《江苏省苏州市2022-2023学年高三上学期期中语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省苏州市2022-2023学年高三上学期期中语文试题.docx（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、江苏省苏州市2022-2023学年高三上学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温 柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随 着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”、“柔”、“和，、，中，等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念 的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国 在政治、外交中的用诗用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代
2、宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治 文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立 相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和 范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着 力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理 想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括， 是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌诗、弦诗、引诗、赋诗 以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。（摘编自边家珍“温柔敦厚”诗教观新论）材料二：情操，名词。情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止
3、乎礼义”，也要“发而皆 中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人 是要感情与理智调和。感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格 物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非 学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正 学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。要了解诗，便不得不理会“情操”二字。诗者，就是最好的情操。也无 怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义（操守），或积 极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓
4、学问，浅言之，不会则学，不知则问。力，是决定人体健康与否的关键。一个人的免疫功能对健康有极大的影响 力， ，小则容易感冒，大则易患肿瘤等。我们生活的四周，充满着看不见的 ，它们借着呼吸、伤口及各种接触时侵入人体。免疫系统就如同 ，随时都在为我们的健康备战并与病毒作战，而硒就像一个将军，担任着增强细胞防御工事的工作，始终抵抗着危险病菌、病毒和癌细胞侵 入人体。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.平衡机体的作用得到了发挥B.平衡机体由此发挥了出来C.从而达到平衡机体的作用D.因此有平衡机体的作用.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每
5、处不超过8个字。七、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。作家汪曾祺在谈一谈创作里说：“作家与其作品中的人物有三种态度：一种 是仰视的，另一种是俯视的，还有一种是平等的。而我认为作家与人物要采取平 等态度。你不要有意去歌颂他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把 人物写得亲切。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1. D2. C 3. B 4.材料一首先提出问题“温柔敦厚”的诗教观是如何形成的， 然后从政治、外交、文化等领域的社会实践分析
