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1、周口市太康县职业技术中专2022-2023学年高一上期期中考试语文试题（考试用时100分钟试卷满分120分）注意事项:1 .答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应科目的答案标号涂黑。如需改 动，橡皮擦干净后，涂上其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4 .考试内容：基础模块（上） 一、基础知识（本题共6小题，18分）1、下列加粗字的注音和字形，全都正确的一组是（）A.忸怩(niB)播下(li&o)嘎然而止点缀B.寥阔摸入兜装包扎（z
2、h汾C.半晌（x询ng）跌宕起伏脂(zhT)膏凋蔽D.创伤(chulng)慰藉(ji6)斟酌2、下列语句中加粗字解释正确的一项是（A.文胜质则史（虚饰、浮夸）A.文胜质则史（虚饰、浮夸）致知在格物（推究）B.非所以要誉于乡党朋友也（求取）凿户牖以为室（房屋）C.天下归仁焉（归于）何不虑以为大樽而浮乎江湖（用绳结缀）D.敏于是而胜于言（敏捷）D.敏于是而胜于言（敏捷）恶得不禁恶而劝爱？（鼓励）3、下列句子中加粗的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A.明年秋，送客溢浦口A.明年秋，送客溢浦口B.因为长句，歌以赠之C.潦倒新停浊酒杯C.潦倒新停浊酒杯D.老大嫁作商人妇4、下列各项中，和下列句子使用的
3、修辞手法相同的一项是（）年画，不仅是一面镜子，也是美好人世间的万花筒，它让我们可以直观地窥见自己心中 的想象，在辞旧迎新中感悟生命的真谛。A.何以解忧？唯有杜康。B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。4、答案：B解析：原句将“年画”比作“镜子”“万花筒”。A.借代，杜康借代酒。B.和原句一样是比喻，将“雪” 比作“梨花”。C.运用双关手法，“丝”字与“思”谐音双关，意为自己对于对方的思念，如同春 蚕吐丝，到死方休。蜡炬成灰泪始干”是比喻和拟人，自己为不能相聚而痛苦，无尽无休， 仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。D.拟人，将羌笛声拟人化，假想幽怨的羌笛声是 在埋怨春光久久未至，表现了戍边战士心
4、中的思乡之愁。5、答案：B6、答案：C解析：四书：大学中庸论语孟子。故选：Co7、答案：B解析：A.根据最后一段“值得我们倍加珍惜和大力弘扬“可知，作者主张对“家国天下”意识传 统进行“创造性转化、创新性发展二 是“弘扬”而不是“重建，B.正确。C.“回报”“高于”都是 对原文的曲解，依据第二段“人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越 任何经济的成本收益分析”，原文“超越”是“跨出、摆脱”的意思，是说情感不能像经济行为 一样讲求“收益”。D.根据第四段“宋儒也以，生生，释，仁把原始儒家的，仁，范畴与易之，生 生相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把，相生当作自然万物蕴含的
5、内在目的”, “宋儒也以，生生，释，仁？也承认“世界是交感的”观点，与原始儒家不存在根本不同。故选:Bo8、答案：A解析：A.“重点论述了公共精神与家庭伦理的关系”错。依据第二段“首先，家作为基本情感 纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识、本段主要强调 家在今天的重要意义，应强化纽带作用和责任意识。9、答案：A解析：A.依据第三段“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界, 中庸的修齐治平深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神”，儒家“家国天下”的意识包含中庸的“修齐治平”思想，不应将两者作比较。10、答案：B.本题考查分析
6、文章内容的能力。B项，“已成为一个活跃在狱中的革命者”错误。 结合原文第17段“那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，这个女人支使 她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办”可知，文中对女看守的描写很少，只能看 出女看守受了“那个女人”的影响，”已成为一个活跃在狱中的革命者”于文无据。11、答案：C.本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C项，”三个人物的身份没 有在最初进行交代，而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现”错，原文中“小女学生”的 身份是在最初已客观介绍了的，并不是通过对话来展现的。12、答案：D (“斗酒散襟颜”写出了诗人田间劳作之后的精神愉悦，而非豪饮宣
7、泄惆怅，且 与“斗酒十千恣欢谑”情感也不相同。)13、答案：A (两次反问强调了劳动的重要性，没有对世人轻视农事、不劳而获的批判。) 14、答案：A.本题考查辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有两类语病：一是搭配不 当，“主导.的权威”中可将“的权威”删去，掌握思维方式和话语实践”中可将“掌根” 换为“支配”或“影响”，据此排除B、C两项；二是语序不当，“很大程度上”是用来修饰“掌握” 的，应放至掌握前，据此排除D项。故选A。15、答案：C.本题考查语言表达连贯的能力。“违背了基本的逻辑规则”应放在最后，与下文 “存在明显的逻辑谬误”衔接，据此排除A项。“从主观结论出发”是“采取主观预设等
8、方法和 策略”的前提，二者联系紧密，后句应紧跟在前句后，据此排除B、D两项。故选C。16、答案：.B本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。先看第一空：“徒劳无功”指白费力 气，没有成就或好处；“隔靴搔痒”比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键。语境是说 脱离文艺现实土壤的文艺批评不中肯，应选“隔靴搔痒”，据此排除A、D两项。再看第二空: “望文生义”指不懂某一词句的正确意义，只从字面上去附会，做出错误的解释；“穿凿附会” 指把无关的事情硬联系在一起，做牵强的解释。根据后文“捕风捉影，哗众取宠”可知，此处 应是主观故意的行为，应选“穿凿附会”，据此排除C项。故选B。17、答案：谈笑间；橘橹灰
