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1、念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古苏轼苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。生华发。人生如梦，一尊还酹江月。2021/8/11 星期三1赤壁赋苏轼2021/8/11 星期三2 苏轼苏轼
2、 （1037-1101)1037-1101)2021/8/11 星期三3苏轼苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏黄庭坚黄庭坚苏黄（诗）苏黄（诗）2021/8/11 星期三4名二子说名二子说轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，天下之
3、车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。辙乎，吾知免矣。2021/8/11 星期三5苏洵，为子取名，深有讲究。大儿子名苏洵，为子取名，深有讲究。大儿子名“轼轼”。他说：车轮、车辐、车盖和车轸他说：车轮、车辐、车盖和车轸(车后的横木车后的横木)，都是车子的重要组成部分。而轼，只是车前用作都是车子的重要组成部分。而轼，只是车前用作搭手的横木，没有它，虽然卖相会难看一点，但搭手的横木，没有它，虽然卖相会难看一点，但毕竟不要紧。苏东坡从小生性旷达，其父告诫他毕竟不要紧。
4、苏东坡从小生性旷达，其父告诫他要像要像“轼轼”那样放低身段，注意那样放低身段，注意“外饰外饰”，而不，而不要自以为是，锋芒毕露。要自以为是，锋芒毕露。(苏轼字子瞻，源于苏轼字子瞻，源于“登登轼而望之轼而望之”左传左传长勺之战长勺之战)天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。苏洵的小儿子性格平和，他为其取名苏洵的小儿子性格平和，他为其取名“辙辙”，觉，觉得这样很好，可以免祸。（苏辙字子由，是由于得这样很好，可以免祸。（苏辙字子由，是由于“辙辙”是到车子由此驶过的痕迹，文中有
5、是到车子由此驶过的痕迹，文中有“天下天下之车之车,莫不由辙莫不由辙”语语,大概大概“由由”取于此。取于此。）2021/8/11 星期三6关于赤壁关于赤壁黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。传云：传云：“曹公败所，所谓赤壁者。曹公败所，所谓赤壁者。”或或曰：曰：“非也。非也。”今赤壁少西，对岸即华今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也！然岳州复有华容县，容镇，庶几是也！然岳州复有华容县，竟不知孰是。竟不知孰是。赤壁记赤壁记作者将错就错，假托赤壁抒写个作者将错就错，假托赤壁抒写个人仕途失意后欲求超脱而不得的情怀。人仕途失意后欲求超脱而不得的情怀。清代诗人朱日浚赤壁怀古说
6、得明清代诗人朱日浚赤壁怀古说得明白：白：“赤壁何须问出处，东坡本是借赤壁何须问出处，东坡本是借山川。山川。”2021/8/11 星期三7赤壁之景有多美赤壁之景有多美月出前：清风徐来，水波不兴。月出前：清风徐来，水波不兴。月出后：白露横江，水光接天。月出后：白露横江，水光接天。皓月当空，碧波万顷，清风徐徐皓月当空，碧波万顷，清风徐徐水光接天，澄澈空灵，如梦似幻水光接天，澄澈空灵，如梦似幻2021/8/11 星期三8面对如此美景，苏轼的心情如何面对如此美景，苏轼的心情如何举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。扣舷
7、而歌之扣舷而歌之感觉感觉遗世独立，羽化登仙。遗世独立，羽化登仙。舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景宁谧空阔，如临仙境，遂入空灵之境宁谧空阔，如临仙境，遂入空灵之境乐乐甚甚2021/8/11 星期三9 苏子泛舟赤壁，上是一轮皓月，下苏子泛舟赤壁，上是一轮皓月，下是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，仿佛觉得在浩荡的太空中乘风
