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1、内蒙古自治区赤峰市巴彦温都苏木中学2022年度高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成2023题。（20分）在爱中行走一天，德兰嬷嬷坐火车，看到车窗外一个流浪汉靠树坐着，看样子快死了。嬷 嬷很想去安慰他，下一站一到，嬷嬷立即下车，气喘吁吁赶到，那个人已经死了。 嬷嬷站了很久，她想，如果有人和他说几句话，握握他的手，他就不会死得这么孤 单凄凉。嬷嬷决定建立一个临终关怀院。很多人不理解：把资源消耗在那些垂死者 身上，而这些人，有的将几天后死去，有的几小时后死去，有的甚至即刻就死了。 嬷嬷说：“每个生命都是尊贵的，不论是贫穷的，还是残缺的，垂死的。”如果一
2、个病人需要安慰，嬷嬷可以长时间抱着他，不说一句话，直到他安宁为 止。有一回，一位身份显赫的牧师来探望她，她正坐在一个垂危的病人身边，握着 他的手，为他唱歌，为了安慰这个即将死去的病人，嬷嬷让那个远道而来的牧师等 了一个小时。嬷嬷说：“爱不是赞助，而是要伸出你的手我们的手何其温 暖。”身经百战的美国战地记者哈普来到加尔各答采访嬷嬷，嬷嬷正照料一个垂危病 人。看到哈普，她行了一个礼，说：“我没有时间说话，先生。”哈普说：“你不 希望全世界的人都知道您的工作吗？”嬷嬷停下手里的活，对哈普说：“这是上帝 的工作，不是我的工作，去报道那些穷人吧。你只要用眼睛看，用耳朵听，用心观 察，就会发现穷人有多可爱
3、、多伟大。”说完，嬷嬷朝另一个病人走去。这人腰上 有一个很大的伤口，已经溃烂得生了蛆，病人突然呕吐起来，散发着强烈异味的呕 吐物喷在哈普脚上。哈普本能地挪开脚，惊恐得快晕过去了。他见过很多可怕场 面，今天比那些硝烟弥漫的战场似乎更可怕。哈普喊道：“修女，他会传染我的。”嬷嬷平静地说：“不会的，不要怕。” 说着，蹲下来把那人脸上、身上的秽物擦干净，又抱起他的头，把他扶正，让他睡 得舒适些。哈普惊魂未定，嬷嬷走过来按按他的肩豚，安慰说：“相信我，不久的 将来，你就会帮他们洗澡，拿水给他们喝，喂东西给他们吃，你会做到的。”第二 天，哈普再次来到临终关怀院，嬷嬷正在为一个病人清理溃烂发臭的伤口，他无法
4、 掩饰内心的战栗。这个美国记者日后与嬷嬷成为好朋友，在嬷嬷的感召下，他对乞 丐更慷慨，对穷人更友善了。但是有一点他一直没有做到，就是亲手照料那些垂死 者O直到1979年，哈普又一次来到加尔各答，距第一次已经25年了。嬷嬷把哈普 带到一个重病的老人跟前，请他给老人喂饭。哈普犹豫一下，在老人身边蹲了下 天致性”的观点与“适性为美”的观点一致。C.生态旅游、生态农业等词语陆续进入人们的生活中，这说明生态涉及的范畴和 内容在扩大，生态是许多美好事物的总称。D.生态美学扬弃了传统美学的荒诞感，因而它重构人与自然环境的关系，注重各 种生命的关联，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系。参考答案：5、Do （
5、“生态美学就是生态学和美学相结合而成的一门新学科”这是第一段的内容。）6、D。（“将生态学与美学结合起来，为生态美学的建立奠定了基础”无中生有。）7、B。（A项，说得太绝对。C项，“生态是许多美好事物的总称“理解错误，原文是“生 态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系”。D项，前 后无因果关系，“生态美学扬弃了传统美学的荒诞感”文中无信息。）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）古文阅读阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒 不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归.博览群籍，尤好庄老. 嗜酒能啸，善弹琴。当真得意，怨
6、忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己, 由是咸共称异.籍本有济世志，属魂、音之际，天下多故，名士少有拿者，藉由是不与世事，遂酣饮为 常.文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止.钟会数学时以问之,欲因其可否 而致之罪，旨以酎棘免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土 帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏郭，使内外相望，法令渚简，旬日晅还。帝引为大将军从事中郎.有司言有子杀母者，籍日：“嘻！杀父乃可，至杀母乎! ”坐者 怪其失言.帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？ ”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父， 禽兽之类也.杀母，禽兽之不若.”众乃悦服.籍虽不
7、拘礼教，然发言玄远，口不嫩百人物.性至孝，母终，正与人围棋，对者求止， 籍留与决赌.既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升.及将葬，食一蒸胞，饮二斗酒，然后临 诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞, 醉而直视，楷吊唁毕便去.或问楷：“凡吊者，主哭，客不为礼.籍既不哭，君何为哭？ ” 楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以礼仪自居时人叹为两得。籍又 能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之.及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怪而退。喜弟康闻之, 乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼.由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之.*时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反
