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1、农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇学习目标学习目标1.积累字词；积累字词；3.复述寓言中的故事情节；复述寓言中的故事情节；4.发散我们的思维，从多角度概括寓言的寓意。发散我们的思维，从多角度概括寓言的寓意。知知识识能能力力目目标标情情感感目目标标5.通过学习寓言，树立正确的价值取向，学习通过学习寓言，树立正确的价值取向，学习做人的道理做人的道理2.了解寓言和了解寓言和伊索寓言伊索寓言等文学常识；等文学常识；冻僵冻僵 隆冬隆冬 胸脯胸脯 怜悯怜悯劈开劈开 残忍残忍 教训教训 后患无穷后患无穷词汇积累：词汇积累：农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇 1.寓言及其特点：寓言及其特点：寓言是以劝喻性或讽刺性
2、故事为内容的文学形式。寓言是以劝喻性或讽刺性故事为内容的文学形式。短小精悍，内容简单；短小精悍，内容简单；主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物；主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物；创作上常用夸张或拟人等表现手法；创作上常用夸张或拟人等表现手法；从简单易懂的故事中体现深奥的生活哲理和道德教训。从简单易懂的故事中体现深奥的生活哲理和道德教训。2.伊索（约公元前伊索（约公元前6世纪），古希腊寓言作家。相传原为奴隶，世纪），古希腊寓言作家。相传原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。3.伊索寓言伊索寓言产生于希腊的古典时期
3、。寓言大多是动物故事，产生于希腊的古典时期。寓言大多是动物故事，以动物喻人，教人处事和做人的道理，对后世影响很大。现在的以动物喻人，教人处事和做人的道理，对后世影响很大。现在的伊索寓言伊索寓言是后人托伊索的名字搜集整理，编订而成的。是后人托伊索的名字搜集整理，编订而成的。文学常识：文学常识：农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇（一）农夫和蛇（一）农夫农夫蛇蛇1.请讲述农夫和蛇（一）的情节。请讲述农夫和蛇（一）的情节。怜悯怜悯咬咬2.农夫的善行得到了什么样的回报？农夫的善行得到了什么样的回报？善善恶恶3.农夫用生命换来了什么教训？农夫用生命换来了什么教训？绝不能怜悯像蛇一样的恶人。4.从这则施善行，得恶报的
4、寓言从这则施善行，得恶报的寓言故事中，你还得到了什么启迪？故事中，你还得到了什么启迪？农夫和蛇农夫和蛇1.恩将仇报（忘恩负义）是像蛇一样的恶人的本性。恩将仇报（忘恩负义）是像蛇一样的恶人的本性。2.不要指望向恶人施善他会还你仁义。不要指望向恶人施善他会还你仁义。3.“善有善报善有善报”不一定适用于恶人。不一定适用于恶人。4.成语成语“养虎为患养虎为患”正是这则寓言的诠释。正是这则寓言的诠释。农夫和蛇（一）对我们的启迪：农夫和蛇（一）对我们的启迪：农夫和蛇农夫和蛇农夫和蛇（二）农夫和蛇（二）1.默读课文后讲述一下这则寓言中的故事。默读课文后讲述一下这则寓言中的故事。农夫农夫蛇蛇儿子被害儿子被害差
