《课件8 (2).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《课件8 (2).ppt（52页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”寡人之于国也 孟子寡人之于国也寡人之于国也选自选自孟子孟子梁惠王上梁惠王上孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，与，与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，是儒家的经典。）并称，是儒家的经典。孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）迁于学）得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐结构图作者简介作者简介孟子，孟子，孟子，孟子，名轲名轲名轲名轲，字子舆字子舆字子舆字子舆。曾受。曾受。曾受。曾受业于孔子之孙子思的门人，业于孔子之孙子思的门人
2、，业于孔子之孙子思的门人，业于孔子之孙子思的门人，著名的著名的著名的著名的思想家、政治家和教思想家、政治家和教思想家、政治家和教思想家、政治家和教育家育家育家育家。他继承并发展了孔子。他继承并发展了孔子。他继承并发展了孔子。他继承并发展了孔子“仁仁仁仁”的学说，被尊为儒家的学说，被尊为儒家的学说，被尊为儒家的学说，被尊为儒家的第二号圣人的第二号圣人的第二号圣人的第二号圣人“亚圣亚圣亚圣亚圣”。他在哲学上提出他在哲学上提出他在哲学上提出他在哲学上提出“民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻”为中心的为中心的为中心的为中心的“仁政仁政仁政仁政”主张，主张，主张，主张，哲学上提出哲学上提出哲学上提出哲学上
3、提出“性善论性善论性善论性善论”。他他是继孔子之后最著名的一位是继孔子之后最著名的一位儒学大师。儒学大师。孟子（约前孟子（约前372372前前289289）战国时期伟大的思）战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政以后，以士的身份游说诸侯，企图推
4、行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是是“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，最后退居讲学，和他的学生一起，“序序诗诗、书书，述仲尼之意，作，述仲尼之意，作孟子孟子七篇七篇”。梁梁滕滕齐齐魏魏在孟子生活的时在孟子生活的时代，百家争鸣，代，百家争鸣，“杨杨朱、墨翟之言盈天下朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家
5、的。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套子的思想，提出一套完整的思想体系，对完整的思想体系，对后世产生了极大的影后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于响，被尊奉为仅次于孔子的孔子的“亚圣亚圣”。孟子孟子故里邹城故里邹城市，位于市，位于山东省南山东省南部，与孔部，与孔子的故乡子的故乡曲阜毗邻，曲阜毗邻，很早就被很早就被人们合称人们合称为为“邹鲁邹鲁”。“退而与万章之退而与万章之徒，序徒，序诗诗书书，述仲尼之意。作述仲尼之意。作孟孟子子七篇七篇”-史记史记 孟子荀卿列传孟子荀卿列传孟子孟子（约前372前289）名轲，字子舆。思想家，
6、教育家。孟孟子子七章 梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑腾文公腾文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说
7、：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”孟子孟子孟子一书全面反映了一书全面反映了孟子的思想。其中主要是孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写一定的中心展开。它的写作特色主要有作特色主要有:(一一)善于善于雄辩雄辩，具有，具有气势充沛、感气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅情强烈、笔墨酣畅的风格；的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。特别是发问方式灵活多变。(二二)善用比喻和寓言善用比喻和寓言引君引君入毂，陈述事理，辩论是入毂，陈述事理，辩论是非。非。易读错的
8、字易读错的字粟粟s 好好ho 弃甲曳弃甲曳y兵兵 胜胜shng 数数c罟罟g不入洿不入洿w池池 养生丧养生丧sng死死 衣衣y帛帛 鸡豚鸡豚tn狗彘狗彘zh之畜之畜x孝悌孝悌t 不王不王wng者者 饿莩饿莩pio异读字异读字五十者可以五十者可以衣衣帛矣（帛矣（y，动词，穿）动词，穿）然而不然而不王王者，未之有也（者，未之有也（wng，为王，称霸）为王，称霸）课文鉴赏课文鉴赏 梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟结果结果民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？成语成语 “五十步笑百步五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只含义：比喻缺点
9、或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。与邻国执政者没有本质区别。特殊句式特殊句式或或或或或百步而后止，或五十步而后止。或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰回视日观以西峰，或得日，或否。或得日，或否。登泰山记登泰山记或命巾车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。例子：例子：有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。或者驾着篷车或者驾着篷车，或者
10、划着小船或者划着小船特殊句式特殊句式直直耳，是耳，是也。也。直直不百步不百步耳耳，是亦走也。，是亦走也。只是只是没有跑一百步没有跑一百步罢了罢了，这也是跑啊，这也是跑啊例句：例句：寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。孟子梁惠王下孟子梁惠王下我不是喜欢先王（喜欢的音乐），我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是只是喜好通俗乐曲喜好通俗乐曲罢了罢了孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容 措施措施 效果效果，不可胜食也。养生不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾不可胜用也。憾 不违农时，不违农时，谷谷数罟不入洿池，数罟不入洿池，鱼鳖鱼鳖斧斤