8、.尝登武，观楚、汉战处，叹曰：“时 无英雄，使竖子成名！ ”登武牢山，望京邑而叹，于是赋家杰诗九景元四年冬卒，时年五 十四.（节选自晋书卷四十九）5、对下列句子中的加点字或词的解释，不正确的一项是 A、天下多故，名士少有全者全：安全B、欲因其可否而致之罪致：让招来*C、籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不解百人物 臧否：褒贬D、乃季酒挟琴造焉赍：携带6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A藉由是不与世事与嬴而不助五国也B、钟会数以时事间之外地事秦，犹抱薪救火C、法令清简，旬日而还善尝终日而思矣 D、主哭，客乃为礼今君乃亡赵走燕 7、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A、阮籍
9、嗜酒并能够发出长啸之声，得意时，竟忘记了自己的形骸和举止.当时人多说 他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，从此大家都一齐称赞他有奇异的才能.B、阮籍不愿参与世事，经常饮酒至醉，这是因为他对当时的世态有着渚醒的认识，也 正因此，钟会想找出他的差错来治他的罪，却没有机会找到借口.C、文帝很赏识阮籍的才干，曾授予他东平相的职位。阮籍到任，拆毁了原来的府宅屏 障，为的是老百姓能自由出入相府，他制定的法令宽松简约，一切安排妥当后，十来天他便 回京了.D、阮籍常有怀才不遇的感叹，他认为刘邦、项羽之所以在历史上留名，实在是因为那 时没有人才，表现出对刘、项的不屑，同时也可以看到他自视之高。8、翻译下
10、列句子（1）文帝初欲为武帝求婚于籍，籍辞六十日，不得言而止。答：（2）有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎!”答：（3）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。答： 参考答案：5、A （全：保全）6、B （A、参与/结交B、用或塞C、就，承接关系/地，修饰关系D、才/竟然）7、C （“老百姓能自由出入相府”不对）8、（1）（3分）（晋）文帝当初想为（儿子晋）武帝向阮籍请求联姻，阮籍辞了六十 天，（昔文帝）没有说话的机会就作罢了。（基本句意、“求婚于籍”、“不得言”各1分）（2）（3分）有关的官员谈到（说起）一件儿子杀害母亲的事情，阮籍说：“哎，杀死 父亲还可以（还差不多），怎么
11、可以（怎么至于）杀死母亲呢？”（“言者”、“乃可”、“至 杀母乎”的反向语气各1分）（3）（3分）（阮籍）时常随意驾车独行，不顺着道路走，直到车到了尽头（无法走了）， 就痛哭而回。（“不由径路”、“车迹所穷”、“辄恸哭而反”各1分） 5.阅读材料，完成1921题。（10分）柳屯田虽协吾律，而词语尘下。苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一 家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。乂晏苦无铺叙，贺苦 少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实 而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。（选自李清照词论）.用斜线（/）给下面的文言文断句。（限6
12、处）（6分）譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。19 .柳屯田、苏子瞻分别指、o （2分）.李清照在上文中提出了哪一个著名的词学观点？（用自己语言概括）（2分）参考答案：19 .譬如贫家美女/虽极妍丽丰逸/而终乏富贵态/黄即尚故实/而多疵病/譬如良玉有瑕/价 自减半矣。20 .柳永，苏轼.“词有自身特点”“诗词各有优劣”“诗词各有特点”可得2分。）略6.阅读下面的文言文，完成913题。读江南录王安石故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰江南录，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历 数D存亡论之。虽有愧于实录，其于春秋之义，箕子之说，徐氏录为得焉。然吾闻国之将亡必有
13、大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治， 亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻 其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞 以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之 亡。予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之 罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金 陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以 罪戾，何也？予甚怪焉。
