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1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事2021/8/11 星期三1孟子故居孟子故居2021/8/11 星期三22021/8/11 星期三3请同学们背诵课文末段（请同学们背诵课文末段（“无恒产而有恒心无恒产而有恒心者，惟士为能者，惟士为能老者衣帛食肉，黎民不饥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也不寒，然而不王者，未之有也”）。）。孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老者孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具体衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具体体现，是孟子心目中体现，是孟子心目中“王业王业”的集中展示。尽管这的集中展示。尽管这种理想在今天看来
2、有些种理想在今天看来有些“低级低级”，甚至有些，甚至有些“可怜可怜”，但这是孟子所追求的理想世界。从课文中我们，但这是孟子所追求的理想世界。从课文中我们清楚地知道，齐宣王是热衷于齐桓晋文之事的，是清楚地知道，齐宣王是热衷于齐桓晋文之事的，是霸业的热心追随者，那么是什么原因促使他改变了霸业的热心追随者，那么是什么原因促使他改变了自己的固有主张而接受了孟子的仁政主张呢，这就自己的固有主张而接受了孟子的仁政主张呢，这就是今天我们要探讨的具体问题是今天我们要探讨的具体问题。2021/8/11 星期三4 论辩讲究的就是技巧，一般的论辩可能会唇枪舌剑，或论辩讲究的就是技巧，一般的论辩可能会唇枪舌剑，或者攻
3、击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳一个体无完肤，但是，对待象齐宣王这的论证，把对方驳一个体无完肤，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的谏逐谏逐客书客书，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起战国策战国策邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏来，似乎少了几分机智，而比起来，似乎少了几分机智，而比起触龙触龙说赵太后说赵太后来，似乎
4、更少了许多迂回和曲折。孟子面临的来，似乎更少了许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话题也不同一般，严肃和枯燥兼对象不同一般，要谈论的话题也不同一般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能会让而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出齐宣王心悦诚服地说出“吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”这番话来的。这番话来的。孟子是怎样说服齐宣王的呢？孟子是怎样说服齐宣王的呢？2021/8/11 星期三5讨论讨论第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确
5、王道的话题；第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；第二步：提出第二步：提出“保民而王保民而王”的观点，肯定齐王的条件的观点，肯定齐王的条件【仁心仁心】；第三步：宕开一笔，得出齐王第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为能而不为”的结论，并证明其的结论，并证明其谬，断其退路；谬，断其退路；第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为王道的途径；姓，并将此作为王道的途径；第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出具体措施。灾难性后果，摆出具体措施。2
6、021/8/11 星期三6 齐桓晋文之事齐桓晋文之事中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切2021/8/11 星期三7通通假假识别无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王无不为已 是罔民也 同同“已已”，止，止同同“悦悦”，高，高兴兴 通通“型型”，作榜，作榜样样 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”通通“欤欤”，语气词，语气词通通“途途”通通“诉诉”，申诉，申诉通通“矣矣”，表示确定语，表示确定语气气同同“网网
7、”，作动词，张开罗网捕捉，作动词，张开罗网捕捉2021/8/11 星期三8仲尼之徒无仲尼之徒无道道桓文之事者桓文之事者不识有不识有诸诸不忍其不忍其觳觫觳觫彼彼恶恶知之知之王若王若隐隐其无罪而就死地其无罪而就死地述说，谈论。述说，谈论。之乎，兼词。之乎，兼词。恐惧发抖的样子。恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。代词，表疑问，怎么。伤痛、哀怜。伤痛、哀怜。2021/8/11 星期三9无以，则无以，则王王乎乎王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼权权，然后
8、知轻重，然后知轻重度度，然后知长短，然后知长短 王，行王道以统一天下王，行王道以统一天下对对感到奇怪感到奇怪 视力视力 用尺量用尺量用秤称用秤称远离远离敬爱；老人敬爱；老人爱护；幼儿爱护；幼儿2021/8/11 星期三10危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之 五十者可以衣帛矣 使动用法。使动用法。使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。加以刑罚。动词。穿。穿。小的势力；大的势力。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。弱小的力量；强大的力量。2021/8/11 星期三11古今异古今异义吾何吾何爱爱一牛一牛此心之此心之所以所以
9、合于王者合于王者老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老至于至于兄弟兄弟不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大然后然后从而从而刑之刑之吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借跟随着跟随着2021/8/11 星期三121.1.保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。2.2.我我非非爱爱其其财财而而易易之之以以羊羊也也，宜宜乎乎百百姓姓之之谓谓 我我爱也。爱也。3.3.无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。仁术也，见牛未见羊也。4.4.舆舆薪薪之之不不见见，为为不不用用明明
