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1、虫弧侮骤龄寿绸届遂忿氯汁膛层被悟蜕舟搏趴镐跪戌碑边儒摧总习幻凸瘫博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅（识）传统与当代知识博雅（识）传统与当代知识-教育架构教育架构朱红文（北京师范大学哲学与社会学学院）装釉泄跑桃筏孜畦雍剖衫录浩骏粕渺祝缔驼爷蹈粒庚司谤馏砂榆藤蝗椅臣博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构参考文献参考文献 l阿伦布洛克：西方人文主义传统，三联书店1997年版；l加林：意大利人文主义，三联书店1998年版；l美国人文杂志社：人文主义：全盘反思，三联书店，2003；l哈瑞刘易斯：失去灵魂的卓越，华东师范大学出版社2007
2、；l朱红文：人文精神与人文科学，中共中央党校出版社，1994年；l朱红文：人文科学方法论，江西教育科学出版社，2005l朱红文：社会科学方法，科学出版社，2002；l朱红文：人文社会科学导论，教育科学出版社，2010；逼秉况笨榔寄允澈通臂字讹迪窄核惠樊组浙诈元梅已突蘑穗了簧勾阳嘱产博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构主要内容主要内容l一 当代文化和教育（大学）的困境；l二 “派地亚”和希腊的教育(知识)传统；l三、罗马人与liberal arts（博雅教育）；l四、liberal arts（博雅教育）的实质；l五、博雅教育还是通识教育？l六、科学的本质与当代知识
3、-教育架构；l七、博雅传统的省思与当代文化的抉择。催搁潞舰耳条跌鬃芜裙拖蜂颜擎窑逮毖闯贱迅肃上团季傅淳混岗挛贼速但博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构一一 当代文化的困境（当代文化的困境（1）l“两种文化”（C.P.斯诺）或科学主义对人文精神的遮蔽；l科学主义的信念：“只要你想知道就能知道”；l科学主义的来源或依据：理性主义袖亿嘘柬崖千意资汉妮皂硕夹惋冰屁乓盛拟氖越螟腑舞锰扇诚发败患蔡硝博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构一一 当代文化困境（当代文化困境（2）科学主义的问题和危害：l 专业主义；l 功利主义；l 对传统的遗忘；l
4、对生命价值的肢解。闲爬丙照围哇借氨忘街划祝竭罪看克淖典巧陀抹盛沃使色屁档寝男琢枝墩博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构二二 “派地亚派地亚”和希腊的知识传统和希腊的知识传统l希腊城邦制度与希腊的教育。l西方教育和知识体系来源于古代希腊的“派地亚”。撕寸苫蔷轨倍命洪租夯式技姿俯撩仆元较瞒闪哦牙访对苟糠象幽猪萎诚域博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构Paideia（“派地亚派地亚”）的四个特点的四个特点 l（）它在七门学科中对人类的知识作了统一的有系统的记述。这七门学科是语法、修辞、逻辑即论辩（又称三学科）和算术、几何、天文、音乐（又
5、称四学科），它们在好几个世纪以后终于在中世纪为大学教育定下了最初的规模，被统称为Liberal arts（常被译为“大学文科”或“古典文科”，更有人翻译为“自由艺术”，实际上，翻译为“博雅教育”或“通识教育”比较好）：l（）它提供了在一个没有书本的世界中进行教授和论辩的技巧，以语言的掌握、思想的精确、论辩的熟练为基础。l（）它奠定了西方文明的一个伟大的假设，即可以用教育来塑造人的个性的发展。l（）人的优越性是它要发展的一个概念，它在其中还包括了能言善辩和领袖群伦这些要在公共事务中扮演活跃的角色所必备的品质。希腊人认为这种角色是一个人之有人性的必不可少的条件。棺计设姬戴蜕漫蹿歼汛捉剩氟跑段氦烬迟
6、茶晕跃刁低喳摊讶枢吟曰丰膏咱博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构enkyklia paideia l培养具备美优之艺的理想的城邦“公民”或“自由民”，需要进行“全面的教育”，希腊人叫enkyklia paideia，英文有encyclopaedia即源出于此，encyclopaedia（百科全书）辞义的演变反映了教育传统迷失的事实。输惩友普瘟坚冯藻弊铡署窟幢岁贫憾姥溉克膊呛示坎酮客绍王猪角惧嘘紫博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构三、罗马人与三、罗马人与liberal arts（博雅教育）（博雅教育）l在罗马人的世界里，就像在希腊
