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1、v 第十二讲：应用伦理学（2）v新课题：新课题：v（1）今天人们所遇到的伦理问题的新颖性远远超出经典作家们的理论视野；v（2）民主时代的人们不习惯唯上是从的思维方式；v（3）在一个价值多元化的社会，公众的道德观念各不相同。v没有哪个人可以断言自己是朝向道德真理的惟一通道。v达成一致的首先不是某种具体的立场、观念，而是一个中立的程序交往对话v优势：它尊重并认可每位个体或族群拥有自己的道德观念，按照自己有关“好的生活”的观念理解和安排生活；它又能够使各种不同的理念在一个共同的客观的道德视点上得到审视，为道德观念的冲突的解决开辟一条出路；v程序共识是基础；v价值取向：价值取向：为赢得相应的社会共识提
2、供伦理上的理论支持，同时也力求使道德决断在一种严密的集体性的理性决策程度中获得质量保障；v共识的产生：共识的产生：v来源于不同学科的专家、代表着不同利益的当事人经过缜密的思考、周详的权衡与反复的协商所形成的共识。诉诸一种复杂的理性的权衡机制，才有可能摆脱个人偶然性与随意性。v论证在于对不同的理论范式及事实因素进行综合性、整体性的考察，仔细权衡得失利弊，求得一种最为合理的，且是体现了某种社会共识的道德判断。v决策机制决定了道德共识不一定体现着某种绝对的正确，而或许仅仅是一种相对的合理。v“真理性”“合宜性”；v“正确性”“可行性”、“可操作性”v与传统伦理学的主导诉求不同，应用伦理学的任务从根本
3、上说并不在寻求某种作为绝对知识、可以解释一切的终极的道德真理体系，而在于对现存的不同立场进行调节从而达成共识。v自由、民主和保障人权是其基本原则。v（1）应用伦理学是民主时代的道德理论与实践v（2）应用伦理学体现出公民时代崭新的道德观：人们在为某一伦理悖论寻求解决方案的论证活动中建构出来的；v（3）应用伦理学是与规范伦理学、元伦理学并驾齐驱的一种伦理学类型；v一、应用伦理学在中国的兴起v二、应用伦理学的论证问题一、应用伦理学在中国的兴起v1、应用伦理学在我国兴起的两大因素：伦理学发展的困境及社会实践的需求vA、伦理学发展的困境v思想解放：一系列重大问题的论争，人道主义与异化问题、道德主体性问题
4、、功利主义与个人主义反思；囿于教科书的现成结论，讨论无法超越，伦理学面临理论危机。vB、社会实践的需求v伦理冲突、道德悖论不断产生。v经济中：公平与效率的关系；社会保障；弱势群体；v生态中：发展经济与保护环境关系问题；可持续发展；v医疗中：医疗资源的公正分配问题；v生命中：堕胎；克隆；安乐死；v教育中：教育质量；教育资源的公正分配；v政治中：以人为本及人权理念的建构；政府职能转变；v应用伦理学拥有理论和实践双重形态。v理论上：论著译著、教科书、研讨会；专门的应用伦理研究中心；v实践上：生命伦理学领域的伦理委员会；v 立法程序上的听证制度；v2、应用伦理学在我国兴起的历史背景：人权理念的确立和公
5、民社会的建构v计划经济向市场经济转变；计划经济道德观向市场经济道德观的转变权利、民主、平等意识凸显、人权入宪；v公民社会，每位公民的权益、需求、意愿得到前所未有的尊重v应用伦理学在双重历史背景下，得到展现。v同时，应用伦理学研究本身，又推动了人权问题的探讨和公民社会的建设进程。vA、推动人权问题的探讨v应用伦理学领域的争议都是有关权益之间冲突的争议。胚胎与孕妇之间生命权的冲突；病人的知情权；个体的死亡权；弱势群体的权益诉求权；公众知情权与公民隐私权；当代人与未来人之间的权益冲突；vB、推动公民社会的建设进程v应用伦理学在价值取向上以民主、自由、人权为核心，关注人们自主的意愿，调解人与人之间在权