8、飞行，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目醉其中，赏心悦目2021/8/11 星期三10讨论：如何理解苏轼的乐讨论：如何理解苏轼的乐乐中含悲乐中含悲理由：理由：1、诗经、诗经陈风陈风月出（月出（该诗写一该诗写一男子在月下怀念美人男子在月下怀念美人）2、所歌之词是化用楚辞、所歌之词是化用楚辞少司命少司命“望美人兮未来，临风恍兮浩歌望美人兮未来，临风恍兮浩歌”3、客人如泣如诉的箫声、客人如泣如诉的箫声2021/8/11 星期三11如何理解如何理解“美人美人”的含义的含义苏子原来念念不忘的是那个宋神宗呀！苏子原来念念不忘的是那个宋神宗呀！而此时而此时“在天一方
9、在天一方”的美人，成了他可的美人，成了他可望不可及的追念，成了遥远的梦想。一望不可及的追念，成了遥远的梦想。一代文坛巨星谪居黄州一隅，不就像潜伏代文坛巨星谪居黄州一隅，不就像潜伏在深渊的蛟龙？失去皇帝的信任，不就在深渊的蛟龙？失去皇帝的信任，不就像妇女失去了丈夫的宠爱吗！残酷的现像妇女失去了丈夫的宠爱吗！残酷的现实把苏轼所有的梦想击得粉碎，只留下实把苏轼所有的梦想击得粉碎，只留下怅然的叹息。因而欢乐只能是暂时的，怅然的叹息。因而欢乐只能是暂时的，“不遇不遇”的忧愁却常驻心间。的忧愁却常驻心间。2021/8/11 星期三12英雄安在之悲英雄安在之悲由月夜引出由月夜引出“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀
10、，乌鹊南飞”，自然想到横槊赋诗的曹操。泛舟赤，自然想到横槊赋诗的曹操。泛舟赤壁自然想到赤壁之战，想到羽扇纶巾壁自然想到赤壁之战，想到羽扇纶巾的周瑜。这样的人物，的周瑜。这样的人物，“而今安在哉而今安在哉？”真可谓真可谓“大江东去，浪淘尽，千大江东去，浪淘尽，千古风流人物古风流人物”。何况我辈。何况我辈。苏子放声高歌，唱出了自己的怆然苏子放声高歌，唱出了自己的怆然身世，也引起了客人的无限悲愁身世，也引起了客人的无限悲愁客人所客人所“悲悲”为何为何2021/8/11 星期三13英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者2021/8/11 星期三14于是想与神仙相交，与明月同于是想与神仙相交，与明月同在，可又在，
11、可又“不可乎骤得不可乎骤得”，只，只好好“托遗响于悲风托遗响于悲风”，流露出，流露出一种虚无主义和消极的人生观一种虚无主义和消极的人生观寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。人生短暂之悲人生短暂之悲2021/8/11 星期三15 客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的你能举出这方面的诗句吗？诗句吗？2021/8/11 星期三16 1.曹曹 操：操：对酒当歌，人生几何对酒当歌，人
12、生几何2.陈子昂：陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许许 浑：浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏苏 轼：轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨杨 慎：慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄6.庄子：庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已而已7.曹曹 植：植：天地无终极，人命若朝露天地无终极，人命若朝露8.李白：李白：今人不见古时月，今月曾经照古人今人不见古时月，今月曾经照古人2021/8/11 星期三17面对此种困惑，苏轼面对此种困惑，苏轼是如
13、何消除客人心中是如何消除客人心中的块垒的？的块垒的？合作探究合作探究2021/8/11 星期三18变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承水水月月人人2021/8/11 星期三19不取不取物各有主，非吾所有，一毫莫取物各有主，非吾所有，一毫莫取 取取江上之清风，山间之明月，江上之清风，山间之明月，是造物者无尽藏，吾与子所是造物者无尽藏，吾与子所共适。共适。豁达的宇宙观豁达的宇宙观和人生观和人生观2021/8/11 星期三20如何理解文中的客如何理解文中的客今日李秀才（端叔）来相别也，因此小今日李秀才（端叔）来相别也，因此小舟载
