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1、愛的方程式（二）愛的方程式（二）因為愛，生命不死因為愛，生命不死1.眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處在我們還沒能力無條件、無所求、無對象地愛的時候，就是不適合談愛情的時候。什麼時候適合談愛情，當你的身心成熟到可以無條件、無所求、無對象地去愛一個人的時候，那是你可以談戀愛的時候。真正的戀愛是：你走到哪裡，你都看到他，你都看到他的眼睛、看到他的耳朵、看到他的鼻子。不但如此，用他的眼睛看東西、用他的耳朵聽東西、用他的鼻子嗅東西，你變成了他。當你愛上他，你就是這樣子的感覺，走到哪裡，你都看到他，看到他的歡喜，就是你的歡喜；看到他的受用，就是你的受
2、用，像一個母親看著心愛的孩子，心愛的孩子一切的受用，就是母親的受用，你的身心已經成熟到這個程度的時候，就是你可以談愛情的時候。那我一輩子都不用談了？你的心裡面是不是這樣想？那也很好。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是南宋詞人辛棄疾的一首詞，寫的情景是元宵節-萬家燈火，大家穿新衣，帶新帽，高高興興地，女的鶯聲燕語、男的呼朋引伴，走在非常熱鬧多彩的街頭，還有滿天滿路的燈火。這時候我們的主角，什麼都沒看到，他只看到他的心上人。我是看的人？還是被看的人呢？這膾炙人口的詞。為什麼能夠流傳久遠呢？因為我們都投射自己是那尋找那個燈火闌珊處的那個人，我們投射自己是找人的人，投射自己是被找的那個
3、人。誰是誰啊？我是哪一個啊？我到底有什麼特質？讓人這樣子尋找啊？我到底以什麼特質尋找這樣的人啊？如果我的愛不是無條件無所求，如果我的愛那麼怕對方背叛，那怎麼會是燈火闌珊處的那個人呢？我怎麼會是找燈火闌珊處那個人的人呢？我是誰啊，誰是誰啊！2.走出最純淨的自己走出最純淨的自己人的欲望很多，來自不會放鬆，來自不會放心。欲望是因為不放心、不放鬆。真正的欲望一定是自利利他的欲望，其它的欲望很可能變成殺人慧命的魔。魔可以是你，可以是你的配偶，可以是你的家人，魔之所以是魔，是因為他很緊張，他很不放心，他很不懂得放鬆，所以他要緊緊地抓取，抓取自己、抓取別人，然後用美麗的辭藻來裝扮自己，說這是情、這是欲。自己
4、綁自己還不夠，還要找別人來一起綁，拖人下水。我們好喜歡拖人下水，當自己沈溺在水裡的時候，我們的手就會去抓東西。當我們不能呼吸的時候，我們很容易去抓東西，我們一定要走出這樣子欲望的枷鎖！不然我們會對這個世間繼續地失望，對世間失望，對自己失望，對別人失望，繼續對人沒有信心，對自己沒有信心。我們只能靠欲望來活著，沒有辦法靠著信心、希望、真正的愛來活著，我們永遠是情人眼裡的一粒微塵啊！雖然它很小，卻很堅固，它會刺人、還會要命。情跟欲是障礙，有情慾就有佔有，就有嫉妒，就有猜疑，就有對人種種的不信任。不可能是又有情慾又沒有嫉妒、沒有佔有、沒有紛爭的。情慾障礙我們看到世間，障礙我們欣賞周遭的每一個人！障礙我
5、們用整個身體來呼吸，用整個身體來聽！障礙我們對世間實相的認識，障礙我們跟人做真正的朋友。一定要走出情慾的障眼法！慈悲喜捨的心是非常乾淨的情！非常清淨的情沒有一絲一毫的嫉妒、佔有，這時候你才會瞭解電影裡面阿拉伯的勞倫斯，為什麼他去到中東的沙漠，人家問他：你一個白人怎麼會喜歡來這種地方？土耳其、沙烏地阿拉伯的地方？他說：這裡乾淨，乾淨，好乾淨啊！那個大漠，整片的沙漠，一望無際啊！很多人說瑞士的風光是世界上最美的。美在哪裡啊？很乾淨，很乾淨！修行當然不是在追求外在的環境，但透過外在的環境，我們會看到內在真正要的東西，外在的環境也是一面鏡子，它讓我們看到內在真正要的是清淨。中國和台灣社會環境的髒亂，都
6、照見我們內心裡面陰暗的角落，也照見我們內心一個沒有去開發的乾淨的角落。怎麼辦？從我們心的乾淨開始！走出最純淨的感情！用最單純的心呼吸，用最純潔的心呼吸，我們的對象是最純潔的心，是最乾淨的天地。只有這樣才能看透世間，瞭解社會的問題，瞭解每一個家庭的問題，走出上一代留下來的包袱。不要以為這是烏托邦，不要以為最乾淨的感情是不可能的，它是絕對可能的！它就像英文的nowhere，就是nowandhere，就在這裡，就在這個時候！你就可以開始最乾淨的感情。修行就是找到這樣的心，找到一顆最乾淨的心、最純潔的心，相信這樣的心是存在的，這樣的心永遠是主動的，永遠不對號入座，永遠不隨境轉，永遠主動帶路，不等別人帶
7、路。我們要走出這樣一條路來，這一條路叫做八正道（請見第四聖諦，道諦）！看透情慾的虛幻和抓取。不管它怎麼的用力，到最後一定是失望的、絕望的、頹喪的、消沈的，它一定是無力感、不信任、懷疑、嫉妒、嗔恨、逃避，不願意去面對真正的感情！真正的感情是純潔的、無染的，是充滿信望愛的，是相信每一個人要的都是這個最乾淨的心。3.愛上一個人就是愛上全世界愛上一個人就是愛上全世界我們所愛人是我們通向世界的窗口。因為愛，深深的愛，我們不忍他/她受苦，（任何一種苦我們都願意代受），但有些苦是無法由他人代受的。他/她的色受想行識的五取蘊苦，他/她的欲求，他/她的不安，他/她的會病，會老，會死，會受種種身心缺憾的折磨的惱苦