6、，最后总结“温柔敦厚”诗教观形 成的原因。5.“依违讽谏”是要求诗歌发挥讽谏的社会功能，说的是诗的作用， 是儒家“入世”的精神体现；“不指切事情”要求诗歌的怨刺必须“止乎礼义”，表现出 一种温文谦恭、含蓄儒雅的诗学风格；要求诗人情感与理智契合，性情之正与文 字之美兼而有之，即“文质彬彬”才能达至I“温柔敦厚”的境界；“温柔敦厚”是儒家对 诗歌的一种伦理规范，诗人创作时应做到温柔敦厚，施行教育，感化人心。【解析】1.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.情操既要，发乎情止乎礼义二也要，发而皆中节，”错误。原文为“情操虽然说不得 发乎情止乎礼义，也要，发而皆中节？是“不得”发乎情止乎礼
7、义。选项曲解文 后、o故选Do2 .本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人”错误，原文有“有学问的人其最高 境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人”“学问的最高标准 是士君子。士君子就是温柔敦厚，是发而皆中节”，是”有学问的人”中的最高境 界者士君子。可见选项扩大了范围，B.“这说明心里有，士君子，的标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界” 错误。原文为“五十学易，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于，无大过， 可知夫子尚不满足其境界”，文中说的是孔子达到了士君子的境界，但还是不满足 于此，学习不辍，此为特例。不是说谁都可
8、以这样。选项以偏概全。D.“告诉我们为人不能好高鹫远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡， 否则贻害无穷”错误，结合“这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹 如禅宗故事所云”可知，告诉我们的是要重视“温柔敦厚”这一看似平常的品 质。故选Co.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。顾随“温柔敦厚”的诗教标准为诗歌体现感情与理智的调和，诗人要有胸襟、有见 解、有气度，是“发而皆中节”，文字之美与性情之正结合。B.诗句平淡冲和，呈现出超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。再结合文 中“吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是士君子，真是温柔敦厚”，可判 断此诗最能体现顾随“温柔
9、敦厚”的诗教标准。A.诗中运用夸张手法，感情激越。不符合“感情与理智的调和”。C.语言太过平淡，缺少韵味。没有“文字之美”。D.诗意为“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不 捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？ ”思想偏激，不符合“发而皆中节”的标准。 故选Bo.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段，“温柔敦厚诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上 关系到”，首先提出问题“温柔敦厚的诗教观是如何形成的；第二段，周代贵族教育崇尚君了之德，是，温柔敦厚诗教观念产生的重要文化基 础，温柔敦厚诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用诗 用乐以
10、及周人的诵谏传统也有密切联系“，从政治、外交、文化等领域的社会实践 分析；第三段，“总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时 的政治文化生态有密切的关联”，最后总结“温柔敦厚”诗教观形成的原因。3 .本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。“依违讽谏”要求性情和柔，就是要求不要违反礼教，不要反抗，即要“怨而不怒”, 这是就诗歌讽谏的特点来说的，体现了对作者写作态度的要求，是要求诗歌发挥 讽谏的社会功能，说的是诗的作用，是儒家“入世”的精神体现；“不指切事情”，指文学的表现，必须含蓄委婉、中和得体，谓之“尽美”。这要求 诗歌的怨刺必须“止乎礼义”，即“发而皆中节“，要表
11、现出一种温文谦恭、含蓄儒 雅的诗学风格；文中谈到“要感情与理智调和要使文字之美与性情之正打成一片“，可知是要求 诗人情感与理智契合，性情之正与文字之美兼而有之，即“文质彬彬才能达到“温 柔敦厚”的境界；原文有，“温柔敦厚诗教观念是源于社会实践的理论概括”“温柔敦厚诗教观念 是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌诗、弦 诗、引诗、赋诗以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点”“学问的 最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚”，可见“温柔敦厚”是儒家对诗歌的一种 伦理规范，诗人创作时应做到温柔敦厚，施行教育，感化人心。4 . B7. D 8.“笑”多次出现，是军官的心理活动，写出了
