚里士多德逻辑学中,关于定义之实质方面规定, 集中体现为她强调语词必要反映事物之本质属性。3 .形式主义定义。从形式主义角度来看,任何定义过程都但是是种语言行为, 是以种语词界定另种语词过程。语词自身并无先验意义,面只有商定意义。形式 主义定义理论浮现和扩展反衬了实质主义定义理论日渐式微，由此面在老式语词与世 界关系定义方式之外开辟出种全新理论视角和解释方式。四、定义与真理1 .规定词新义。语词规定自身无所谓真或假,它

18、只是一种建议性质东西。种 建议就是关于一种词将被用于某种场合或某种状况阐明。从这个角度来看,任何语词 规定都表达着规定者对该语词使用建议或内心打算陈述。2 .批示词用法。虽然人们可以依照不同状况调节、补充、甚至规定词意义,但 总说来,大多数正在使用中语词定义是向她人指明这些词用法。第四节哲学价值为人类生活和人类实践批示抱负目的;为科学研究和寻常思考提供分析基本;为 精神文化和思想理论提供批判依照,可视之为哲学三个基本功能，也是哲学存在价 值最重要三个证明。、哲学理论特性1 .哲学不是什么。如果说,科学详细性恰恰在于,它所获得任何成果都是有限、 它所达到任何限度都是相对;那么,对那些未知领域和事

19、物摸索与追寻,则开辟出 一种与科学全然不同抽象性研究境界或领域,这就是涉及宗教、艺术和哲学在内领域。2 .哲学关注什么。与宗教、艺术抽象活动不同,哲学哲学本质上是一种人类基 于自身需要而进行思想性摸索活动。哲学活动所关注首要目的,是那些在哲学范畴以 外、对人类生活某个方面起着更为基本支配作用人类活动;哲学活动关注另种目的, 是那些在社会文化体系中，在深层上影响或支配着人类思想和人类活动特定领域和特 定概念。3 .哲学思想摸索性特性。一方面体现为它所涉及对象,往往是那些作为寻常信 念基本原则或假定。这些原则或假定，既有寻常生活意义上,又有科学意义上;另 一方面体现为哲学自身发展是历史、持续,但哲

20、学所研究问题,却是相对不变和基 本固定。二、哲学对科学作用1 .确立科学理论前提。在自然科学任何种领域,均有某些为人所普遍使用基 本概念。在普通状况下,种从事专门技术研究科学家对此并无必要进行追问,但当 对这些基本概念阐明和解释成为关系到此外一种新技术,甚至新科学规范能否产生, 能否形成不能回避决定性因素时候,这种追问就变得必要了。面这种追问,这种穷根 究底思考方式正是哲学重要、基本特性。2 .阐明科学基本性质。哲学不但在确立科学理论前提方面有其重要作用，并且 换一种角度来看话,甚至科学基本性质最后也有赖于哲学方面阐明。例如,对典型物 理学和宇宙论基本原理和前提绝对真理性最初质疑,归根究竟可以

21、追溯到康德关于先 天性时间和空间直观形式学说。3 .捍卫科学独立性,谋求全体科学统。捍卫科学独立性不但是科学自身可以 获得充分发展重要条件,并且也是保证哲学自身获得正常发展不可或缺学科前提。这 是由于,哲学作为一种探讨宇宙和事物主线原理学问,其所包括原则或原理,从主线 上说,只有在详细科学发展进步过程中干得到揭示和阐明。离开了详细科学发展和 进步,关于宇宙和事物原则或原理但是是一种空洞理论论证。反过来,科学固然以对 详细、有限事物复杂性结识为特性,但这种结识本质依然是从个别上升到普通,由特 殊转化为普遍,否则就无法形成关于经验事物普通定理或原则。三、哲学对思想文化作用1 .对寻常意识反思。没有

22、任何东西,从种哲学基本命题,到种人强烈信念, 甚至一种人内心珍视感情或意见,能有免于提问特权。这涉及两个方面:(1)对老式反思。老式固然是有价值，由于它是以往文化和实践记录,人不也 许割断跟自己过去联系。但从另一方面来说，所谓老式,字面上就包括了也许是过时 或虚假意思，听任未经分析和检查老式支配咱们生活有时是危险。(2)对常识反思。所谓常识,无非是人所共知意思。但在寻常生活中,许多人 所共知东西往往夹杂着大量愚见或偏见。如果从科学角度或它们产生成果角度来看它 们话，这些常识为人选取和活动提供信念前提往往是虚幻或极不可靠。2 .对学科前提批判。如果说对寻常意识反思是哲学对思想文化作用直接体现话,

23、 那么,哲学对一定学科前提批判就是哲学对思想文化深层作用体现。这同样涉及两个 方面:(1)对详细学科理论前提批判。每门学科均有自己哲学。这些哲学发生作用 方式,既涉及对本学科概念或模式理论阐释,也涉及对本学科目、办法、形式、程序 甚至详细论据等等批判性讨论。(2)对哲学自身理论前提批判。这是说,既然哲学可以被用来阐释任何概念或 分析任何活动,以此类推,哲学学科前提固然同步也就是哲学研究对象。与对详细学 科前提进行批判相比较,对哲学学科前提批判无疑更为深刻,更为主线。3 .对自由意识增进。哲学对自由意识增进作用,是通过对思想文化深层构造有力揭示和思想模式不断 转换而体现出来。事实上,任何社会政治变革都是从旧制度不堪应付新政治问题开始, 而新政治变革先声往往来自具备批判性和自由意识那些社会中坚分子。从这个角度 看,一切社会、国家之革新变动,一切潮流、时势之更替推移,无不能归结为哲学发 展之成果或哲学观念作用之使然