9、飞烟灭人生如梦；一尊还酹江月元嘉草草；封狼居胥；赢得仓皇北顾(4)凭谁问；廉颇老矣；尚能饭否(5)乍暖还寒时候；最难将息(6)梧桐更兼细雨；到黄昏、点点滴滴18、参考立意:1广忙”是为了“闲工2,适当“内卷”，拒绝“躺平”。3 .合理处理“忙”与“闲”，活出精彩人生。4 .“忙”要有价值,“闲”要有趣味和情义。C.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。5、下列各句中，加粗的成语使用正确的一项是（）A.他在国学方面有较深的造诣，与人谈论起论语孟子，他总是滔滔不绝，振振有词， 精彩飞扬，尽显才情和魅力。B.涪溪是湘南著名的风景区，奇峭的山岩石壁上，保留了许多摩崖石刻，
10、其中入木三分、珠 圆玉润的大唐中兴颂据说是颜真卿生平的得意之作。C.为了纪念“谭嗣同诞辰一百四十周年”，新落成的“谭嗣同故居”于十一”向游人开放，前往 参观的人不绝如缕。D.在繁忙而紧张的高三学习中，父母见微知著的关怀，老师循循善诱的教导，使同学们倍受 感动和鼓舞。6、下列与礼记大学有关的文化常识表述不正确的一项是（）A.礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。B.礼记与周礼仪礼合称为“三礼”，礼记在宋代以后位居“三礼”之首。C大学原为礼记第四十二篇，后与春秋论语孟子一起合称为“四书”。D.大学提出“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲领和“格物”“致知”“修身”“
11、齐家”等八条目。 二、现代文阅读（本题共5小题，15分）（-）阅读下边的文字，完成79题儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化 儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国 天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。首先，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和 责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族 的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本 收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理
12、的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理 原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键 是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神； 在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理 性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接 社会、民族、国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞， 国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家 国天下的教化传统
13、历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的“修齐治平”深入 到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便 是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家 认同感和责任意识的来源。最后，支撑和实现“家国天下精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实 际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相 互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德, 在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家的“仁”范 畴与易之“
14、生生”相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物 蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实 无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构 互助型社会。由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大 一统”的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其 原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教 化论内秉的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创新性发展。“家国 天下”意识，以其
15、温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生 命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精 神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。（摘编自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义） 7、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.随着时代的发展变化，制度化的儒家已然解体，如今有必要对家国天下意识进行重建。 B.现代“家国天下”意识连接着个体、社会和民族，包含着个体对国家的认同感和责任感。 C.借助家庭中建立于血缘基础上的人伦情感求得的回报，远高于任何经济活动中的收益。 D.原始儒家认为世界是交感的，在矛盾转化中要“与时偕行”，与宋
16、儒的观点有根本不同。 8、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第二段重点论述了公共精神与家庭伦理的关系，应做到在不同的关系当中正确地进行切 换。B.第三段通过讨论家与国的辩证关系，强调家国一致、爱家爱国、心怀天下的重要性。C.本文总体上看采用的是总-分-总的结构方式，中间三个段落采用的则是层进式结构。D.尾段总结并深化中心论点：重新认识传统“家国天下”意识，理解其现代价值和意义。9、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中庸“修齐治平”比儒家“家国天下”更进一步，己内化为国人的爱国和担当精神。B.中国农耕文明“安土重迁”思想助推了家族的形成和发展，也强化了人们的家族观念。C.