12、军官的随和、沉稳、 乐观、不畏艰险的性格、品质。军官，微笑，给沉重压抑的氛围增添明亮的色调，表达了作者必胜的战斗信心。9.医 生的出场引出学生性格的讨论，既写出了当时学生的精神面貌，又衬托了军官深 刻的思想，丰富了人物性格。学生在小说中的不同地方出现，作为插叙部分组织小说，使得小说的结构层次发 展有条不紊，又曲折有致。学生热爱崇拜军官，为开拔军人们鸣炮送行，反映了当时百姓的心声，使得小说 主题的抒发更加丰富自然。学生是作者着力刻画的，因为他们生机勃勃，表现了社会的“动静”，呼应题目。 【解析】6.本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。A.“对不让军官接受家乡壮丁，感到气愤，认为军官的牺牲不值
13、得”错误。结合“那 么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思”分析， 医生只是有疑问，并没有感到气愤，认为军官的牺牲不值得。C.“仍旧意气用事，照常摇旗”错误。结合“可是到了第二天，路轨修好那学 生出身的车站长，挺着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好象一切照常”分析，车站 长是在路轨修好后正常摇旗，不是意气用事。D. “可知国共之间的战事吃紧”错误。本文写于1940年，应该是抗日战争时期。 故选Bo.本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。D. ”小说运用了反衬手法”错误。结合“一个陌生军佐，在河滩边茫然不知所措 时到那军佐把职位说出时，就指点那人应上某一只船“分析，陌
14、生军佐茫然不 知所措，军官适时指点，军佐打消了疑虑，这是正面衬托军官人物形象的。故选D。7 .本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。结合“军官仿佛很快乐的微笑说，闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来 的。我哪有这耐心？前面正要人，我料得到“军官依然微笑着，上头意思谁知 道你们不是在好些情形下，能够用这样药代替那样药“军官笑了。，前面去不 是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事 实军官依然微笑着，意思像是说，机会倒很多等分析，军官仿佛很快乐的微 笑回答别人的问题，说明他很随和。对于一些问题，始终能坚持微笑回答，可以 看出他很沉稳。然后坚持认为“机会倒很多”
15、，说明他比较乐观，不畏前途艰险等。 抓住“军官仿佛很快乐的微笑说”“军官依然微笑着”“军官笑了”“军官依然微笑着” 等分析，坚持“微笑”“依然微笑”，这里军官的“微笑”给沉重压抑的战争氛围带来一 点轻松，增添一点明亮的色调，用微笑相信未来，相信未来战斗必胜。8 .本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象作用的能力。结合“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你”“前 面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能 胜过事实”“学生肯跟你去学游击战，正是好机会”“，机会倒很多，但他却为年青人辩 护比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些等分析，此处以医
16、生的 出场引出学生，医生和军官探讨了学生性格特点，写出了当时学生的“热心”，军 官对学生的“热心和敬仰”有着非常理性的认识，体现军官思想的深刻性，丰富人 物性格。结合“几个青年学生，为当地民众防空问题商量如何举行欢送大会，献旗，在 当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行“两个学生给愣住了，不知离开 好还是赶回学校里去报告同学好。两人在河边商量了一阵，还是走了要开船 了。学生十分着急，想找个火种燃点鞭炮，却找不着”“学生感动而兴奋，两手拿 着鞭炮，高高举起中国万岁，武装同志万岁”等分析，学生在小说中的出现， 有的部分作为插叙部分内容，插入学生的活动内容，丰富文本内容，使小说结构 富有层次，曲
17、折有致。结合“几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报 纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行”“其时两个青年学生代表，正从县党部 开完会，在河滩边散步，商量后天欢送大会的节目。年青人眼睛尖，认出了军官, 很兴奋的叫着”“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩 上，一面跑一面尖声喊，中国万岁，武装同志万岁，”等分析，年青学生眼睛尖， 认出了军官，很兴奋的叫着，崇拜军官，还为开拔军人们鸣炮送行。通过学生这 个群体的表现来反映当时百姓的心声，丰富小说主题。结合“几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教”几人回学校时，就召集代 表开会，商量如何举行欢送大会