14、酒，饮赤壁下。李善吹笛，酒酣，舟载酒，饮赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘。坐念，孟德，公谨，如昨日耳！适鹘。坐念，孟德，公谨，如昨日耳！适会范子丰兄弟来，遂书以与之。会范子丰兄弟来，遂书以与之。赤壁赤壁记记据资料记载，在苏轼前后赤壁赋里据资料记载，在苏轼前后赤壁赋里出现的客，是一个叫杨世昌的道士。出现的客，是一个叫杨世昌的道士。“世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓所谓客有吹洞箫者客有吹洞箫者，其人也。，其人也。”2021/8/11 星期三21主客对答是赋体中传统的表现手法，主客对答是赋体中传统的
15、表现手法，主与客都是作者一人的化身。苏子之主与客都是作者一人的化身。苏子之劝慰，与其说是对客，莫若谓劝慰，与其说是对客，莫若谓“对己对己”是一种典型的自我宽解。是一种典型的自我宽解。主客对话主客对话其实是苏轼人生的两个层面。其实是苏轼人生的两个层面。客代表着苏轼内心世界中消极思想的客代表着苏轼内心世界中消极思想的一面。赋中的主客对话，真实呈现了一面。赋中的主客对话，真实呈现了苏轼内心的两种矛盾思想不断斗争，苏轼内心的两种矛盾思想不断斗争，反复较量，最终以积极的心态战胜消反复较量，最终以积极的心态战胜消极思想的心理过程。极思想的心理过程。2021/8/11 星期三22 赋赋 赋是赋是介于韵文和散
16、文之间的一介于韵文和散文之间的一 种文体，它从先秦诗歌派生出来，种文体，它从先秦诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定的体制，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采用歌的性质。其常采用主客问答的主客问答的手法手法来展开描写。来展开描写。2021/8/11 星期三23小结：文章的线索小结：文章的线索叙事线索：叙事线索：时间线索：时间线索：感情线索：感情线索：夜游夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜月初出月初出东方既白东方既白乐（山水之乐）悲乐（身心之乐）乐（山水之乐）悲乐（身心之乐）2021/8/11 星期三24本文突出的意象是什
17、么？本文突出的意象是什么？人生须臾人生须臾体悟人生（虚）体悟人生（虚）现实中的现实中的“水月水月”历史中的历史中的“水月水月”哲理中的哲理中的“水月水月”柔和之美柔和之美欣赏风月（实）欣赏风月（实）苍凉之意苍凉之意凭吊古人（虚）凭吊古人（虚）2021/8/11 星期三25理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章诗，歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生释悲生议议英雄英雄易逝、人易逝、人生苦短仙生苦短仙愿难成愿难成 悲悲
18、苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲。变与变与不变、取与不不变、取与不取取乐乐景情理2021/8/11 星期三26苏轼的一生苏轼的一生少年成名少年成名苏洵送二子入京应试，过成都辞别张方平，苏洵送二子入京应试，过成都辞别张方平，张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁问张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁问密窥。两人得题后，即各自思考。辙有疑密窥。两人得题后，即各自思考。辙有疑问，指以问轼，轼举笔倒敲几案，意为问，指以问轼，轼举笔倒敲几案，意为“管子注管子注”。又指第二题，苏轼把第二题勾。又指第二题，苏轼把第二题勾了，因为并无出处，开始答卷。考完后，了，因为并无出处，开始答卷。考完后，张方平对苏
19、洵说：张方平对苏洵说：“二子皆天才，长者明二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。”2021/8/11 星期三27二十二岁中进士。古语云：三十老二十二岁中进士。古语云：三十老明经，五十少进士。明经，五十少进士。宋仁宗曾说苏轼、苏辙有宰相之才。宋仁宗曾说苏轼、苏辙有宰相之才。欧阳修说：读苏轼的信，我欢喜之欧阳修说：读苏轼的信，我欢喜之极，我应当设法退隐，给这个青年极，我应当设法退隐，给这个青年人出人头地的机会。还对其子说：人出人头地的机会。还对其子说：记住我的话，三十年后没有人会谈记住我的话，三十年后没有人会谈起我。起我。2021/8/11 星期三2
20、8命运坎坷命运坎坷 一度下狱，三度贬官，妻子一度下狱，三度贬官，妻子早逝，但他没有像陶渊明那早逝，但他没有像陶渊明那样归隐田园，也没有像贾谊样归隐田园，也没有像贾谊那般抑郁而终。那般抑郁而终。原因何在？原因何在？2021/8/11 星期三29苏轼的复杂思想：苏轼的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的