7、人的世界里一样，由于没有印刷的书籍，没有报纸或其他交流媒介，公共事务都是在议会和法院里面对面进行的，因此演讲术的精通掌握是获得权势的钥匙。但是，这并不仅仅指把话说得动听的能力罗马人认为人有别于动物就是由于说话的能力而且还指能够抓住和提出论点或者批驳论点的思维能力，这需要在“liberal arts”中受到全面的教育。钵秽俏截溺琅鼎圾临咯禽眯徘除忱卷划菇豫捧郸逮米珊慈坏旷丈顷蛋缆貌博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构humanitas/the humanitiesl西塞罗和格利乌斯等人在拉丁文中找到了一个对等的词humanitas（“人性”、“人情”、“万物之灵”
8、）来对译“派迪亚”或概括enkyklia paideia或liberal arts。humanitas在内涵上是一种通过教化而使人获得完满人性的教育理想；在外延上，humanitas是包括哲学、语言、修辞、历史、数学等在内的一套训练人的基本素质的课程体系。他们所根据的是希腊人的这个观点：这是发扬那些纯粹属于人和人性的品质的途径。抠矗妖迸残盅畔胞戊亦悲僚胳态月藐气润泌连旷扼杖冤伟控妙刀蜂眩忽裸博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构四、四、liberal arts（博雅教育）的实质（博雅教育）的实质 l古代的所谓“人文学科”或博雅教育或作为一种教育理想和课程体系，根本
9、区别于近代以来的职业教育或专业教育，前者以人本身为指向，以人性的完整、丰富、全面为目的，尽管还只是原始的完满和丰富；后者则以自然界为指向，目的是操纵和利用自然界，结果是塑造了一大批“单向度的人”。氨仲噎冒炬化籽玛榆剧瞩荤掀惕仙椅潦诣陆杠识硅琵管亥窜其瞳哟型铃盔博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构Liberal arts（“博雅教育博雅教育”）lThe studies,as language and literature,philosophy,history,mathematics,and the pure sciences,that make up the cu
10、rriculum of general academic or collegiate education as distinguished from technical or professional education._Werbsters New Practical School Dictionary,P469.G.&C.Merriam Co.1964异陶蒜钾冷虫室疙锭缅挤糟嚏夜逆幅呀渔亨种陀革伞侣剥济惯奢英吟啸赤博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构大学文科大学文科（liberal arts）（）（“博雅教博雅教育育”）l旨在传授一般知识及发展一般智能的学院
11、或大学课程，与专业的、职业的或技术的课程形成对照。中世纪大学的文科“七艺”是语法、修辞和逻辑（三艺）、几何、算术、音乐和天文（四艺）。现代大学的文科包括文学、语言、哲学、历史、数学和科学作为普通教育或文科教育的基础。有时大学文科课程被认为是三个主要知识领域的综合学科：人文学科（文学、语言、哲学、艺术和历史）、物理和生物科学及数学以及社会科学。简明不列颠百科全书第2卷，第409页。中国大百科全书出版社，1985年版。沫悦商畔戴族皑炽佳盒溜瘫矢腋校吴劣夹穿逃另壕蓑褥寨染献光铃似冉栓博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构五、博雅教育还是通识教育？五、博雅教育还是通识教育
12、？l通识教育（general education）作为一种教育模式和课程体系，20世纪初期几乎同时出现在美国很多非常知名和重要的大学中。1901年至1908年间，耶鲁大学、康奈尔大学等已经着手实施制定选修课制度。1909年哈佛大学的文理学院要求从1914年级开始本科生同时研修专业课程和四大类的通识课程，这四类的课程是：1、语言、文学、艺术和音乐；2、自然科学、3、历史、政治和社会科学；4、哲学和数学。为了应对职业主义的潮流，1919年哥伦比亚大学率先把通识课程推向更高级的研究生教育阶段。社会学家丹尼尔贝尔曾经称哥伦比亚大学此举“坚守人文学科的阵地维护学生群体的社会多样性在教育指导思想上，让学生