18、，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后 即分别进行“ “两个学生给愣住了 ” “走回头走到城门边杂货铺里买了两封千子头小 鞭炮，带到河边”“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河 滩上，一面跑一面尖声喊”等分析，作者着力刻画学生这个群体，这些学生跑来请 教问题，召集代表大会，鸣鞭炮，一面跑一面尖声喊等，他们身上充满活力与激 情，表现了社会的“动静”，与题目“动静”呼应。9 . CH. A 12. D 13. (1)军队出征金川，派遣毕沅督办粮饷，军人(粮草)没 有匮乏，被授予巡抚之职。(2)然而不擅长治理军队，又容易被手下人蒙蔽，功名于是没有善终。14.设置姬 氏五经博士；
19、祭祀周文王、周武王、周成王、周康王和周公的陵墓；整修华岳庙 和汉代唐代以来的名胜古迹；搜集碑石放在孔庙或者学校里。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：关西的大河，如泾水、渭河、浦河等几条河流，河流长源头远，如果能够 就近疏导引流，修筑堤堰开挖水渠，按时蓄水泄洪，自然没有水旱灾害的担忧。 “泾渭藩都是关右的大河，因此“关右”是“大川”的定语，二者不能断开，排除AD； “就近”是“疏弓I”的状语，二者联系紧密，不能断开，排除B。故选Co.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。A.“明清时称会试登第者为，举人，”错误。明清时称乡试中试的人为举人。故选Ao.本题考查学生理解文章内容
20、的能力。D.”朝廷施行后，边疆果然获利无穷”错误。由原文”议未行”可知，毕沅的建 议没有被采纳、推行。故选Do.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “征、出征；“督”，督办；“匮”，匮乏。（2） “长 擅长；为所、表被动，被；“终”，善终。14 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“置姬氏五经博士”可知，毕沅设置姬氏五经博士；由原文“奉祀文、武、成、康四王及周公陵墓可知，毕沅祭祀周文王、周武王、 周成王、周康王和周公的陵墓；由原文“修华岳庙暨汉、唐以来名迹，”可知，毕沅整修华岳庙和汉代唐代以来的 名胜古迹；由原文“收碑碣储学宫”可知，毕沅搜集碑石放在孔庙或者学校里
21、。参考译文：毕沅，字,缀衡，江南镇洋人。乾隆十八年考中举人，被授予内阁中书，充任军机 处章京。乾隆二十五年考中一甲一名进士，被授予修撰。两次升迁担任庶子。乾 隆三十一年，被授予甘肃巩秦阶道。跟从总督明山出关勘查屯田，调任安肃道。 升任陕西按察使。皇上东巡，毕沅觐见行宫，详细禀告甘肃旱情，皇上令他治理 灾情，赈济百姓，并免除四百万未交的赋税。升任布政使，多次保护巡抚。军队 出征金川，派遣毕沅督办粮饷，军人（粮草）没有匮乏，被授予巡抚之职。黄河、 洛水、渭水一起涨水，朝邑遭受水灾。毕沅负责救灾，被救活的人很多。设置姬 氏五经博士，奉命祭祀文、武、成、康四王及周公陵墓。修缮华岳庙以及汉、唐 以来名迹
22、，收集碑碣存放在学宫。多次担任总督。乾隆四十一年，被赐孔雀翎。 乾隆四十四年，母亲去世，离职。乾隆四十五年，陕西巡抚空缺，皇上下诏说：“毕沅在西安很久，为母守丧将近一年。任命毕沅暂时代理职务，不是开在任守 制的先例。”毕沅前后任陕西巡抚十年，曾经上奏：“让百姓富足的关键，农田是最重要的。 关西的大河，如泾水、渭河、浦河等几条河流，河流长源头远，如果能够就近疏 导引流，修筑堤堰开挖水渠，按时蓄水泄洪，自然没有水旱灾害的担忧。自古以 来云中、北地、五原、上郡各地畜牧，是天下富饶之地，如果酌情筹措闲款，购 买牛羊驼马，给百姓尝试放牧；等到他们有所繁衍，就交还官府款项，剩下的给 百姓作为资本。耕作和畜
23、牧互相调剂，实在是边境无穷无尽的好处。”建议没有 被执行。嘉庆元年，枝江百姓聂人杰等人倚仗邪教作乱，攻占保康、夹凤、竹山，围困襄 阳，毕沅从辰州至枝江追捕。当阳又被攻陷，毕沅又转移驻扎到荆州，皇上任命 毕沅为总督。不久攻克了当阳，逮捕了乱党首领张正谟等人，有任命毕沅像从前 那样为总督，授予二等轻车都尉世袭。嘉庆二年，请求以提督的身份驻扎到辰州， 增设总兵驻扎花园汛。不久上报生病，手脚麻木，皇上赐给他活络丸。很快就去 世了，赠太子太保。嘉庆四年，追究论处毕沅教匪暴发之初失察贻误战机，滥用 军需物资的罪责，剥夺了世袭职务，查抄登记了他的家产。毕沅凭借文学起家，爱惜人才尊重士人，事务处理及时得当；然
24、而不擅长治理军 队，又容易被手下人蒙蔽，功名于是没有善终。15 . A16.徐天隐不慕富贵，甘于清贫，沉迷学问，即使暑天没有扇子也能感受 到诗文和精神世界的清凉。人物的品格隐于诗歌平淡的语言之中，引人回味。诗 作看似简单自然，其实颇有艺术上的讲究，颔联、颈联对仗工整，音韵谐和明亮, 有衬托、情境化描述，形象有味。颈联用徐稚、徐干的典故，刻画徐天隐，充分 展示黄庭坚典故使用上“以故为新”的典型特点。【解析】15.本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。A.“哪怕家里的鹅雁聒噪，也不受影响”错误，“人贫鹅雁聒邻墙”，一般人生活贫 穷，呼喊之声纷乱嘈杂，会打扰的邻居。故选Ao.本题考查学生赏析诗歌艺