11、以时入山，斧斤以时入山，材木材木孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容 措施措施 效果效果五亩之宅，树之以桑，五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，谨庠序之教，申之以孝悌之义，五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣七七十十者者衣衣帛帛食食肉肉，黎黎民民不不饥饥不不寒寒。排偶句式排偶句式发展生产的三种措施，以及采取这些措施发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果所产生的效果连用连用“不可胜不可胜也
12、也”的句式。的句式。作用作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。增强了文章的说服力和感染力。在第六自然段中四个结尾连用在第六自然段中四个结尾连用“矣矣”也属于排偶句也属于排偶句特殊句式特殊句式“是何异于是何异于”是何异于是何异于刺人而杀之，刺人而杀之，曰：曰：“非我也，兵也。非我也，兵也。”这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？这与有什么不同？君王的态度君王的态度对比对比 狗彘食人食（诸侯贵族）狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层百姓）比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人
13、而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器施仁政施仁政除虐政（无罪岁）除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉斯天下之民至焉课文结构课文结构寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不尽心不尽心民不加少民不加少五十步笑百步五十步笑百步王道之始王道之始王道之成王道之成君王的态度君王的态度斧斤以时入山林，材木不可胜用也斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之始
14、王道之成王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣于道路矣一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体
15、现了各部分之间的内。体现了各部分之间的内在联系。在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。组排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色（1）颁颁白者不负戴于
16、道路者白者不负戴于道路者 颁颁通通“斑斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途”（3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”通假字通假字特殊句式宾语前置宾语前置未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放的宾语，放在了在了“有有”的前面。的前面。词类活用古今异义一词多义一词多义1、2、“之之”字的用法字的用法助词，的。用在中心词的前面。助词，的。用在中心词的前面。察察邻国之政。邻国之政。助词，没有实在意义，助词，没有实在意义，用用在在主谓语之间，取消主谓语之间，取消句子独立性。句子独立性。无如寡人之用心者。无如寡
17、人之用心者。没有意义的衬字。没有意义的衬字。填然鼓之。树之以桑。填然鼓之。树之以桑。代词，这。代词，这。然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。动词，到动词，到去。去。送送孟浩然之广陵孟浩然之广陵3 凶凶（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢凶化吉：逢凶化吉（2）庄稼收成不好庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠：汉初遭冒顿凶黠4兵兵（1）兵器兵器：弃甲曳兵而走：弃甲曳兵而走（2）军队军队：上使外将兵：上使外将兵（3）士兵士兵：可汗大点兵：可汗大点兵（3）军事、战争军事、战争：兵旱相乘：兵旱相乘5胜胜.shng（1）能承担，能承受
18、能承担，能承受：沛公不胜桮杓：沛公不胜桮杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也.Shng（3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状6树树（1）种植、栽培种植、栽培：五亩之宅，树之以桑：五亩之宅，树之以桑（2）竖立竖立：独树一帜：独树一帜（3）树木树木：鸟宿池边树：鸟宿池边树7数数.Sh（1）计算计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）责备、数落：数之曰：数之曰.Sh（4）数目、数量数目、数量：众数虽
19、多：众数虽多 （5）几、几个）几、几个：数口之家，可以无饥矣：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数）命运、定数：则胜负之数，存亡之理：则胜负之数，存亡之理.shu（7）多次、屡次多次、屡次：扶苏以数谏故：扶苏以数谏故.c （8）密密：数罟不入污池：数罟不入污池8时时1.季节：四时之间，无日休息季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时
20、鸣春涧中常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余时俗、时尚：不拘于时，学于余9直1.笔直、平直：中通外直笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通价值、代价，通“值值”：系向牛头充炭直：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳只是，仅：直不百步耳 10发发 ff 1.1.发射：见其发矢十中八九发射：见其发矢十中八九 1111.量词：然后扣树三发量词：然后扣树三发2.2.派遣、派出：孤当续
21、发人众派遣、派出：孤当续发人众 1212.f f 头发：齿危发秃头发：齿危发秃3.3.出发，出：刀刃若新发于硎出发，出：刀刃若新发于硎4.4.发送、递交：使人发书至赵王发送、递交：使人发书至赵王5.5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.6.起用、兴起：舜发于畎亩之中起用、兴起：舜发于畎亩之中7.7.抒发、流露：发其士文之悲哉抒发、流露：发其士文之悲哉8.8.发动、爆发：非常之谋难于猝发发动、爆发：非常之谋难于猝发9.9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发打开、拿出：涂有饿莩而不知发 10.10.暴露、败露：恐前语发暴露、败露：恐前语发小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。