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1、孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为为中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不
2、符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成遂成孟子孟子。孟子特点孟子特点善辩。孟子是一位有名的雄辩家。善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：其门人公都子对他说：“外人皆外人皆称夫子好辩。称夫子好辩。”孟子回答说：孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也我岂好辩哉？不得已也!”孟子确孟子确实是为了推行自己的政治主张，实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。统治者，才施展他的辩才的。孟子孟子简介简介孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子
3、的政治学说、政治活动、内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。哲学思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是语录体散文，但与同是语录体散文，但与论论语语相比，相比，它篇幅较长，内容也更具它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。体，描绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。满，说理深刻透彻。齐人有一齐人有一妻一妾而妻一妾而处处室室者，其者，其良良人人出，则必出，则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。其妻问。其妻问所与饮食者所与饮食者，则尽则尽富贵富贵也。也。处室处室：住在一起。：住在一起。良人良人：古时妻子对丈夫的称呼
4、。：古时妻子对丈夫的称呼。餍餍：满足、饱食。：满足、饱食。反反：通：通“返返”。所与饮食者所与饮食者：与他在一起吃喝：与他在一起吃喝 的人。的人。富贵富贵：形作名，富贵的人：形作名，富贵的人 齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人就说全都是些有钱有势的人 其其妻告其妾妻告其妾曰：曰：“良人出，良人出，则必餍酒肉而则必餍酒肉而后反；问其与后反；问其与饮食者，尽富
5、饮食者，尽富贵也，而贵也，而未尝未尝有显者来，吾有显者来，吾将将瞷良人之所瞷良人之所之之也。也。”其其：指良人。：指良人。未尝未尝：不曾。：不曾。显者显者：有名望的人。：有名望的人。瞷瞷(ji(jin)n)良人之所之良人之所之：暗中看：暗中看他所去的地方。他所去的地方。瞷瞷，窥视，窥视，暗中看。前一个暗中看。前一个“之之”是助是助词，消独，后一个词，消独，后一个“之之”是是动词。动词。所之所之，所去的地方。，所去的地方。他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉丈夫出去，就一定吃饱了酒肉丈夫出去，就一定吃饱了酒肉丈夫出去，就一定
6、吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。我要暗中看看他去些什么地方。我要暗中看看他去些什么地方。我要暗中看看他去些什么地方。”第第一一段段是是故故事事的的发发生生和和发发展展。其其中中“良良人人出出，则则必必餍
7、餍酒酒肉肉而而后后反反；问问其其与与饮饮食食者者，尽尽富贵也富贵也”重复了一遍，为什么？重复了一遍，为什么？突出这一现象，显示其不同一般，突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。令人生疑。哪哪一一句句点点出出了了齐齐人人可可疑疑的的关键？关键？而未尝有显者来而未尝有显者来 蚤蚤起，起，施从施从良人之所之，良人之所之，遍遍国中国中无与立无与立谈者。谈者。卒之东卒之东郭墦间郭墦间，之祭之祭者乞其余者乞其余；不不足足，又，又顾顾而而之之他他此此其其为为餍足之餍足之道道也。也。蚤蚤：通：通“早早”施施(y(y)：通：通“迤迤”，斜，斜行这里指暗中跟踪行这里指暗中跟踪 从从：跟随：跟随国国中中：都城内：