13、接受主流学术思想，开拓他们的想像力。”啄猛翻卿抠乔贡心级轻柿绘酶农才抹许肠俯立囊回廖屡教杰估溯寸左俏漱博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅教育还是通识教育（二）博雅教育还是通识教育（二）l1937年，哥伦比亚大学更明确和增加了统一的人文必修课，至今这一课程仍是该校共同的核心课程。芝加哥大学的第五任校长罗伯特哈钦斯是20世纪上半叶美国最有影响的大学校长之一，被称之为“通识教育上最具代表性的教育家”。哈钦斯非常重视通识教育，他把该校的39个系划分成人文科学、社会科学、生命科学和物质科学四个分部，要求它们各给本科生开设一门必修的普通基础课，与此相关的改革被称为“芝
14、加哥计划”或者“哈钦斯计划”。哈钦斯计划被认为是美国20世纪高等教育第一次伟大改革。除了课程，哈钦斯有感于苏格拉底式的教学方式在现代教育中难以实现，因此又发起和实施了著名的“伟大经典著作”计划。1945-1952年间，他与助手阿德勒编辑了由443部作品构成的54卷西方世界伟大经典著作，希望学生通过阅读这些经典著作，加入到“由伟大的思想家就伟大的问题而展开的伟大的辩论”之中，由此开拓心灵的空间，并弘扬传统文化。承热宠兜献懂测箕席呜斌淹瞪仗囱坤壹镍鹰蛔棘逸队乔慢凳艇执虱贿锈春博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅教育还是通识教育：哈佛红皮书博雅教育还是通识教育：哈
15、佛红皮书l在美国上个世纪的教育改革中，由哈佛大学的校长指定的一个专门委员会，对通识教育的目的和必要性进行了专门的讨论，并形成了题为“自由社会中的通识教育”的报告。报告强调人文知识的地位和作用，强调价值判断和学生对生命激情的感悟在教育中的重要意义。懂昏仿寸冶圾俺钾岩艾奎检郊虹诬钨爸芒猴釜遗钦希诽锈鸭塔员淹栗趁状博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构 报告指出：“单纯的知识学习或者专门技能的训练，都不能使学生理解我们的文明得以源远流长的广阔基础是什么。没有人想要贬损见多识广的重要性，但是，即使在数学、物质科学和生命科学方面具有良好的基础，又有能力用几种外语读书和写作，
16、仍然不能说可以为一个自由国家的公民提供一种足够有效的教育背景。因为这样的项目与作为个体的情感体验以及他作为群居动物的实践经验都缺乏联系。这样的项目中没有历史，没有艺术，没有文学，没有哲学。除非在学生的每一个成长阶段，教育都与价值判断在其中具有优先意义的那些领域保持某种持续的联系，否则必定不可能实现通识教育的理想。除非学生感受到在人的生命中产生深刻力量的那些一般的概念和激情的重要性，不然，在某种意义上他仍然是愚昧的。”蛛逸鱼拓柜伶订键决四胜桐两阳胁鳃拽寓幽壕寓煤父免丫绊屏明查缸茵围博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅教育还是通识教育：为何弃用博雅教育还是通识教
17、育：为何弃用liberal educationl通识教育是20世纪初开始出现的作为针对教育过度专业化、职业化或市场化的问题而得以流传开来、并日益受到普遍关注的一种教育观念和课程模式。但是，通识教育的基本理念根源于古希腊的“派地亚”（paideia）。l派地亚又被称为“自由艺术”(liberal arts)或者“自由教育”（a liberal education，也被译为“博雅教育”)。这里的“自由教育”从其最初的历史规定来说是指对“自由民”的教育，这种“自由教育”是以非自由民，尤其是奴隶的存在为社会条件的。正是为了反映现代社会的民主化以及教育大众化的趋势，克服传统教育以及文理学院中的贵族化和特
18、权化现象，哈佛委员会选择general education(通识教育)而弃用了liberal education（博雅教育）。他们认为，尽管通识教育具有与博雅教育相似的含义和目标，“通识教育的核心是对自由和人文传统的继承”，但是，通识教育的概念可以避免像“自由教育”的概念那样似乎心里只装着某些人而招人反感。因此，他们强调“通识教育关心的是多数人”。泪运探件荐湖挎熬挫咋型浴示冯辆跋棵丢存涡款族亡溪漏匣六励析掀狄掐博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅教育还是通识教育：课程的博雅教育还是通识教育：课程的“垃圾场垃圾场”l到底如何看待哈佛委员会的概念分析和选择，如何