25、术特色的能力。徐天隐家里贫穷，但他专心于锤炼诗作，吟诵诗歌的声音绕梁不绝。“坐客有毡吾 不爱，暑榻无扇公自凉”，他不慕富贵，甘于清贫，沉迷学问，即使暑天没有扇子 也能感受到诗文和精神世界的清凉。诗人以平淡语言述平淡小事，而人物的高洁 品格隐于其中，引人思索，回味无穷。诗作内容简单自然，其行文构思实颇有艺术上的讲究。“坐客有毡吾不爱，暑榻无 扇公自凉”，有无对比，写徐天隐暑天无扇也感觉清凉可见其丰盈的精神世界，耐 得住清贫。“党锢诸生尊孺子，建安七人先伟长”，此联人名及典故的选用别具匠 心，既对仗，又有深意，以古人衬托今人，别有韵味。颈联用典。东汉读书人仰慕孺子，魏国徐干以诗赋政论著称，诗人用这
26、两个人赞 扬徐天隐勤奋好学、淡泊明志，受到人们推崇。充分展示黄庭坚典故使用上“以故 为新”的典型特点。16 .短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔狗吠深巷中鸡鸣桑树颠何方圜之能 周兮夫孰异道而相安【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：萧骚襟颠圜”。17 . D19. B 20.将西方纯粹武力的军人和中国勇猛有谋、爱护百姓的军人进行 对比，充分突出中国军人仁义之师的一面，加强艺术效果和感染力，使得引出“人 民子弟兵的深厚文明根源”这一观点更加顺畅自然、有说服力。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。“风雨同舟”：指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经
27、历患难。 “上下同心”：上下一心，多指团队人员一心一意完成使命。依据选文语境“天子任 用带兵的主帅要得当，才能”，可知表达的意思是军队人员要团结一致，故选 “上下同心“谋略过人”：谋略计策超过一般人，指一个人很聪明，足智多谋，形容人善于料 事和用计。“有勇有谋”：既有胆量又有谋略。依据选文语境“主帅既不能优柔寡断, 也不能刚愎自用，要”，可知表达的意思是主帅不仅要有谋略，也要有勇气， 故选“有勇有谋“和蔼可亲”：指人态度温和，性格善良容易接近，一般形容长辈或年纪比自己大 的人。“温柔可爱”：形容人和动物，性格温和，顺从，讨人喜欢，喜爱。依据选 文语境“较之武狮子，文狮子则是相对”“而文狮之师则
28、是天地君亲师之 师，表示文治、教化与柔道”，可知表达的意思是文狮子温和可爱，故选“温柔可 衿，O“软硬兼施”：软的和硬的手段都用上了。“刚柔并济”：刚强的和柔和的互相配合。 依据选文语境“武狮之师是出师讨伐之师，而文狮之，师则是天地君亲师之 师，表示文治、教化与柔道”，可知显示的意思是刚强的和柔和的相辅相成，故 选“刚柔并济”。故选D。18 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一成分残缺，前句“元宵节舞文、武狮缺少介词，应为介宾短语作句子的状语， 修饰主语“我们”，故修改为“从元宵节舞文、武狮中”；二是语序不当，“更进一步地”和“深刻”，多个状语顺序不当，应为“还可以更进一 步
29、地深刻体会”。修改为：从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里 的善良和对幸福生活的追求。故选Bo.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比 较中分清好坏、辨别是非。原文用“纯粹武力”的西方军人和“仁义之师”的中国军 人做对比。突出中国军人是“可以亲近的仁义之师”，得出“当代中国的，人民子弟兵， 有着深厚的文明根源”，这样就使得“人民子弟兵有着深厚的文明根源”这一观点的 引出更加顺畅自然、有说服力。19 . C22.免疫功能差病菌及病毒戍守疆土的将士【解析】21.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
30、根据“硒是人体多酶的活性中心，对人体的作用是广泛的，其在人体的生命活动中 起到抵御疾病、防止衰老、增强机体免疫功能”可知，这句话的主语是“硒”，故衔 接的句子主语也用该是“硒而A项的主语是“平衡机体的作用”，B项的主语“平 衡机体”，故应排除AB；再“其在人体的生命活动中起到抵御疾病、防止衰老、增强机体免疫功能”可知， 此句是强调硒在人体的生命活动中的结果，即起到平衡机体的作用。而D与前句 是因果关系，应排除D。故选Co.本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第一空，根据前句“一个人的免疫功能对健康有极大的影响力”和后句“小则容易感 冒，大则易患肿瘤等”等信息可知，此处是说免疫功能差会导致一个
31、人生病，故补 写内容为“免疫功能差第二空，根据后句“它们借着呼吸、伤口及各种接触时侵入人体”中的“它们”和后 面的“始终抵抗着危险病菌、病毒和癌细胞侵入人体”可知，此处的“它们”是指我 们生活四周且我们看不见的病菌及病毒，故补写内容为“病菌及病毒第三空，由句中“如同”和后句“硒就像一个将军”可知，此处可补写比喻句。再 结合“为我们的健康备战并与病毒作战”可知，此处，可以把“免疫系统”比喻成“戍 边将士”，故补写内容为“戍守疆土的将士”。20 .例文：平视，一种温和的力量汪曾祺在谈创作时说，“作家与其作品中的人物有三种态度：仰视、俯视、平视。 而只有作家与人物采取平等的态度，才能理解人物，把人物