8、都城内 国国，国都、京城，国都、京城 卒卒，最，最后后 之：之：去、往去、往 东郭：东郭：城之东门外城之东门外墦间墦间：坟墓间：坟墓间 之祭者之祭者：走：走向祭祀先向祭祀先人的人人的人 乞其余乞其余：乞讨祭祀剩下来：乞讨祭祀剩下来的酒肉的酒肉 不足不足：不够吃，没有吃饱：不够吃，没有吃饱顾顾：回过头看、环视：回过头看、环视 之他之他：走向其：走向其他人他人其其：大概：大概 为为：是：是道道：方法。：方法。第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城
9、里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。吃饱喝足
10、的办法。吃饱喝足的办法。吃饱喝足的办法。第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？来面目。他本来是怎样的一个人？社会地位低下，不与任何人社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的交往，是一个不知廉耻的乞乞丐丐。其妻归，告其妾，其妻归，告其妾，曰：曰：“良人良人者者，所，所仰望仰望而终身而终身也也，今，今若此。若此。”与其妾与其妾讪讪其良人，而其良人，而相泣相泣于于中庭中庭，而良人，而良人未之未之知知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾。其妻妾。仰望仰望：依靠、指望。今指：依靠、指望。今指敬仰而有所期望敬仰而有所期望讪讪(sh(s
11、hn)n)：讥讽：讥讽 相泣相泣：相向涕泣，面对面哭相向涕泣，面对面哭于中庭于中庭：在庭院中，介词：在庭院中，介词结构后置结构后置 未之知未之知：宾语：宾语前置前置施施施施(y(yy y)：喜悦：喜悦自得的样子骄：轻视。自得的样子骄：轻视。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）丈夫，是（我们）丈夫，是（我们）丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！一生依靠的人，现在却像这样的！一生依靠的人，现在却像这样的！一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾（于是）跟他的妾（于是）跟他
12、的妾（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。妻和妾。妻和妾。妻和妾。此其为餍足之道也此其为餍足之道也遍遍国中国中无与立谈者无与立谈者之之墦间，墦间，之之祭者，祭者，顾顾而而之之他他表推测，大概良人良人未之知未之知也，也，施施施施从外
13、来，从外来，骄骄其妻妾其妻妾宾语前置句 （2）曾学过的宾语前置句：）曾学过的宾语前置句：无乃尔是过与无乃尔是过与 然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 余之人不余欺也余之人不余欺也 大王来何操大王来何操 夫晋，何厌之有夫晋，何厌之有 （1）文中宾语前置句：良人未之）文中宾语前置句：良人未之知也。知也。第第三三段段是是故故事事的的结结局局，写写了了哪哪两两方面的内容？方面的内容？1、妻妾的羞惭愤恨。、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。、齐人恬不知耻的丑态。如果结尾改为齐人一到家如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？这样改好不好？不好
14、。让齐人浑然不觉，自己蒙不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。由由君子观君子观之之，则则人人之之所以所以求富贵求富贵利达利达者者，其妻妾，其妻妾不羞也，而不相不羞也，而不相泣者，泣者，几希几希矣。矣。由由：介词，从：介词，从之之：音节助词：音节助词则则：那么：那么之之：定语后置的标志：定语后置的标志所以所以者者：用来：用来的的方法方法利达利达：显达：显达希希：通：通“稀稀”，少。，少。几稀几稀，不多，一丁点不多，一
15、丁点译文：译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！对泣于中庭的人，是很少见的！故事情节故事情节 开端：齐人对妻妾夸口开端：齐人对妻妾夸口 发展：妻的怀疑、妻妾的商议发展：妻的怀疑、妻妾的商议 追踪和真相的披露追踪和真相的披露 妻妾的羞愧和哭骂妻妾的羞愧和哭骂 高潮和结局：高潮和结局：“良人良人”无耻得意的丑相无耻得意的丑相 寓意分析寓意分析齐齐人人有有一一妻妻一一妾妾对比一对比一：齐人自身行为的对比：齐人自身行为的对比妻妾面前的妻妾面前的“骄骄”
