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1、21 愚公移山1.1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.2.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。3.3.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。价值观。列子，名寇，又名御寇，郑列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人国人，战国时期道家学派代表人物之一。列子又名冲虚经物之一。列子又名冲虚经，是道家重要典
2、籍。，是道家重要典籍。今本今本列子八卷，从思想内容和语列子八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神言使用上看，全书共载寓言、神话传说等话传说等134134则，题材广泛，有则，题材广泛，有些颇富教育意义。些颇富教育意义。愚公移山选自列子愚公移山选自列子汤问，是汤问，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。身的精神。重点词语 北山愚公者，年且北山愚公者，年且九十，面山而居。九十，面山而居。惩惩
3、山北之塞山北之塞，出入之迂，出入之迂也，聚室也，聚室而谋而谋曰：曰：“吾与汝毕吾与汝毕力平险，指力平险，指通豫南，通豫南，达于汉阴，可乎？达于汉阴，可乎？”杂然杂然相许相许。且：且：将要，快要。将要，快要。惩：惩：苦于。苦于。塞：塞：阻塞。阻塞。迂：迂：曲折，绕远。曲折，绕远。室：室：家人。家人。谋：谋：谋划，商量。谋划，商量。毕：毕：竭尽，用尽。竭尽，用尽。指：指：直。直。杂然：杂然：纷纷。纷纷。许：许：赞同。赞同。译文：译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感
4、到很的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你们尽我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，一切力量把这两座大山挖平，(使道路使道路)一直一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大大家纷纷表示赞同。家纷纷表示赞同。译文：译文：他的妻子提出疑问说他的妻子提出疑问说:“:“凭你的凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？王屋山怎么样呢？(再说再说)挖下来的土和石挖下来的土和石头往哪搁头往哪搁？”众人说众人说:“把它扔到渤海的边把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
5、上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人挑担子的三个人(上了山上了山)，凿石头，挖土，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次冬夏换季，才能往返一次。曾：曾：竟，却。竟，却。如如何：何：把把怎么样。怎么样。焉：焉：哪里。哪里。箕畚：箕畚：用箕畚装用箕畚装 土石。土石。遗男：遗男：孤儿。孤儿。始龀：始龀：换牙。换牙。反：反：通通“返返”，返回。返回。其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾不能损魁不能损魁父之丘
6、，如太行王屋何父之丘，如太行王屋何？且焉？且焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。焉。重点词语河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠不惠。以残年余力，曾不能毁山之。以残年余力，曾不能毁山之一毛一毛，其如土石何？，其如土石何？”北山愚公长北山愚公长息曰：息曰：“汝心之固汝心之固，固不可彻，固不可彻，曾不若孀妻弱
7、子。曾不若孀妻弱子。惠：惠：通通“慧慧”，聪明。，聪明。毛：毛：草。草。固：固：固执，顽固。固执，顽固。彻：彻：通，这里指思通，这里指思 想的变化。想的变化。译文：译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说他干这件事，说:“:“你简直太愚蠢了！你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢又能把土块石头怎么样呢？”北山北山愚公长叹一声说愚公长叹一声说:“:“你的心真顽固，你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。上
8、。重点词语 译文：译文：即使我死了，还有儿子在即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话河曲智叟无话可说。可说。虽虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮子子孙孙，无穷匮也。而山不加增也。而山不加增，何苦，何苦而不平？而不平？”河曲智叟亡以河曲智叟亡以应。应。虽：虽：即使。即使。穷匮
9、：穷匮：穷尽。穷尽。加增：加增：增加高度。增加高度。苦：苦：愁，担心。愁，担心。重点词语 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已也，告也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断冀之南，汉之阴，无陇断焉。焉。译文：译文：拿着蛇的山神听说了这件拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了报告了此事此事。天帝被愚公的诚心感动。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，再也没有这两
10、座山，走了那两座山，再也没有这两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸再也没有高山阻隔了。的南岸再也没有高山阻隔了。已：已：停止。停止。负：负：背负。背负。厝：厝：放置。放置。陇断：陇断：高大的山。高大的山。重点词语这是一篇古代寓言这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢一个什么道理呢?示例示例:(1)(1)要克服困难要克服困难,就必须下定决心就必须下定决心,只要坚持不懈只要坚持不懈,成功终成功终会属于我们。会属于我们。(2)(2)做任何事，
11、都要有坚定的信念做任何事，都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。要有恒心和毅力。(3)(3)凡事预则立凡事预则立,不预则废。不预则废。(4)(4)大小、多少是相对的。大小、多少是相对的。1.1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？2.2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？发扬这种精神？3.3.从课文看得出来从课文看得出来,“,“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这，作者这样给他们命名，用意何在？样给他们命名，用意何在？4.4.本
12、文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的路程的遥远，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？5.5.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造
13、自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。坚持不懈地奋斗的道理。1.1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？2.2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜
14、利的精神。胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座样的困难，将有千万座“太行太行”、“王屋王屋”挡住我们前进挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。智叟与愚公形成鲜明
15、对比。智叟之智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智智”在于认为愚公在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是问题，目光短浅，实是“愚愚”。愚公之。愚公之“愚愚”在于他决定毕在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且
16、具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。3.3.从课文看得出来，从课文看得出来，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，用意何在？，作者这样给他们命名，用意何在？4.4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.5.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话
17、结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。封建迷信思想有本质的不同。用现代人的眼光来看用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山愚公是该搬家还是该移山?示例示例:愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明他明知山高路远知山高路远,人老将少人老将少,工具简陋工具简陋,困难重重困难重
18、重,仍去移山仍去移山,看是愚看是愚不可及不可及,但他懂得人的力量是但他懂得人的力量是“无穷匮无穷匮”的的,而而“山不加增山不加增”“”“何苦而不平何苦而不平”。可谓站得高。可谓站得高,看得远看得远,实则不愚。而搬家实则不愚。而搬家或绕道似乎是明智之举或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事实则是就事论事,从静止的观点看问从静止的观点看问题题,认为自然不可改变认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅可知他是目光短浅,知难而退知难而退,无所无所作为的人。作为的人。如果人人都只求眼前利益如果人人都只求
19、眼前利益,那溃堤面前人往高处走便那溃堤面前人往高处走便是了是了,大可不必大可不必“严防死守严防死守”.如果遇事怕难退却如果遇事怕难退却,何来何来“三峡工程三峡工程”？“高峡出平湖高峡出平湖”也永远只能是诗人笔下的也永远只能是诗人笔下的蓝图蓝图,更不要说如今的更不要说如今的“南水北调南水北调”了。了。其实其实,今天我们今天我们可以不移山也不搬家可以不移山也不搬家打隧道。而我们今天学习的是打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!愚公移山愚公移山 愚公愚公眼光长远眼光长远不愚不愚 对对 智叟智叟鼠目寸光鼠目寸光不智不智比比 妻子妻子献疑献疑 遗男遗男跳往助之跳往助之烘托烘托 神神惧惧 帝帝感感 锲而不舍，金石可镂。荀子