32、写得亲切。”其实，不 只写作，现实中与人相处也会有这三种态度，而平视是最温和善良的态度。儒家 也曾有言：“富而不骄，贫而不谄。”同样是要告诉我们，为人处世，不论处在什 么境遇中，我们都要不卑不亢，学会平视，温和待世界。人生在世，难免有得志或失意之时，在失意时做到不自卑，在得意时做到不自傲, 这就是平视。学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文时，我特别喜欢文中孔子的态度。 因为在奴隶社会向封建社会过渡的口寸代，老师的地位曾被神化，正所谓“天地君亲 师”。可孔子并没有高高在上地端起架子，俯视学生，而是以谈笑风生的方式，与 学生平等地谈理想、说做人，忠厚之态跃然纸上。哲学家罗西说：“在权威面前，能够不
33、仰视对方，这是一种高贵；在穷人面前，能 够不俯视对方，这是一种善良。”可见，平视，是待人接物的不卑不亢，也是一种 高贵、善良而又温和的品质。同样，在自然面前，人类既不要因为力量的渺小而过分仰视，也不要因为自身力 量的增强而一味俯视。最好的视角，莫过于平视。上个世纪，人类最爱说的话就是“征服自然”。人类从过去仰视自然的力量，到盲 目自大地俯视自然。其实，自然怎么可能被“征服”呢？十几个人，准备一年半载, 背着沉重的物资，惴惴不安地躲过风暴和雪崩，侥幸爬到山顶，插个旗子，这就 是征服自然了吗？意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，面对沙漠 跪下来静默了良久。有记者问她征服沙
34、漠后为何跪下，她真诚地说：“我不认为我 征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过。”这就是平视心态下的感恩 与尊重。人类若胆怯退让，用我本渺小的心态仰视自然，这是自卑；若自以为是，以万物 灵长的姿态俯视自然，这是自负。唯有平视自然，感谢自然的赐予，用人类的力 量温柔地改造它造福它，方是人与自然的和谐相处之道。做到平视，需要跨过两道门槛：一是，知己之短，知人之长；二是，不卑不亢， 心怀悲悯。世界是动态的，自然是变化的，人也是成长的。正因如此，身处低位 时，我们不必一味仰视高位者；身处高位时，我们也不能一味俯视低位者。寸有 所长，尺有所短，金无足赤，人无完人。用平等的视角，看待自己与他人，处
35、理 自己与外部世界的关系，这不失为一种温和的力量。一棵参天古木，本可以用来做家具，但人们没有伐倒它；一片平静的湖水，本可 以围成公园，但人们没有打扰它；座圣洁的高山，本可以做成景点，但人们没 有打破它的神秘与宁静这就是平视的力量，既不自惭形秽，也不趾高气扬，只是温柔以待！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人。 梁任公说英文gentleman不易译，若“土君子”则庶几近之矣，便“君子”二字 即可。君子之材，实在难得。“土君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此她步，而 可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之
36、，此则人高于 动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以学易， 可以无大过矣。”五十学易，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无大 过”，可知夫子尚不满足其境界。学问的最高标准是土君子。土君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种 温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而 所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平 庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处。 吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“土君子”，真是“温柔敦厚”。这 虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：
37、诸弟子将行， 请大师一言，诗日：“诸恶莫作，诸善奉行。”弟子大失所望，师日：“三岁小 儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高鹫远、喜新立奇，乃是引吾人向上的， 要好好保持、维护，但不可不加操持；否则，小则可害身家，大足以害天下。走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路 写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不 难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕 然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字书，但要使文字之美与性情之 正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律形式无差，但算不了诗。“三百 篇”文字古，有障碍
