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1、教案鱼我所欲也同步练习认真阅读下面的选文，然后完成后面的咨询题：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，
2、万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。一、根底知识1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。2、给以下加粗字注音：所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )蹴( ) 苟得( ) 不屑( )3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义： 乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也。4、解释以下句子中加粗的字词： 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心
3、贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 蹴尔而与之。 万钟于我何加焉! 故不为苟得也 是亦不能够已乎 乞人不屑也 万钟于我何加焉 妻妾之奉5、解释以下多义词： 与：所识穷乏者得我与?蹴尔而与之 于：所欲有甚于生者万种于我何加焉 是：非独贤者有是心也是亦不能够已乎 而：呼尔而与之由是则生而有不用者6、以下句子中加点的“之”的用法不同的项是( )A、此之谓失其本心B、为宫室之美，妻妾之奉C、使人之所恶莫甚于死者D、退而甘食其土之有7、以下“而”字用法不同类的一项为哪一项( )A、舍鱼而取熊掌也B、由是则能够辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之8、以下各句中加点的“得”含义一样的两项是(
4、 )和( )A、所识穷乏者得我与?B、得之则生，弗则得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍观群书。9、选出与成语“得过且过”中“得”意义一样的句子( )A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生，弗得则死10、将以下句子译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。关于优厚的俸禄假如不咨询他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么好处呢? 二者不可得兼，舍生而取义者也。假如这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 乡
5、为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。往常宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢本人而接受它。 如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来躲避祸害的手段，有哪一种不能采纳呢?二、理解课文1、填空： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 “此之谓失其本心。”中的“此”指指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?2、本文的中心论点是什么?用原文答复：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，
6、二者不可得兼，舍生而取义者也。3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地答复了这个咨询题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。4、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5、鱼我所欲也中表达“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。6、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者7、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之8、在孟子
7、看来，什么情况下，即便遇到祸害也会挺身而出的?9、不辩礼仪的接受万钟是为了：10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。12、本文使用了哪些论证方法，试举例。13、文中屡次使用比照这种手法，请举例说明。14、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌的意图是什么?三、拓展应用1、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)，文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择
8、忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。2、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。3、在现实生活中许多人用本人的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个如此的例子。如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际回绝吃美国救济粮等。4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎么样理解这个“义”字?(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、)5、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。不能见利忘义，因此舍生取义仍有现实意义。参考答案一、根底知识1、孟子告子上 孟子 战国 思想家、教育家 儒 得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 孟子论语大学中庸2、w dn gng c gu xi3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义： 乡通向;从前。 得通德;恩惠，此作感谢。 辩通辨;区分。 辟通避;躲避。4、解释以下句子中加粗的字词： 同时占有 假使，假设 天分、天良 贤遗失、丢掉 祸害、突难 助词 用脚践踏 古代的一种量器 苟且偷生 停顿 因轻视而不肯接受 有什么好处 侍奉5、解释以下多义词： 与：句末语气词，表
10、反咨询。给。 于：介词，表示比拟。介词，引出动作的对象。 是：批示代词，这个，如此。如此看来，由此看来。 而：连词，连接修饰语和中心语。连词，连接主语和谓语，含有却的意思。6、(C)7、(B)8、以下各句中加点的“得”含义一样的两项是(B)和(C)9、(B)10、将以下句子译成现代汉语： 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 关于优厚的俸禄假如不咨询他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么好处呢? 假如这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 往常宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢本人而接受它。 假使人们追求的东西没有比
11、生命更珍贵的，那么一切能够用来躲避祸害的手段，有哪一种不能采纳呢?二、理解课文1、填空： 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。4、舍生取义、嗟来之食;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5、非独贤者有是心也，人皆有之，
12、贤者能勿丧耳。6、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者7、万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。8、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。9、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?10、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。12、比喻论证、比照论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进展比照论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。13、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比拟等14、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。三、拓展应用1、例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。2、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。3、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际回绝吃美国救济粮等。4、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。5、不能见利忘义，因此舍生取义仍有现实意义。