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1、教育与幸福生活的距离一一（教育与幸福生活）读后感罗素说：儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。如此看来，教育的过程应该充满着幸福和健康的体验，学生如此, 老师必定如此。弗洛姆说：给予，并不是说为别人牺牲自己，而是奉献出自己内心最富生 命活力的东西。他给予别人的是他的愉快、兴趣、理解力、知识和幽默。通过 给，他丰富了别人，通过提高自己的生命感也提高了他人的生命感。如此 看来，教育的过程应该是一个提高生命感的过程，学生如此，老师必定如此。当莫言被追问的“你幸福吗搞得焦头烂额只能以“我不了解来荒谬作 答时，很多人在笑脸冷眼间也在叩问自己：“我幸福吗？ 那么，作为一个教 育者，
2、我们幸福吗？恐怕很多人会耸肩轻笑，答案也许更为荒谬。教育如果是幸福的，怎么会出现虐童事件？怎么会出现“绿领巾现象？ 为什么X大学的高材生会将罪恶的黑手伸向朝夕相处的同学？为什么学生填 报志愿时总是避开师范类院校？为什么百姓畅言上苦水吐的最多的往往是教 师？可是不管教育面临着多少的困境，教育实在应该是幸福的，否则怎么能培 养出幸福的灵魂呢？教育过程中实在存在着不幸福感，但是，教育的主旋 律还是幸福的，因为有更多的教育者在幸福着教育的幸福，我就是其中之一。（教育人学）里说：“教育就是对人性的充盈与放飞。一言以蔽之，教育 即自由。教育者首先应该具有自由的人性，自由是高空的飞翔、草原的驰骋、 深海的畅
3、游，能够自由的个体肯定是独立的饱满的富有生命张力的个体。这个 个体不需要着装时尚、举止夸张、行为怪异，但肯定能够体会爱、懂得思、深 谙取舍之道，故而可以拥有自由的灵魂。自由的灵魂有了爱人的能力，所以会“倾其一片海；自由的灵魂懂得了 思考的秘诀，所以明白是非曲直，也就有了更为勇毅的心；自由的灵魂深谙取舍之道，所以可以抛弃该抛弃的，然后轻快地起飞、畅游和驰骋。当一个教育者的灵魂是自由的，学生会获得一种多么奇异的感觉啊！教育 者在高处飞翔的灵魂是不是给予学生的最好的引领？“从此，你们将甜蜜而焦灼地妒忌我，因为，时时刻刻享受着你们孩子的 纯美的年少时光的，从此不是你们，而将是我。读到王君写给家长们的一
4、封 信中的这些语句时，我很感激。可不是嘛!让人压得喘不过气的责任感其实可以看作是享受一段纯美的年 少时光！而且，这背后是父母甜蜜而又焦灼的目光。一一师者父母心，站在父 母的角度去看待孩子，每个孩子的年少时光都是弥足宝贵，宝贵到分秒。我们 会小心翼翼地收起孩子幼儿园的毕业照，会细心地保存孩子的第一条红领巾, 会为孩子写下厚厚的成长日记。这是珍惜的心，这份心如果移到教育者的身上, 是不是陪伴这群孩子的分分秒秒都是甜蜜幸福的了呢？爱字的内核就是一个“心，如果我们将这个“心给简化掉了，爱就 会变得俗滥。教育者带着父母的心陪伴在孩子们的身边是不是给予孩子的X的爱？苏 霍姆林斯基说：“一个好教师意味着什么？意味着他热爱孩子，了解孩子，不 会忘记自己也曾经是个孩子。觉得自己也是个孩子，所以更能明白孩子内心 所想。所以带着孩子去长跑，因为明白孩子需要健康的体魄和坚强的心。所以 带着孩子逃离教师，站到秋日阴霾之后的阳光下或是冬天突然来临的大雪中, 因为明白孩子对大自然的渴望不是教室的四壁可以禁锢的。所以可以理解孩子 们的笑容和泪水，因为明白笑容和泪水是孩子心灵的明信片.所以可以有那 么多创意的做法和宝贵的细节，因为明白孩子内心所想，所以自己也成了一个 孩子；因为自己成了孩子，所以更明白孩子内心的渴望。所以，我是幸福的。教育与幸福生活的距离也许是我们与灵魂高处的距离，是我们与一个孩子的距离。