17、马克思主义在儒家优秀文化创造性转化和创新性发展过程中，将发挥积极的指导作用。D.中国在处理国际关系时强调互助互利、在合作中竞争，这也是传统仁爱思想的体现。（二）文学类文本阅读。阅读下边的文字，完成1011题青春之歌（节选）杨沫道静从严重的创伤中苏醒过来了。她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮 现出各种梦幻似的景象。一个温柔亲切的声音轻轻地飘到她耳边：“醒过来啦？真叫人急坏啦。”道静向送过声音的那面侧过头去，在黯黑的、发着霉臭的囚房里，就着铁窗外透过来的 薄暗的微光，她看见她旁边的床上躺着一个苍白而消瘦的女人。“我还活着吗？你是”那个女人一见道静能够讲话了，且不答应她，却冲着窗外用力喊
18、道：“来人！来人啊！这屋里受伤的人醒过来啦！”她冲着窗外喊罢了，这才回过头来对道静 带着鼓动的热情低声说，“叫他们来给你治疗我们要争取活下去!”道静目不转睛地凝视着那张苍白热情的脸。这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。 年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的；一双眼睛又黑又大，在黯 淡的囚房中，宝石似的闪着晶莹的光。“希腊女神”一霎间，道静的脑子里竟闪过这个与现实非常不调和的字眼。她衰弱、 疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：“谢谢！不要治啦反正活不 了”看守打开门上的铁锁进来了，那同屋的女人躺在她旁边的床上，还在热情地注视着她； 狱医拿着一个小药箱站在她床前
19、，他看着道静，对那个女人说:“这次也许不至于再昏迷了。放心！她的身体还挺不错”他回过头又对道静笑了笑， “他们叫我给你治，我就治吧。没有伤到骨头，你会很快好起来的。”又过了半天，喝了一点稀米汤，道静年轻的生命真的复活了。她望着她床边的年轻女人, 凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇她想到：“她是个什么人呢？共产党员吗？”“好，不要紧啦！多吃点东西，很快就会好起来的。“年轻女人对她轻轻笑道。屋里另外 还有一个也受了刑伤的女学生，这个女人就对她们两个絮絮地说着。她似乎有病，躺在冰硬 的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外 的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声：“看
20、守，来呀！她们要喝水！”“来呀！看守！看守！”“看守，”她对走进来的女看守说，“你们该给这位受重刑的弄点东西吃。”看见端进来的 是一块发黑的窝头、一碗漂着几片黄菜叶的臭菜汤，她皱着眉说：“这怎么能吃呢，你想法 弄点好些的我们以后不会忘记你的！”那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，这个女人支使她，她差不多 都能瞒过其他警卫和看守照着去办。小女学生，约莫有十五六岁，细长脸，长得机灵而清秀。她受刑不太重，还能勉强下地 走几步。但是她被恐怖吓住了，一句话不说，成天躺在木板床上哭。夜间，道静听见她在睡 梦里惊悸地喊道：“妈妈！妈妈！我怕，怕呀！”这时候，那个女人还没有睡觉，她伸出手拉住女
21、孩子的手，在黑夜中轻声说道：“疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没 有的。”她喘口气，歇歇，听见小姑娘不哭了，又接着说下去，“我十五岁的时候，在上海， 也被捕过一次。那时我吓得哭呀，哭呀，哭起来没完。可是我越哭反动派就越打我，越吓唬 我；后来我一赌气，就一声也不哭了。我就向我同牢的大姐姐们学跟反动派斗争，跟他 们讲理。这些反动家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我 了”说到这里，她轻声地笑了，道静和那个女孩子也笑了。“你是做什么的？为什么被捕？ ”第二天晚上，卫兵查过夜之后，那个女人这样低声问道 静。“我不知道为什么。”道静衰弱地低声