38、，而不能使吾人易于理解；唯陶诗较可。“月黑杀人地，风 高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家与道 家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤都不如此想，不过以为感情如野 马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否 认。（摘编自顾随中国经典原境界）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（）A.学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有 诗，有陶渊明，而像白居易这样的大文豪达不到这一境界。B.感情与理智调和，用理智约束情感，做至I“发而皆中节”，甚至“发乎情止乎礼 义“，是很难的。这是一则材料作文题。材料
39、是汪曾祺的创作观，由三句话构成。第一句为是综述作家对作品中人物的三 种态度：仰视、俯视、平等看待（平视）。第二句和第三句话是汪曾祺自己的创 作观，要平等看待（平视），不要用仰视与俯视的眼光来看待。只有理解他，才 能把笔下的人物写活，才能创作出优秀的作品。汪曾祺所言是一种创作态度，又何尝不是一种为人处世的生活态度。平等是千百 年来人类社会孜孜以求的一个崇高的社会目标。现代汉语词典对平等的解释: 人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等的待遇，泛指地位相等，如平等 互利、男女平等。而在英语语境中，平等一词一般被解释为相等、同等。可见, 平等的基本含义是社会主体能够获得同等的待遇。平等是一种最好的
40、视觉方式， 是一种抛却杂念而显现出的真诚、纯洁的人生态度。能认同自己与作品中的人物 （也可看成是他人、社会、自然）的平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一 种修养的体现，更是一种自信力的考验，是以平等姿态交流、以平常心去品评人 的格调与心性。真正的平等应该是相互的，是精神共同在场的双向流动。它表现 为人与人，人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予, 支配和被支配的狭隘，它拒绝疏离、控制和虚伪，呼唤理解、沟通与真诚。平等 一些，人与人之间就和谐一些。平等能使我们“不畏浮云遮望眼”，客观公正地认 识他人与其他事物，历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、 盲目自
41、卑，往往都源于不能平等相待。平等是不带色彩的客观，是超越功利的公 正，是一种抛却杂念的单纯。唯有平等相待，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩, 观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。作家杨绛也曾对“平 视”二字有过一段趣谈，她说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你， 阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。” 对自己如此，对他人亦如此。从“感悟与思考”可知，文体主要是议论文。考生可以运用层进式结构，在文中回 答平等“是什么为什么怎么做”的问题。也可以运用并列式结构，就其中一个点 来谈，或者结合当前的国际国内形势，谈国与国之间应该如何在平等的基
42、础上交 流和沟通，达到双赢的结局。“平等”是社会主义核心价值的重要内容，无论选择 哪种方式来阐述自己的观点，考生都有话可说，但切忌大而空，可以选择个 方面作为切入点，则更具说服力和感染力。立意：1 .以平等之姿，造大同世界。2 .万物生而平等。3 .平等是交流沟通的前提。4 .唯有平视，方能看得清，看得真，看得远。C.诗是最好的“情操”，因为不管是“情操”的积极意义还是“情操”的消极意义, 都与诗的“温柔敦厚”契合。D.情操，是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情操既要“发 乎情止乎礼义“，也要“发而皆中节2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.有学问的人是有胸襟、有见解、