16、对比二对比二：齐人与妻妾人生准则的齐人与妻妾人生准则的 对比对比齐人乞食不知羞耻齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭妻妾为丈夫行为痛哭坟场的坟场的“乞乞”“齐乞何能有妾妻？齐乞何能有妾妻？”这是一篇这是一篇讽刺性很强的寓言讽刺性很强的寓言故故事，带有浓厚的文学色彩，而文学事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果的特征是合情未必合理。如果从理从理上分析上分析，这个问题是，这个问题是荒谬荒谬的。但的。但从从突出主题和情节安排看突出主题和情节安排看，妻妾二人，妻妾二人的互讪互助，的互讪互助，表达效果表达效果要比一个女要比一个女人自怨自艾人自怨自艾更突出更突出。讽刺社会上那些用讽刺社会上
17、那些用龌龊的手段谋求富贵显龌龊的手段谋求富贵显达的人。达的人。本则寓言内本则寓言内容是什么？容是什么？孟子孟子第三第三则则戴盈之曰：戴盈之曰：“什什一一，去去关市之关市之征征，今兹今兹未能，请未能，请轻轻之，之，以以待来年，待来年，然后然后已已，何如？，何如？什一什一:什分之一什分之一去去：除去，废除：除去，废除征征：动作名，征收的赋税：动作名，征收的赋税今兹今兹：今年：今年轻轻：形容词使动，使：形容词使动，使轻轻以以：表目的：表目的已已：停止：停止戴盈之说：戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率，让让国君实行十分之一的税率，让国君废除关卡和市场的征税，今年，请让我不能国君废除关卡和市场的征税，
18、今年，请让我不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明年再全部废止，怎么样？年再全部废止，怎么样？”孟子曰：孟子曰：“今有人今有人日日攘攘其邻之鸡者，其邻之鸡者，或或告之曰：告之曰：是是非君子之非君子之道道！曰：曰：请请损损之，之，月月攘一鸡，攘一鸡，以以待来年，待来年，然后然后已已。如如知知其其非非义，义，斯斯速速已已矣，何待矣，何待来年？来年？”日：日：名作状，每天名作状，每天攘攘：窃取，偷：窃取，偷 或或：有人：有人是是：这：这 道道：道义，正道：道义，正道损：减少损：减少 月月：名作状，：名作状，每月每月 如如：如果：如果其其：代指国君征收
19、苛税的：代指国君征收苛税的办法办法 斯斯：则，就：则，就译文：译文：孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：有人告诉他说：有人告诉他说：有人告诉他说：这不是君子的正道！这不是君子的正道！这不是君子的正道！这不是君子的正道！他说：他说：他说：他说：请让请让请让请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。如果你知道
20、国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？速停止，为什么要等到明年呢？速停止，为什么要等到明年呢？速停止，为什么要等到明年呢？”运用偷鸡者知道自己的行为不运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施示宋国君臣不施“仁政仁政”，不，不关心民生的道理关心民生的道理本则内容本则内容是什么？是什
21、么？孟子孟子第四第四则则卒卒然（然（）沛沛然（然（）嗜嗜杀（杀（）枯枯槁槁（）恶恶乎定（乎定（）cpigowsh孟子见梁襄王。出孟子见梁襄王。出,语语人人曰：曰：“望望之不似之不似人君人君，就就之而不见所之而不见所畏畏焉。焉。“卒卒然然问曰：问曰：天下天下恶乎定恶乎定？“吾对曰：吾对曰：定于一定于一。孰孰能一之？能一之？“对曰：对曰：不不嗜嗜杀人者能一之。杀人者能一之。孰能与之？孰能与之？语语:告诉告诉望望：从远处：从远处看看 人君人君：国君：国君 就就：靠近，接近靠近，接近 畏畏：使人：使人敬畏敬畏 卒卒:通通“猝猝”,突然突然 恶乎定恶乎定:怎样安定。恶，怎样安定。恶，何，哪里何，哪里 定
22、于一定于一:安安定于统一定于统一 孰孰：谁：谁 嗜嗜：爱好爱好 与与:动词，亲附动词，亲附译文：译文：孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远远远远远远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。也看不到使人敬畏的地方。也看不到使人敬畏的地方。也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：他突然问道：他突然问道：他突然问道：天下怎天下怎天下怎天下
23、怎样才能安定？样才能安定？样才能安定？样才能安定？我回答说：我回答说：我回答说：我回答说：天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？我对他说：我对他说：我对他说：我对他说：不喜欢杀人的不喜欢杀人的不喜欢杀人的不喜欢杀人的国君能统一天下。国君能统一天下。国君能统一天下。国君能统一天下。谁会归附他呢？谁会归附他呢？谁会归附他呢？谁会归附他呢？“对曰：对曰：天下莫天下莫不不与与也。王知也。王知夫夫苗乎苗乎？七八月之间旱，则？七八月之间旱，则苗苗槁槁矣。天矣。天油然油然作作云，云，沛然沛然下雨