22、回答，“我是个失学的学生，我相信共产主义，相 信共产党也许就为这个把我捕来的吧。我还不是个党员，可是我希望为党、为人类最崇高的事业献出我的生命我想这个日子是到了。我什么也不想，就准备这最后的时刻。”那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏 暗的灯光下凝视着道静说：“不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！共产主义者到任何地方 包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们 要亲眼看到共产主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子。”说到这里，她看看道静，又侧 过头去看看小女学生，黑眼睛里突然闪耀着幸福的光彩。道静听着，吃
23、惊地望着她。啊，多 么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄入灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是 这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界。（有删改）10、下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“他看着道静，对那个女人说”，狱医虽为道静治病，却选择对“那个女人”交代病情，一定 程度上体现了他对“那个女人”的尊重。B.女看守听从“那个女人”的支使，是因为她受到了“那个女人”的影响，已成为一个活跃在狱 中的革命者。C.文中写关于小女学生在睡梦中惊悸的情节，一方面写出了反动统治的残暴，另一方面突出 了“那个女人”的善良与智慧。D.道静只是一个失学的学生，虽投身革命，但思想还不够成
24、熟，而“那个女人”无疑是她在狱 中的精神导师，给她以引领。11、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“醒过来啦？真叫人急坏啦。”小说运用先声夺人的手法，既突出了“那个女人”对道静的关 切，又为她的身份设置了悬念。B.文中多次使用“苍白”一词，写出了“那个女人”在狱中饱受迫害的现实，又与她炽热的生活 热情形成反差，使人物形象更加鲜明。C本文虽为节选，但情节安排十分巧妙，三个人物的身份没有在最初进行交代，而是随情节 发展借助于对话描写来徐徐展现，匠心独运。D.小说以道静在狱中的耳闻目睹为线索，采用全知视角呈现了特殊历史年代的狱中琐事，看 似平淡，却展现了一幅特殊的青春画卷。三、古代
25、诗文阅读阅读下面的诗歌，完成1213题。庚戌岁九月中于西田获早稻陶渊明人生归有道，衣食固其端。孰是都不营而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤,日人负耒还。山中饶霜露,风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。注释：弗获：不能。沮溺：长沮、桀溺，春秋时期的两位隐士。12、下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）A.“孰是都不营”二句，强调应当自食其力，自营衣食，才可求得安乐。B.第五句中，“常业”指农务，说明躬耕劳作已是诗人真实的日常生活。C”晨出肆微勤”一句，“微勤”是自谦的说法，实际上劳作十分勤
26、苦。D.“斗酒散襟颜”指以豪饮宣泄惆怅，与“斗酒十千恣欢谑”情感相同。13、下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.诗中先后两次反问，旨在表达对世人轻视农事、不劳而获的批判。B.本诗语淡而情浓，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情却真实淳厚。C.诗人以劳动者身份抒写亲身劳作的真切感受，具有积极思想意义。D.整首诗夹叙夹议，通过收稻之叙说，发抒躬耕之情怀，意蕴丰富。四、语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1416题。20世纪80年代以来，西方文艺批评理论在中国逐渐主导中国文艺批评的权威，掌握了 很大程度上中国文艺批评的思维方式和话语实践。部分文艺批评工作者大量贩用从西方直