43、有气度的人，这类人秉持“发而皆中节”的理念, 自然可以创作出温柔敦厚的诗。B.孔子五十岁还在学习易，而且细致严谨，以求为人处世“无大过”，这说明 心里有“士君子”的标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界。C. “温柔敦厚”的诗教观不是凭空产生的，它与周代贵族日常生活中用诗交流、 抒发感受有关，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。D.禅宗故事告诉我们为人不能好高鹫远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之 间达到平衡，否则贻害无穷。3.结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准的一项 是（）A.太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痫痊。（韩 愈
44、古意）B.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明饮酒其五） C.吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。（韩愈南山诗） D.人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？（古诗十九首） 4.请简要分析材料一的论证思路。5 .唐初经学家孔颖达在礼记正义中说：“诗依违（依顺，依仗）讽谏，不指 切（指摘，指责）事情，故曰温柔敦厚诗教也”，请结合材料，谈谈你对这句话的 认识。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题动静沈从文医生得到了消息，赶来看这个军官。好象对于这次开拔，有点突如其来，对许多 问题，难于了解。“人家请求休假不得休假，你为什么那么忙到前线去？ ”军
45、官仿佛很快乐的微笑说，“闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。 我哪有这耐心？前面正要人，我料得到！”“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思？ ” 军官依然微笑着，“上头意思谁知道，同样是新兵，也差不多。就送我一团西藏 人，只要有三个月时间训练，加上我那两连的弟兄，开上前去保你同样打得很好。 这也有个秘密，用白面粉代替白药，你们不是在好些情形下，能够用这样药代替 那样药？ ”“可是到前面去也够受！”“一个军人有什么可怕的？为国家，什么苦难都得忍受！ ”“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你。” 军官笑了。“前面去不是玩的。他们说是那
46、么说，恐怕去不了。你知道，热心和 敬仰，都未必能胜过事实。”“学生肯跟你去学游击战，正是好机会！ ”军官依然微笑着，意思像是说，“机会倒很多。”但他却为年青人辩护，“还是 让他们留在本地服务好。前方要人后方也要人。这战事正在扩大延长，一时不会 结束的。本地可做的事极多，他们肯热心去做，比到前面去工作，说不定还有意 义些，也还有用些。”医生问他什么时候离开。他说，“正等候师部回电。这里有两连本师伤愈弟兄， 预备跟我一同走。总部意思把这两连人由我率领，开到长沙去，编作荣誉大队， 做个模范。到时说不定还有各界团体给我献旗！我想算了吧。这战争离结束日子 还长，我们并不是为一种空洞名分去打仗的。”军官把
47、话引到另一回事上去。“好天气！ ”他想起上次由火线上退回来时，同本 团两百受伤同志，躺在向南昌开行的火车上，淋了两整天雨，吃喝都得不到。车 到达一个小站上，警报来了，亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把 车上人拖拖抬抬到路旁田地里。一会儿，一列车和车站全被炸光了。可是到了第 二天，路轨修好，又可照常通车了，伤兵列车开行时，那学生出身的车站长，挺 着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好象一切照常。那种冷静尽职的神态，俨然在 向敌人说，“要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！”想 起这件事情时，军官皱了皱眉头，如同想抹去那点痛苦印象。军官像是自言自语，答复自己那种问题，“看大处好
48、，看大处，中国有前途的！” 几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教，才知道这个军官五天内就得回 到前方去的消息。几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献 旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行。师部第二次来电，对开拔时日却改五日为三日，算来第二天就得出发。团副官当 天就雇妥了大小七只空油船，决定次日下午三点集合开拔，将船直放常德。第二天下午两点钟左右，军官已离开了家人，上了那只大船。有个司书模样的青 年，出城时，被熟人见及，问道，“怎么，同志，又要去了吗？ ”这年青小子就 笑笑的说，“又要去！把小鬼子打出山海关去，送他进鬼门关。”那军官站在自己乘坐那只大船船头上，穿了一身黄呢军服，一件黄呢外衣。一个 陌生军佐，在河滩边茫然不知所措时，他打破了沉默，向那个部属发问，“同志， 你是第几连的？是师部留守处的？ ”到邢军佐把职位说出时，就指点那人应上某 一只船。其时两个青年学生代表，正从县党部开完会，在河