6、益上的矛盾与冲突，这正凸显了公民社会的建设内涵，即公民的自主意识的提升。v3、我国关于应用伦理学本质特征的论争vA、“经商谈程序而达成道德共识”，即“程序共识论”v尊重所有行为主体的自主意志、强调自由、民主和权利，即人权；v又指出，须有义务、责任、团结的道德精神；v目标是达成共识。v道德共识不可能完全无误，民主制度的自动纠错的功能与机制，民众进行申诉或抗议，若有说服力，则在下一次商谈程序中得到纠正。vB、“以某种基本价值观来概括”，即“基本价值论”v主张1：伦理学不应回避深层关怀与终级关怀。v激发公民自觉承担其社会义务的基本德性；v保持对义务与责任的推崇；v生命意义；v伦理学不应满足于一种狭隘
7、的工具性道德或一种现代化的行为技术伦理，而应关注根本生存理念、一般价值原则及人类普遍幸福的实现。v主张2：应用伦理学有价值导向作用。v批判地审视现行制度和法律，反思积淀在文化和多数人深层的共识，善于质疑一个时代所取的基本假定，进行批判性思考。vC：应用伦理学的批判性功能。v应用伦理学是一种具体的道德实践，一种富有反思性、批判性的权衡机制，其中怀疑与讽刺、批评与反击、抗议与颠覆、宽容与妥协、公开性与透明性是它的原始推动力。二、应用伦理学的论证问题v直面伦理冲突、拆诸商谈程序、寻求道德共识。v所有商谈者都要为自己的见解提供理据，即往往从历史上已经出现的各种伦理学派中汲取养料。v应用伦理学不可能仅仅
8、依赖历史上曾经出现的某一种价值诉求或论证方式，而是必须着眼于各种各样的规范伦理的类型。v应用伦理学提供一个平台，让形形色色的价值诉求或论证方式竞相展现自己解决问题的实力。v应用伦理学的论证问题，体现在对不同的价值诉求或论证方式的考察上，看它们各自到底具有什么特点、有何得失利弊，看它们是靠什么向应用伦理学提供解答道德难题的理据的，看它们是否值得应用、如何得到应用。v1、功利主义的利弊v趋利避害的本性中寻找道德行为的标准。v原则：增进快乐，减少痛苦。普遍的幸福。v利：为福利经济学的建构奠定了基础；v 将上帝逐出了道德权威之最高主管，奠定人在伦理学中的地位；v弊：少数个体的“功利主义牺牲”；v 与现
9、代人权的价值诉求产生紧张；v 忽视了任何个人都应得到公正对待的基本立场v总结：v功利主义对应用伦理学的论证中发挥双重功能：v与其他伦理学派共同建构一个应用伦理学的总体论据背景；v它还能够因其理性算计的特点，为经济伦理学提供一种基础价值；v2、契约主义的得失v原则：道德义务来自于所有的人为满足自身利益需求的自愿契约。契约、约定成为道德规范的根据。v利：顾及每一位行为主体本身的利益；v 平衡性、对等性、相互性的价值诉求；v弊：无法推出“关爱他者”的道德要求，而道德本身却有着关爱的层面；v 没法为自己的权益进行辩护的无理性判断力者或不能在契约签订时出场的人，就无法顾及其权益；v 无法为后代人的人权、
10、为代际义务提供论证；v总结：v契约主义对应用伦理学的论证中发挥双重功能：v与其他伦理学派共同建构一个应用伦理学的总体论据背景；v它能够因其强调自主、权利、公正的特色，为政治伦理、社会伦理和生命伦理提供基础价值；v3、德性论v强调行为者本身行善的认知能力，他的道德直觉、动机、立场、信念及素质和品格。v关护他者；对弱势群体、依赖者的关爱和同情的强调为特征；v因其对关护的强调，可以为女性伦理学提供价值指导；v4、责任伦理v纯粹利他的、以未来人类及作为整体的生物圈为价值导向的伦理观念。v针对人类生存之威胁的紧急状态的伦理学；v伦理学的着眼点在于对行为给人类生存造成的后果的考量；v因其对责任的强调，可为生态伦理提供价值指引；v5、义务论v强调道德的形式化的性质，追求普遍的、绝对的、无条件的适用性。v道德在于它的这种可普遍化的形式。v严格主义、不讲情面的特征。v贡献在于：通过其形式化的道德法则凸显了某些道德公理、道德直觉的先验性、普遍性的特质。v有些东西适用于所有的文化与时代，适用于所有的人类群体。v因其对普遍性的强调，论证代际义务、责任是必需的。v思考题：v1、西方应用伦理学兴起的思想背景v2、应用伦理学在中国兴起的原因v3、应用伦理学论证问题v下一节：伦理学基本概念篇：善、恶