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1、坛经坛经二则二则中国文化经典研读中国文化经典研读授课人：九江实验中学授课人：九江实验中学 黄蔚丹黄蔚丹佛系XX 奇哉！奇哉！一切奇哉！奇哉！一切众生皆具足如来智慧德众生皆具足如来智慧德相，只因妄想执著不能相，只因妄想执著不能证得。证得。释迦牟尼释迦牟尼自性若悟，众生是佛，自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性若迷，佛是众生。坛经坛经付嘱品付嘱品佛？狭义：狭义：释迦牟尼；释迦牟尼；广义：广义：世间一切觉者。世间一切觉者。佛？法性宗法性宗法相宗法相宗天台宗天台宗华严宗华严宗禅宗禅宗净土宗净土宗律宗律宗密宗密宗八大宗派研读：研读：慧能受法慧能受法 五祖夜至三更五祖夜至三更,唤慧能堂内唤慧能堂内
2、,说说金刚经金刚经。慧能一闻。慧能一闻,言下便悟。言下便悟。其夜受法其夜受法,人尽不知。便传顿法及人尽不知。便传顿法及衣：衣：“汝为六代祖汝为六代祖,衣将为信禀，衣将为信禀，代代相传；法以心传心代代相传；法以心传心,当令自悟。当令自悟。”五祖言五祖言:“慧能慧能!自古传法自古传法,气如气如悬丝。若住此间悬丝。若住此间,有人害汝有人害汝,汝即须汝即须速去。速去。”文言知识积累：文言知识积累：1 1、词类活用：、词类活用：其其夜夜受法受法 名作状，在夜晚名作状，在夜晚2 2、特殊句式：、特殊句式：唤慧能唤慧能（于）（于）堂内堂内（五祖）（五祖）便传顿法及衣便传顿法及衣若若（汝）（汝）住住（于）（于
3、）此间此间3 3、关键词汇：、关键词汇：信禀：信禀：信物信物；住：；住：停留停留；即：即：即刻，立即即刻，立即。思考：思考：1、慧能受法，接受了哪些传承？有何意义、慧能受法，接受了哪些传承？有何意义？传法衣，得信禀传法衣，得信禀定身份定身份传顿法，悉法要传顿法，悉法要明传承明传承顿法心要顿法心要:以心传心，一闻便悟，当令自悟以心传心，一闻便悟，当令自悟思考：思考：2、五祖的言辞中表达了几层意思？、五祖的言辞中表达了几层意思？第一层：第一层：定传人，明传承；定传人，明传承；第二层：第二层：示忧患，催速离。示忧患，催速离。思考：思考：3、慧能为何能够得法？、慧能为何能够得法？材料一：材料一：神秀诗
4、偈：神秀诗偈：身是菩提树，心如明镜台；身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能诗偈：慧能诗偈：菩提本无树，明镜亦非台；菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。悟道诗悟道诗 某尼（宋）某尼（宋）尽日寻春不见春，尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。春在枝头已十分。思考：思考：4、五祖为何催促慧能速离？、五祖为何催促慧能速离？人物人物 年龄年龄身份身份资历资历才学才学影响力影响力神秀神秀 5656岁岁 教授师教授师出家出家2020余年余年少习经史少习经史，博博学多闻学多闻甚
5、有威望甚有威望慧能慧能 2424岁岁行者行者住寺住寺8 8个多月个多月目不识丁目不识丁无人知晓无人知晓材料二：材料二：思考：思考：4、五祖为何催促慧能速离？、五祖为何催促慧能速离？原因之一：原因之一：慧能资质非凡，却资历浅，难服众慧能资质非凡，却资历浅，难服众原因之二：原因之二：自古传法不易，得法多艰自古传法不易，得法多艰材料三：材料三：慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载难猎人队中，凡经一十
6、五载 选自选自坛经坛经 行由品行由品探究：探究：谈谈对五祖谈谈对五祖弘忍大师的认识。弘忍大师的认识。有远见卓识的有远见卓识的 佛门泰斗佛门泰斗怀良苦用心的怀良苦用心的 慧眼明师慧眼明师研读：研读：南能北秀南能北秀 世人尽传南能北秀，未知根本世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾。见以渐顿？法即一种，见有迟疾。见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人迟即
7、渐，见疾即顿。法无渐顿，人有利钝，故名渐顿。有利钝，故名渐顿。文言知识积累：文言知识积累：1 1、词类活用：、词类活用：住持住持修行修行 名作动，担任住持名作动，担任住持2 2、特殊句式：、特殊句式：何以何以渐顿？渐顿？宾语前置句宾语前置句3 3、关键词汇：、关键词汇：见：见：见性见性4 4、一词多义：、一词多义：法法即即一宗一宗 虽然虽然见疾见疾即即顿顿 就就汝汝即即须速去须速去 即刻即刻思考：思考：1、分析两个流派的区别及成因。、分析两个流派的区别及成因。流派流派 创始人创始人 弘法地弘法地 教法教法特色特色对象对象南宗南宗 北宗北宗 思考：思考：1、分析两个流派的区别及成因。、分析两个流
8、派的区别及成因。流派流派 创始人创始人弘法地弘法地 教法教法特色特色对象对象南宗南宗慧能慧能韶州韶州曹溪山曹溪山（南南）顿顿悟悟单刀单刀直入直入见见疾疾根根利利北宗北宗神秀神秀当阳当阳玉泉寺玉泉寺（北北）渐渐修修循序循序渐进渐进见见迟迟根根钝钝成因：成因：人有南北，地域之别；人有南北，地域之别；人有利钝，根器不同。人有利钝，根器不同。（根本因由）（根本因由）思考：思考：2、两个流派是否根本对立？、两个流派是否根本对立？（在原文找依据）（在原文找依据）法即一宗：法即一宗：法即一种：法即一种：法无顿渐：法无顿渐：法脉同源，师承相同法脉同源，师承相同法理相同，见性成佛法理相同，见性成佛教法同因，对机
9、说法教法同因，对机说法赠药山高僧惟俨赠药山高僧惟俨 李翱李翱练得身形如鹤形，练得身形如鹤形，千株松下两函经。千株松下两函经。我来问道无余说，我来问道无余说，云在青天水在瓶。云在青天水在瓶。质同形异质同形异随缘就势随缘就势探究：探究：走近走近坛经坛经 坛经坛经记录的是禅宗六祖慧能得法及传法的记录的是禅宗六祖慧能得法及传法的事迹事迹,以及启悟弟子的言论以及启悟弟子的言论,由慧能的弟子法海辑录。由慧能的弟子法海辑录。坛经坛经是中国佛教史上唯一一部由中国人创是中国佛教史上唯一一部由中国人创作并被尊称为作并被尊称为“经经”的佛教经典。的佛教经典。探究：探究：走近走近坛经坛经 通过学习，你对通过学习，你对
10、坛经坛经有何认识有何认识?材料五：材料五：无相颂无相颂心平何劳持戒，行直何用修禅。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。听说依此修行，天堂只在目前。禅是一种永恒的幸福。禅是一种永恒的幸福。净慧长老净慧长老 谢谢大家！谢谢大家！