5、点被劈死差点被劈死和解和解不和解不和解仇恨仇恨仇恨仇恨 2.“我一见到那被你用斧子劈开的石我一见到那被你用斧子劈开的石头，就对你没有好感，同样，你一见到头，就对你没有好感，同样，你一见到你儿子的坟墓，就会想起对我的仇恨，你儿子的坟墓，就会想起对我的仇恨，难道不是这样吗？难道不是这样吗？”这一段是蛇不和解这一段是蛇不和解的理由，请讨论：这个理由对吗？它说的理由，请讨论：这个理由对吗？它说明了什么明了什么?3 从这则寓言中你还得到了什么启从这则寓言中你还得到了什么启迪？迪？2.“我一见到那被你用斧子劈开的石头，就对你没有好我一见到那被你用斧子劈开的石头，就对你没有好感，同样，你一见到你儿子的坟墓，
6、就会想起对我的感，同样，你一见到你儿子的坟墓，就会想起对我的仇恨，难道不是这样吗？仇恨，难道不是这样吗？”这一段是蛇不和解的理由，这一段是蛇不和解的理由，请讨论：这个理由对吗？它说明了什么请讨论：这个理由对吗？它说明了什么?农夫和蛇农夫和蛇不对，这是蛇的歪理。不对，这是蛇的歪理。首先，是前提错了：是蛇先施恶于人，才有了人的报复；首先，是前提错了：是蛇先施恶于人，才有了人的报复；第二，仇恨的深浅不一样，蛇伤人致死后果严重，农夫劈第二，仇恨的深浅不一样，蛇伤人致死后果严重，农夫劈蛇未遂，后果轻微。蛇未遂，后果轻微。现在受害的一方主动和解，施害一方应该现在受害的一方主动和解，施害一方应该“感激感激”
7、才是施才是施害一方拒绝和解，正说明他本性凶残恶毒，并且自以为强大，害一方拒绝和解，正说明他本性凶残恶毒，并且自以为强大，能压倒对方。能压倒对方。农夫和蛇（二）农夫和蛇（二）农夫和蛇农夫和蛇从农夫和蛇（二）中得到的启迪：从农夫和蛇（二）中得到的启迪：1.对没有改变邪恶本性的仇敌，不要报有幻想。对没有改变邪恶本性的仇敌，不要报有幻想。2.在恶人面前，你的在恶人面前，你的“和解和解”（示弱）举动，可能反而助长（示弱）举动，可能反而助长他的嚣张气焰。他的嚣张气焰。3.要看穿似乎头头是道的歪理背后的本质。要看穿似乎头头是道的歪理背后的本质。4.向比你强大的敌人求和是不明智的。向比你强大的敌人求和是不明智
8、的。农夫和蛇农夫和蛇课外延伸：课外延伸：这则寓言也告诉我们：人世间，善人这则寓言也告诉我们：人世间，善人有善人的道德准则，恶人有恶人的处世哲有善人的道德准则，恶人有恶人的处世哲学，正所谓学，正所谓“高尚是高尚者的墓志铭，卑高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证鄙是卑鄙者的通行证”，宽容和懦弱只会，宽容和懦弱只会助长本性凶狠残忍的恶人的气焰，我们要助长本性凶狠残忍的恶人的气焰，我们要时时学会洞穿恶人的处事逻辑，善于用勇时时学会洞穿恶人的处事逻辑，善于用勇敢和智慧同一切邪恶斗争，来保护我们的敢和智慧同一切邪恶斗争，来保护我们的人身安全，维护我们的人格尊严和合法权人身安全，维护我们的人格尊严和合
9、法权益。益。农夫和蛇农夫和蛇测评题：测评题：1.给下列字注音：给下列字注音：冻僵（冻僵（）隆（隆（）冬）冬 怜悯（怜悯（）劈（劈（）开）开2.下列词语没有错别字的一项是下列词语没有错别字的一项是：（：（）A.怜闵怜闵 残忍残忍 隆冬隆冬 B.砍柴砍柴 版斧版斧 放弃放弃C.苏醒苏醒 尹索尹索 守候守候 D.纠缠纠缠 劈开劈开 仇恨仇恨3.农夫和蛇农夫和蛇选自选自 ，相传伊索是公元前相传伊索是公元前6世世纪纪 人，善于讲动物故事。人，善于讲动物故事。4.寓言是以寓言是以 或或 的故事为内容的文学形式。的故事为内容的文学形式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的篇幅大多简短，主人公可以是人