24、，则苗下雨，则苗浡然浡然兴兴之之矣！矣！其其如如是，孰是，孰能能御御之？之？夫：夫：那那槁槁：干枯：干枯油然油然：云盛的样子：云盛的样子作作：兴起：兴起沛然沛然：雨势大的样子：雨势大的样子浡浡然然：兴起的样子：兴起的样子之之：语气助词无义：语气助词无义其其：禾苗：禾苗如如：像：像 御御：抵挡：抵挡译文：译文：“我又回答：我又回答：我又回答：我又回答：天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）大王您知道那禾苗生长的情况吗？
25、七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？今今夫夫天下之天下之人牧人牧，未有不嗜杀人者也。未有不嗜
26、杀人者也。如有不嗜杀人者，则如有不嗜杀人者，则天下之民皆天下之民皆引领引领而而望望之矣。之矣。诚诚如是也，民如是也，民归之，归之，由由水之就下，水之就下，沛然谁能御之？沛然谁能御之？”夫：夫：那那人牧：人牧：指统治百姓的国指统治百姓的国君，人君君，人君引领引领：伸长脖子：伸长脖子而而：表修饰：表修饰望望：期待：期待诚诚：果真：果真由由：通：通“犹犹”好像好像沛然沛然：气势盛大的样子：气势盛大的样子译文：译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓
27、都的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？谁又能够阻挡他们呢？谁又能够阻挡他们呢？谁又能够阻挡他们呢？”战
28、国时期，诸侯们战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二弑君三十六，亡国五十二”一部一部春秋春秋就是一部就是一部战争史战争史。在春秋。在春秋三百年三百年里，里，“战战伐侵功不可胜数伐侵功不可胜数”。在。在战国战国期间战争频繁，仅大规期间战争频繁，仅大规模的战争即达模的战争即达222222次。战国名将白起次。战国名将白起长平之战长平之战坑赵卒坑赵卒4040万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为血流成河。成为古今中外古今中外战争史上战争史上最残酷的杀害战最残
29、酷的杀害战俘的行为俘的行为。鬼谷子鬼谷子的弟子的弟子孙膑和庞涓孙膑和庞涓两人的私怨，两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。出当时的社会是一个什么样的世界。孟子一针见血的指出孟子一针见血的指出“春秋无义战春秋无义战”连年的战连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。惨剧。面对这样的局面，圣人之心在滴血。面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂生灵涂炭炭的年代里，孟子的年代里，孟子心痛心痛得四处奔
30、走呼得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的的仁政仁政主张。他想用他的仁政，开明主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是来。本文就是记录了他不远千里来进记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。谏梁惠王的情况。解释下列词语在句子中的用法。卒卒 A、卒然问曰：、卒然问曰：“天下恶乎定？天下恶乎定？”B、每得降卒必亲引问之、每得降卒必亲引问之 C、初、初,鲁肃闻刘表卒鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收、卒岁之收,不过亩四石不过亩四石 同同 “猝猝”，
31、突，突然然 士兵士兵 死死 全全 一 A、谁能一之、谁能一之 B、用心一也、用心一也 C、一鼓作气、一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳、一夫作难而七庙隳 E、黄鹤一去不复返、黄鹤一去不复返 统一统一专一专一第一次第一次 一个一个一经一经就 A、由水之就下也、由水之就下也 B、金就砺则利、金就砺则利 C、指物作诗立就、指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去、于是荆轲就车而去 往往 靠近靠近完成完成 登上登上 文中用了怎样的寓言故事？文中用了怎样的寓言故事？遇旱而枯槁遇旱而枯槁遇雨而兴盛遇雨而兴盛百姓百姓遇暴政而痛苦遇暴政而痛苦遇仁政而归之遇仁政而归之禾苗禾苗大水流向低处大水流向低处百姓归附百姓归附讨论：