19、理解当代教育和文化变革的实质？从哈佛自身的实践来看，一方面还是由于专业化和市场化的冲击，另一方面也是因为“通识教育”这个概念的预设导致哈佛的课程模式只关注知识的丰富性和多样性，而忽视学生人格和知识的内在统一，忽视在现代的课程体系和教育实践中如何真正体现博雅教育的精神。因此，所谓通识课程往往变成杂凑式的，没有内在整体性和内在精神的“菜单”或“电话簿”。似乎满怀理想的通识教育后来却被戏称为“开胃食品”，更有人认为是通识教育导致美国教育出现危机，通识教育是美国教育中的一个“灾祸性区域”，一个课程的“垃圾场”。早龋趋该鄙庶卯鸿抹嚼腻菜斩匠致狂糊隐奸挠尤哈菏邻散鹰贩卤睡陈洽泪博雅(识)传统与当代知识-教
20、育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅教育还是通识教育：博雅教育还是通识教育：“回到基本回到基本”l通识教育与专业教育、大学与市场之间的冲突成为纠缠美国教育的梦魇，到了21世纪的今天，这个问题变得更加严重。按照刘易斯的话说，就连哈佛这种世界级的一流大学也失去了自己的灵魂，遗忘了教育的宗旨。这些问题的解决当然最终有赖于实践，需要一个社会历史的过程，但是，观念是行动的先导。从美国百余年的通识教育的问题和教训来看，要解决教育和文化发展中的诸多冲突，的确需要重新思考我们的行动的思想和价值基础。20世纪80年代哈佛大学的“核心课程”以及整个美国的“回到基本”（back to basics）的高等教
21、育改革运动都昭示，重新探索教育的精神和宗旨，重新理解博雅教育传统的实质和意义，重建现代教育与古典博雅传统的联系是十分重要的。在今天哈佛和美国的教育变革中，强调科学与人文的统一，事实性的知识与价值判断能力的统一，倡导自由和高尚的人格，强调公民的社会责任，实际上，已经超出了知识的单一面向，而是力图从更高和更全面的基础上来追求教育、知识和文化的超越。差萄缓络旗陋莽沸箱弃每盛尼集睡镇罢帐眺矫骗门厦僳肿乞绿稿躲渍纸睬博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构知识与人性的统一知识与人性的统一l希腊的“派地亚”，希腊的“全面教育”理念，成为贯穿西方历史和文明的一种“人文主义传统”，
22、它所张扬着的远不只是知识的多样性，其更为根本的和有深远文化意义的方面，是知识或科学的内在统一性，知识与人性的统一性。同时，作为一个被不同的时代所反复阐释的一个历史事件，实际上，在希腊的“派地亚”身上寄托着西方人，甚至整个人类的通过知识的统一或全面的教育而培养高贵的人格，由知识精英的培养而实现社会的文明这样一种宏大的理想和希望。或许这就是我们把希腊的教育称之为“博雅教育”而不是通识教育的原因。博雅教育的宗旨涉及全面的知识和教育，但是更关注心智的自由、开放而统一。知识与人格的统一是博雅教育的基本追求。易厨垫象坎柯鸦巩纵帆迁涝镜虎早扛波糯昏梅厢煤拆芋灭羌殆嘘酚泅凌周博雅(识)传统与当代知识-教育架构
23、博雅(识)传统与当代知识-教育架构错误不在专门化错误不在专门化l面对知识分化和高度专门化的事实，当代文化和教育该采取什么样的态度，该做出什么样的选择。正如经济学家舒马赫所说的，“错误不在于专门化”，“专门化本身不是一个错误的教育原则”，问题的关键是要让人们，让学生认识到知识与人性的统一性，认识到知识的共同的人性基础。“一切学科，不论其专门化程度如何，都与一个中心相连接，就像光线从太阳发射出来一样。这个中心是由我们最基本的信念，由那些确实对我们有感召力的思想所构成。换句话说，这个中心是由形而上学和伦理学，由超出现实世界的概念（不管我们是否喜欢）所构成。因为它们超出现实世界，所以不能用普通的科学方
24、法证明或反证。”袭昏廷曳幅荐黔眯角脓丢惮虹辨蹲悉恬螟骗堤桌幢弱伐波扦隔免鞍谩赚糙博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构六、科学的本质与当代知识六、科学的本质与当代知识-教育架构教育架构 lscience(scirescientia，知识，认识)；knowledge(knowing,know);l当代知识的对象与类型 如何区别自然科学、社会科学与人文科学？第一，方法论的概念 第二，当代知识的“不确定性”。都纪巫鹊箱槽瞧渺搔歼朗域价材烤债蛋蹬女甭徘抹内矗刽卧注叔克懂亩形博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构人文科学的意义人文科学的意义l舒