10、焉焉；百百姓姓之之不不见见保保，为不用恩焉。为不用恩焉。5.5.老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼：天下可运于掌。天下可运于掌。6.6.以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义卸：抵御卸：抵御易：换易：换 宜：应该、应当宜：应该、应当乃：是乃：是第一个第一个“见见”:看见看见 第二个第二个“见见”：被：被 及：推及、推广到及：推及、推广到缘：攀登、爬缘：攀登、爬2021/8/11 星期三13特殊句式特殊句式判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也 是诚不能也
11、是折枝之类也是罔民也 2021/8/11 星期三14特殊句式特殊句式百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也 省略句省略句2021/8/11 星期三15特殊句式特殊句式臣未臣未之闻之闻也也莫莫之之能能御御也也何由何由知吾可也知吾可也牛牛何之何之然则然则一羽一羽之不之不举举舆薪舆薪之不之不见见何以何以异异未未之有之有也也宾语前置句2021/8/11 星期三16特殊句式特殊句式王坐于堂上王坐于堂上构怨于诸侯构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句状语后置句2021/8/11 星期三17孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有
12、托其妻子妻子于其友于其友而而之之楚游者，楚游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如如之何之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）士师（狱官）不能治士，则如之何？不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言王顾左右而言他。他。翻译下列短文翻译下列短文,体会孟子论辩艺术体会孟子论辩艺术妻子儿女妻子儿女往往等到等到使动用法使动用法停止停止通通“返返”该怎么办该怎么办2021/8/11 星期三18 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于其友而于其友而之之楚楚
13、游者，游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如之何如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？”王王曰：曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王顾王顾左右而言他。左右而言他。孟子对齐宣王说：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“和他和他断绝交情。
14、断绝交情。”孟子又问：孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“罢免他。罢免他。”孟子又问：孟子又问：“国家国家没有治理好，那又该怎么办呢？没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的齐宣王看着左右扯别的问题。问题。参考译文：参考译文：2021/8/11 星期三19 本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子
15、要在对话中使齐宣王接受自己的政议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。色。小结小结2021/8/11 星期三201.1.孟子并非真的不知道孟子并非真的不知道“桓文之事桓文之事”，在，在论语论语和和孟子孟子的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说什么说“仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也臣未之闻也”呢呢?圣人也会说谎么圣人也会说谎么?齐桓公和晋文公都是齐桓公和
16、晋文公都是“春秋五霸春秋五霸”之一，齐之一，齐宣王问宣王问“桓文之事桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己使话题与自己“行王道行王道”的政治主张背道而驰，的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用回避了这个问题，用“臣未之闻也臣未之闻也”这样的话推这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路战术，他在设法给自己将
17、要讲的内容铺设道路后文便用后文便用“无以，则王乎无以，则王乎”的问题，抓住齐宣的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。走向自己的理想王国了。2021/8/11 星期三21 孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的但是他的真正目的是想是想“王王”天下，而且根本没有天下，而且根本没有“保民保民”的行动的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐
18、宣王达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛以羊易牛”这件小事中其这件小事中其“吾不忍其觳觫吾不忍其觳觫”的说法来大做的说法来大做文章，说这种文章，说这种“不忍之心不忍之心”也就是仁爱的表现，也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。知心人了。2 2诗云：诗云：“他人有心，余
19、忖度之。他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是齐宣王说这是“夫子之谓也夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的效果的?2021/8/11 星期三22 “恩恩”即恩情，即恩情，“推推”就是推广，所谓就是推广，所谓“推推恩恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，述，“推恩推恩”的基础是国君具有的基础是国君具有“不忍之心不忍之心”；“推恩推恩”的做法就是以国君的的做法就是以国君的“仁心仁心”为起为起点，使其发扬、推广；点，使其
20、发扬、推广；“老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦弟，以御于家邦”，这两句表明，这两句表明“推恩推恩”的方的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推推恩恩”的最终目的是团结自己的民众，进而的最终目的是团结自己的民众，进而“王王天下天下”。3.3.孟子精心劝导齐宣王孟子精心劝导齐宣王“推恩推恩”于民，那么于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩推恩”的认的认识识?2021/8/11 星期三23 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高孟子
21、描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之国君有仁爱之心，且能心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。4 4孟子政治理论里面的理想社会是什么样的孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗你认为这种理想在当时能实现吗?为什么为什么?2021/8/11 星期三242021/8/11 星期三25