21、，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。2021/8/11 星期三30黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，2021/8/11 星期三31 黄州的四年，苏轼开垦荒地，掘井筑屋，黄州的四年，苏轼开垦荒地，掘井筑屋，躬耕其中，自号躬耕其中，自号“东坡居士东坡居士”，“回首向回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴来萧瑟处，
22、归去，也无风雨也无晴”贬往瘴疠之地的惠州时，竟能放声高歌：贬往瘴疠之地的惠州时，竟能放声高歌：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这不仅仅是一种生存智慧，更是一种傲岸这不仅仅是一种生存智慧，更是一种傲岸不屈的伟大人格。不屈的伟大人格。贬往蛮荒之地的儋州时，也能唱出洋溢着豁贬往蛮荒之地的儋州时，也能唱出洋溢着豁达乐观情绪的豪放诗：九死南荒吾不恨，达乐观情绪的豪放诗：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。也能兹游奇绝冠平生。也能“食芋饮水，著书食芋饮水，著书以为乐以为乐”。2021/8/11 星期三32胸襟豁达，乐观超然，淡泊名利，宠胸襟豁达，乐观超然，淡泊名利，宠辱不惊
23、辱不惊总而言之是总而言之是终生漂泊终生漂泊,历尽磨难历尽磨难1、正直、正直 2、“东坡何罪，独以名太高。东坡何罪，独以名太高。”一生足迹所至，有现在的四川眉山，河南的一生足迹所至，有现在的四川眉山，河南的开封、临汝，山东密州，江苏的徐州、扬州、开封、临汝，山东密州，江苏的徐州、扬州、常州，浙江的杭州、湖州，还有安徽、河北、常州，浙江的杭州、湖州，还有安徽、河北、广东、海南等等。广东、海南等等。原因：原因：2021/8/11 星期三33 定风波定风波莫听穿林打叶声莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨谁怕？一蓑烟雨任平生。任平生。2021/
24、8/11 星期三34更须携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。我我更更要要携携被被留留宿宿在在僧僧寺寺床床榻榻等等待待雪雪融融聆聆听听流流檐檐泻泻竹竹之之声声莫莫嫌嫌荦荦确确坡坡头头路路，自自爱爱铿铿然然曳曳杖杖声声。东东坡坡不不要要嫌嫌弃弃这这坡坡头头怪怪石石嶙嶙峋峋路路，自自喜喜路路上上行行走走时时铿铿铿铿拄拄杖杖声声。雪雪后后到到乾乾明明寺寺，遂遂宿宿2021/8/11 星期三35 被贬黄州之后，苏轼生活贫困，行被贬黄州之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭
25、塞，扁舟草履，放得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间浪山水之间平生亲友，无一字见及，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答有书与之亦不答”2021/8/11 星期三36永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁
26、东坡赤壁”，并，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋堂二赋堂”“酹江亭酹江亭”“坡仙亭坡仙亭”等名胜。等名胜。赤壁因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁赤壁因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。2021/8/11 星期三37 苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，让让他他豪豪情情万万丈丈；在在失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸；在在悲悲观观时时又又以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的文学家。的文学家。2021/8/11 星期三382021/8/11 星期三39