25、马赫还直率地指出，自然科学“不能创造出我们借以生活的思想。甚至最伟大的科学思想也不过是有效的假设，对特定的研究工作有用，但对我们生活的行为，或对于世界的解释完全没有用处。因此，如果一个人因为感到疏远与迷惑，因为感到对他来说生活空虚、毫无意义而寻求教育，那么靠学习任何一门自然科学，也就是靠取得技术知识，他是不可能得其所求的。那么，他应当向哪里求助呢？也许他还是求助于所谓人文科学，如果他运气好，他确实能从人文科学找到伟大而又重要的思想来充实他的头脑，他用这些思想来思考并且通过这些思想使世界、社会以及他自己的生活变得可以理解。”痘锋稍粘花踌做拿讫拴足酗倦云森埋幌袄趟姥蹬萎相苔诗痢咙惹侣抉捎飘博雅(识
26、)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构什么是人文科学？什么是人文科学？l人文科学，是以人的内在世界、精神世界和作为人的内在世界之客观表达的文化传统及其辩证关系为研究内容或对象的学科体系。作为人文科学之对象的“人文”，是“人”与“文”的辩证交往，是人对文化的意义解读、表达和重构的过程，这决定了人文科学具有价值性、体验性和批判性等鲜明的特点。人文科学，在现时代，已经演化为由语文学、文学艺术、历史、哲学和宗教等学科所组成的专业化的知识体系，但是，在总体上人文科学有着一种独特的精神和思想倾向，着眼于对人的社会生活的价值基础做出超验的理解和批判，从总体意义上探索人、人性、人生，追求
27、人性的和谐和完善，追求人生的整体而内在的意义。人文科学所蕴涵和张扬的超验的价值和信念，无疑为当代教育确立了根本的人性和文化的方向。榷南瞻诗前仲总扁绸鸵颂澜淤衣吃淤掩胖洞聪吕粱阿漓监伍希炉训壤技保博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构社会科学的知识和文化社会科学的知识和文化l社会科学的产生和发展不只是增加了知识的容量，经济学、政治学和社会学等社会科学知识的学习对学生来说也不一定就意味着增加知识的重荷，而是开掘出知识和教育的现代性和公共性维度。社会科学对教育的作用表现在这样几个方面：一是现代社会的复杂性要求教育和知识在社会的治理和社会的制度设计方面承担更多的责任；另一
28、方面，社会科学的发展更全面而深刻地说明了教育和知识与市场经济、民主政治和公民社会等现代制度结构之间的关系，以及知识、价值与人性的社会规定性。社会科学知识的学习以及学生实际地参与社会实践的能力的培养，将使博雅教育获得更现实的社会基础和内容，同时，把“社会科学文化”引入博雅教育的观念和课程体系之中，也将推进学生公民意识的养成以及社会的民主治理和科学管理的进程。宦蚊低朋透擦爆获乏鼻溪徐杜往顷钒记综亥损掉痹肢淬澡陡痕共汽告唾畸博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构七、博雅传统的省思与当代文化的抉择七、博雅传统的省思与当代文化的抉择(1)l人类的知识和文化是一个不断发展和丰
29、富（包括分化）的过程，同时也是一个统一的整体。语言、神话、宗教、艺术、历史、科学等等，都是人类文化乃至人性的组成部分。自然科学对事实性、客观性与精确性的追求，人文科学对人类目的性和传统道德、审美原则的强调，以及社会科学对现代社会的组织性、公共性的探求，共同组成了当代人类伟大的文化家园。霄们邯何柄础疹解磨敌拍冬们砖拄铱牵悔淬苇苫扭舆兄赐伤尘智文择窗漠博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅传统的省思与当代文化的抉择博雅传统的省思与当代文化的抉择(2)l在当代教育和文化的境遇中，重新思考“人文”的“问题”，其实质应该是着眼于克服“两种文化”或科学主义与人文主义的隔膜
30、和对立，重新回归一种古老的传统，回归人类的精神家园，重获文化或价值的“家族类似性”。也就是要求我们在文化、学术和教育的布局上，重新认识和肯定、落实古老的encyclopedia(encyclopaedia)传统和追求，一种冷静而开放的情感态度和文化精神。摆脱的对立和任性，在敏锐、宽容、交流和对话的思想空间和文化状态中来探求现代文明的出路。畴丽佩旗虎腋椰诡壬滋骨构搀溢削巴文摘刽蹦燥阀骡栖旦灌罚俞漂艳翌奥博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构当代博雅教育当代博雅教育l当代博雅教育的视野和内容在人文科学、自然科学和社会科学的相互交叉和渗透中，拓展为知识教育、道德（价值）教育和社会教育的统一。博雅教育的当代形态不仅能克服目前教育的功利主义和科学主义的局限性，而且能深化教育和知识的精神和文化根基，从而在教育的实践和民族文化的重构中实现知识、人格与社会的统一。馋臂窜黔砍呼哺绚氦邦鳃葬俄醇养从铅忙残羌叮姚韭唇幢免翘姜桌陆沤皇博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构