27、接 “拿来”的新奇概念和批评方法，导致中国本土文艺批评话语产生“失语”的焦虑。此类批评， （）,是明显的逻辑谬误。中国文艺是中华民族生活、思想、情感的经验书写和审美表达，任何脱离文艺现实土壤 的文艺批评，只能是。文艺批评工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文艺修养。然而，在当前的市场经济大潮中，部分文艺批评工作者在世俗功利的驱使下失去了真诚。 有的人为了迎合市场需要，,捕风捉影，哗众取宠。文艺批评的主要对象是文 艺作品，任何脱离对象本体的文艺批评都是空洞无力的。然而，当前一些文艺批评常常表现 出脱离对象本体的空泛化倾向。这类文艺批评往往下笔千言，离题万里，;从作品中某个不重要的细部出发，妄加演绎
28、,抓住一点不及其余，只见树木不见森林。真正的文艺批评应该是及物的，紧紧围绕批评对象，在细读作品的基础上，按照文 艺的特点与规律，进行美学的、历史的、客观的、科学的判断。14、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.西方文艺批评理论在中国逐渐主导了中国的文艺批评，很大程度上支配了中国文艺批评的思维方式和话语实践。B.西方文艺批评理论在中国逐渐主导中国文艺批评的权威，很大程度上掌握了中国文艺批评的思维方式和话语实践。C西方文艺批评理论在中国逐渐成为中国文艺批评的权威，很大程度上掌握了中国文艺批评的思维方式和话语实践。D.西方文艺批评理论在中国逐渐主导了中国文艺的批评，支配了很大程度上
29、中国文艺批评的思维方式和话语实践。15、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.从主观结论出发，违背了基本的逻辑规则，采取主观预设等方法和策略，侵袭了文艺理论及批评的本体性B.采取主观预设等方法和策略，从主观结论出发，侵袭了文艺理论及批评的本体性，违背了基本的逻辑规则C.从主观结论出发，采取主观预设等方法和策略，侵袭了文艺理论及批评的本体性，违背了基本的逻辑规则D.从主观结论出发，侵袭了文艺理论及批评的本体性，采取主观预设等方法和策略，违背了基本的逻辑规则16、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.徒劳无功望文生义含糊其词以偏概全B.隔靴搔痒穿凿附会不知所云以偏概全C隔
30、靴搔痒望文生义含糊其词掩耳盗铃D.徒劳无功穿凿附会不知所云掩耳盗铃五、古诗词默写（12分）17、（1）苏轼念奴娇赤壁怀古中，“17、（1）苏轼念奴娇赤壁怀古中，“”两句刻画了周瑜指挥若定、胸有成竹的形象。（2）念奴娇.赤壁怀古中，苏轼以用酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹 的句子是“，。辛弃疾永遇乐凉口北固亭怀古中借古讽今，用“, ”来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，以免重蹈覆辙。辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存, 希望能够为国立功的句子是：:，?, 李清照声声慢（寻寻觅觅）中，词人备尝凄清寂寞，, 两句写出深秋天气的冷暖不定，让人不知如何是好
31、。在声声慢（寻寻觅觅）中，李清照用雨打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦 的句子是“，。六、写作（60分）18、阅读下面的材料，根据要求写作。周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花 的闲。”对于生活，忙而有价，闲而有趣，才是人生最好的状态；忙出意义，闲出情义，才 能体现人生真正的价值。在“内卷”与“躺平”成了网络流行语的当下，作为新时代的青年，读了以上材料，你有什 么思考和启发？请写一篇文章谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息：不少于800字。语文试题参考答案1、答案：D2、答案：B解析：B.凿户牖以为室：开凿门窗建造房屋。“户牖”的意思是“门窗”。3、答案：C解析：A.明年，古义：第二年；今义：今年的下一年。B.因为，古义：于是写了；今义：连 词，表示原因或理由。C.潦倒：颓丧；失意。古今词义相同。D.老大，古义：年龄大；今义: 同辈或同伙中排行第一或地位最高的人。故选：Co