8、。我們關心的是，面對生命的缺憾時，他/她的心能安住在任何狀況嗎？願，深深的願，我們所愛人，也能見證圓滿的心，接受苦痛，消化苦痛，在無常苦無我中，開出清靜的蓮花，度到生死的彼岸。願，深深的願，我是我所愛人/所有人，走向金剛大道的橋樑。我願意成為法的化身，實踐毫無所求的愛，見證慈悲喜捨的四無量心。戀愛就是找到一個人，當你跟他在一起時，你的愛心充滿，你覺得世界變廣大、世界為之一亮；你認識他後，你能無條件、無所求的愛這個世間，那個人才是你戀愛的對象。4.真愛是真正的同心，同佛陀的心，同慈悲喜捨的心真愛是真正的同心，同佛陀的心，同慈悲喜捨的心生命如何可能得到永恆？就是要找到共同的心，共同的心與真正的愛異
9、辭同義。因為真愛所以同心因為同心所以不死因為真愛所以同心因為同心所以不死接上佛陀的心接上佛陀的心（耶穌的本懷）才是心才是心 沒有最圓滿的心我就還沒有心！沒有最圓滿的心我就還沒有心！去看內心最深邃的欲望是去看內心最深邃的欲望是找自己內在真正要的東西！找自己內在真正要的東西！是想見到生命的本來面目！是想見到生命的本來面目！找到這顆心以後，很自然地，內心就會充滿愛，覺得整個世界都在我的生命裡面，這叫心包太虛。這樣一種時空的交合，叫珠光相映，會覺得我在你的世界裡面，你也在我的世界裡面，這就是華嚴的世界！這個時候對整個生命的感覺，就是每一個人的生命都是自己的父母與子女，不管父母子女愛不愛你，你都會接受他
10、們。5.成就圓滿的生命成就圓滿的生命以佛教的語言來說，就是出離世間糾葛，走向解脫，成就三寶佛、法、僧：佛佛就是圓滿的心就是圓滿的心 法法就是圓滿的道路就是圓滿的道路僧僧就是圓滿的人際關係，乃至圓滿生命與生命之間的對流。就是圓滿的人際關係，乃至圓滿生命與生命之間的對流。6.乘願再來乘願再來 活出生命的最美麗活出生命的最美麗宗教看待苦，是一直把生死放在心上、把苦當成值得一再咀嚼反芻的東西。見苦與慈悲一體兩面、互為表裡。苦是修行、解脫、信仰的動力，不管你是面對一個人，還是面對千千萬萬個人，還是面對無以數計的眾生，這個苦是不會消失的。只要有生命，苦就一定存在，這個苦不會因為我們大而化之、不執著就不存在
11、。宗教的態度是面對苦、面對生死，一點也不逃避。事實上，當我們把苦放在心上，就是把世間苦不分你我放在心上，就是把諸佛的本願放在心上。一隻動物很可能依附著本能而活著，為了三餐的溫飽，為了家有一個屋頂，為了家有冷暖氣，能夠保暖防熱，蜜蜂就是如此。很多蜜蜂是負責散熱空調的，大家都是為了大家族，沒有一隻蜜蜂是為了自己。人類不只是這樣子，人類活下去的目的，真的不只如此。我們每一聲的佛號都是在銜接諸佛的本願，都是在邀請釋迦牟尼佛來見證，邀請他來見證華嚴經講的心、佛、眾生，三無差別，來見證我們活著真的不是為了三餐的溫飽，真的是為了生命非常崇高的目的，那就是菩提心的完成，出離心的究竟解脫。阿隬陀佛是真的還是假的
12、一點都不重要，觀世音菩薩是真的？還是假的？一點都不重要，重要的是這個心，這個心一點都不假，重要的是這個願，這個願是極度地真實，因為世間的苦難也是極度地真實。有了這樣的正知，讓世間的苦難從來不曾離開心上，就叫做不失念，沒有失去正念。這樣就是把苦的實相放在心上，把苦諦放在心上。唯一能與苦諦相應的心，就叫無量心，就叫慚愧心，就叫慈悲心，就叫出離心。它是由衷的心，是相信世間只有無條件的愛才值得活下去的心。這樣單純的相信，這樣全心全意的相信才是世間的希望，才是在世間而超越世間的橋樑。佛法就是要見證我們本心原來就是無量的，慈悲的，圓滿的。日常生活的修行，以大方向來說，就是要親近善知識、聽聞正法、根本作意，
13、六根知量，慈悲喜捨，正知正念，配合觀呼吸，看清楚我們的方向該往何處走。活下去的目的是什麼？依止信望愛，有清楚的方向、目標，能遠離無明，才不會渾噩的度日。週記內容：週記內容：修行目的是透過宗教的理解與修證，更勇敢的面對整個世間的苦難，而獲得一種特別的洗滌與紓解。記錄如何以到目前為止學習的佛法，鬆淨身口意，有助世間(包括自己)少苦離苦，見證圓滿的本心，由衷地安住當下，享受任何觸境，活出生命的喜悅。李白的李白的春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序：夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？而浮生若夢，為歡幾何？逆，當迎字解，見於逆，當迎字解，見於爾雅爾雅 釋釋：逆，迎也。：逆，迎也。逝者如斯，迎向天地；浮生若夢，貴在能出能入。深入生命，活出生命。深入生命，活出生命。