32、本文的中心句是哪一句？讨论：本文的中心句是哪一句？不嗜杀人者能一之不嗜杀人者能一之动词，统一。动词，统一。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？望之不似人君，就之不见所畏焉。望之不似人君，就之不见所畏焉。卒然问曰卒然问曰缺乏威严沉着的人君气度缺乏威严沉着的人君气度梁襄王的三句问话：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定天下恶乎定?”“孰能一之孰能一之?”“孰能与之孰能与之?”梁襄王虽梁襄王虽有贪得的野心有贪得的野心，却，却无王无王者的威仪者的威仪，精神状态低下精神状态低下，“卒然卒然”问问话中流露出话中流露出惶惑
33、，惶惑，表现出表现出涉世不深涉世不深的窘的窘态。态。从梁襄王的三句问话中可看出其形象如从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何何?再再读读最最后后一一段段弄弄懂懂孟孟子子的的比比喻喻说说理理 讨论：孟子是怎样说明讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人不嗜杀人者能一之者能一之”这一道理的？这一道理的？禾苗禾苗百姓百姓雨露雨露恩君恩君人民盼望不嗜杀的君王人民盼望不嗜杀的君王 比作比作 七八月间的旱苗盼雨七八月间的旱苗盼雨解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体 “水之就下水之就下”形容形容 天下人民归附不嗜杀者天下人民归附不嗜杀者水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦
34、能覆舟。施行仁政施行仁政获得民心获得民心统一天下统一天下“如有不嗜杀人者，则天下之如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣民皆引领而望之矣”反映反映了孟子主张要用了孟子主张要用“仁政仁政”来获得民心，从而统一天来获得民心，从而统一天下的仁政思想。下的仁政思想。本则内容本则内容是什么？是什么？通观全文四则：通观全文四则：孟子说理的方法主要是什么？孟子说理的方法主要是什么？“寓言和比喻寓言和比喻”关于关于“寓言寓言”：一般认为，寓言就是：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。用假托的故事来说明某个道理或教训。“故事故事”
35、是是“宾宾”，“寓意寓意”是是“主主”，如何理解全文四则中的如何理解全文四则中的“宾宾”与与“主主”？写法写法探究探究用了哪些譬喻？用了哪些譬喻？五十步笑百步五十步笑百步梁惠王嘲笑邻梁惠王嘲笑邻国国君国国君罪兵之喻罪兵之喻齐人乞余之喻齐人乞余之喻偷鸡贼偷鸡贼知错不改的宋国君臣知错不改的宋国君臣旱苗盼雨旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者人民盼不嗜杀人者水之就下水之就下民归之的强劲势头民归之的强劲势头“寓言寓言”和和“比喻比喻”说理有什么好处说理有什么好处？使抽象的变为具体；使抽象的变为具体；使深奥的变为浅显；使深奥的变为浅显；比直接说理更美妙、更诱人比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在结构故事、刻画人物
36、、此外，孟子在结构故事、刻画人物、叙述细节方面，都有相当高的造诣。叙述细节方面，都有相当高的造诣。孟孟子子采采用用寓寓言言说说理理，使使自自己己的的思想得到了思想得到了戏剧化的显示：戏剧化的显示：1、更更有有力力地地凸凸现现了了事事件件的的本本质质，比比如如用用五五十十步步笑笑百百步步来来显显示示魏魏国政治和邻国政治的差别；国政治和邻国政治的差别；2、使使可可鄙鄙的的更更见见其其可可鄙鄙，比比如如用用齐齐人人乞乞讨讨于于坟坟墓墓之之间间来来显显示示追追逐富贵利达者之蝇营狗苟；逐富贵利达者之蝇营狗苟；寓言说理有怎样的表达效果？寓言说理有怎样的表达效果？3、使荒谬者更见其荒谬、使荒谬者更见其荒谬，比，比如用偷鸡者知道了自己的行为不合如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不能停止，来显示宋国君臣道义却不能停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合乎道义，却要等知道赋税苛重不合乎道义，却要等到来年才改变措施；到来年才改变措施；4、使可向往的更可向往、使可向往的更可向往，比，比如用枯苗得到充沛的雨水而浡然复如用枯苗得到充沛的雨水而浡然复兴，来说明人君不嗜杀，百姓就争兴，来说明人君不嗜杀，百姓就争相归附等。寓言使他的文章放射出相归附等。寓言使他的文章放射出更加耀眼的光彩。更加耀眼的光彩。