10、，可以是拟人化的 或或 。在创作上常运用在创作上常运用 和和 等表现手法。寓言最突出的特等表现手法。寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的点是以比喻性的故事寄寓意味深长的 。jinglngmnpD伊索寓言伊索寓言希腊希腊劝喻性劝喻性讽刺性讽刺性生物生物非生物非生物夸张夸张拟人拟人哲理哲理作业：作业：谢谢！谢谢！再见！再见！完成课后完成课后“阅读练习阅读练习.探究探究”中第二、三题。中第二、三题。农夫和蛇农夫和蛇深圳办公家具厂 http:/ 深圳办公家具厂 mqv83hnp 谢！耿老爹接着说：“众乡亲们不惜出大力气帮助俺实现这个美好的梦想，俺们不会让大家伙儿白白出力的。大家伙儿谁出了多少
11、工，都做了些什么，俺长女耿英会详细地记载下来的。等咱们的学堂和戏台修建好了以后，俺们就会把所有的工钱，以优惠于常规佣工费用的额度交付给大家伙儿！或者谁想提前支付也行”耿老爹的话还没有说完，耿憨就急着插话了。他大声说：“大哥啊，这造福乡里，有益于子孙后人的大好事儿，你就不要说交付工钱的事情啦！没有人是奔工钱来的啊！”大家伙儿七嘴八舌地说：“就是哇，就是哇，付什么工钱啊，这样的大好事儿，俺们巴不得多干点儿呢！”“就是哇，不要再说付工钱的事情了，只给大家伙儿安排活计就妥了嘛！”耿老爹摆摆手，诚恳地说“不不不，工钱是一定要付的！放心哇，这是修建计划之内的事情，有这一部分银子呢！下面让耿正也说几句哇！”
12、说着话，耿老爹把八仙桌前的讲话位置让给耿正。耿正上前来转着圈儿连连拱手，热情洋溢地对大伙儿说：“该说的话俺爹都说了，俺就不再重复了。这今后哇，就仰仗各位乡亲们多多光照，多多出力了！俺今儿个就在这里，代表全家人先谢过大家伙儿了！”一阵热烈的掌声过后，耿正说：“今儿个是黄道吉日，咱们就来一个简单的破土动工仪式哇！是这样，咱们学堂的大门准备开在大院儿的西南角上。现在啊，大家伙儿只要在咱这周围已经划下的双条围墙线框内随便挖几锨，刨几镐就行了！然后哇，大家伙儿就来这里，把自己家眼下可以抽调出来的人手，让俺大妹妹耿英登记一下，俺好根据咱们现在的人手，组织下一步要做的事儿！”“好嘞！”众乡亲们一声呼应，就四
13、下里散开了，每个人都激动地在围墙线框内挖下了第一锨，刨下了第一镐还有不少人，在挖了和刨了一会儿以后，还意犹未尽地将围墙线框内那些不太平整的地方修整一番董家成和耿憨嘀咕了几句以后，俩人就拿着铁锹在围墙线框内靠近西南角大门位置的一侧比划着挖开了一圈长方形的地基。耿老爹、耿正和耿直陪着设计师傅们在场地周围慢慢地转了一圈，互相交换了一些开始下一步工程的想法以后，就请老师傅们回家去了。父子仨转回身来，耿老爹忽然发现董家成和耿憨怎么在这疙瘩忙活呢，就对耿正和耿直说：“走，看看这老哥儿俩在忙活些啥呢？”耿正过来一看，马上就明白了，笑着说：“哈，太好了，这里正好需要盖一个临时用的简易工棚呢！”耿老爹赞许地说：“不错，不错，位置正好，大小也合适！”耿憨说：“这工地上铺开了干上以后，就需要有人日夜照看呢！”董家成说：“旁边还需要再盖一个更简易一些的工具间和小一些的烧水间。在烧水间里边需要垒一个炉灶，架一口大铁锅烧开水！”耿老爹说：“再在