14、若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知 佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。何以知其然？普以情得之。大凡毁生知嫉，嫉生以不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆 李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说， 以佑见诛，铉又不能力净，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此 过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之,其它所诛者又可知矣。噫！ 若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚平！【注】历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相 应。春秋之义：臣子为君亲讳，礼也。箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔 叔
15、箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之 奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。9 .下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.徐氏录为得焉得：恰当、适合B.然则忠臣国之与也与：结交C.数以杀忠臣之罪数：列举D.然则李氏之亡，不徒然也徒：仅仅.下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是（）A.然吾闻国之将亡必有大恶相与枕藉乎舟中，不知东方之既白B.一举而胜焉君子博学而日参省乎己C.当时京师因举兵来伐因人之力而敝之，不仁D.吾以情得之臣以险衅 夙遭闵凶.下面六句话分别编为四组，其中全都属于作者批评江南录创作“失实”的一组是（ ）不言其君之过，但以历数存亡论之其
16、于春秋之义，箕子之说，徐氏录为得焉国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡今观徐氏录言佑死，颇以妖妄吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳铉又不能力铮，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸A.B.C.I）.10 .下列有关原文的鉴赏和分析，不正确的一项是（）A.作者认为徐铉的江南录在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这 有悖于历史创作的“实录”原则。B.作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历 史上的事例证明这一观点，很有说服力。C.作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无 关系。D.作者摆事实、讲道理，指出徐铉的江南录歪曲史
17、实，诬陷忠良，欺瞒君主，是 为了达到弹劾同僚的目的。11 .把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。（3分）（2）大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。（4分）（3）铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。（3分）参考答案：9、答案B（与：名词，依赖的人）10、答案A （助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B连词，表顺承；连词，表 递进。C介词，趁机；介词，依靠。D介词，根据；介词，因。）11、答案B12、答案D （“是为了达到弹劾同僚的目的”错，文中“故”字说明徐铉已死，“弹 劾”无据。）13、翻译（10分）（1）我知道潘佑
18、的死确实是无罪被杀，这是徐铉隐藏了事实真相果了。（3分。 “信”、“匿”、句意各1分。）（2）大抵诽谤由嫉妒产生，嫉妒由不能超过别人产生，这是人的常情。（4分。“大 凡”“毁”“胜”、句意各1分。）（3）徐铉害怕这个过错，并且又以自己的美德比不上潘佑为耻，所以隐瞒了潘佑的 忠义而用其它罪名诬蔑他。（3分，“耻”、“善”、状语后置各1分） 附文言文参考译文已故的散骑常侍徐铉奉（宋）太宗的命令撰写江南录，当写到李煜亡国的时候， 他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在（遵守） 春秋臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。但我听说国家将要灭亡时，（国君）一定有大的恶行
19、，恶行没有比杀害忠臣更大 的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，（那么）虽然不会得到大治，但也不至于亡国。 商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王 说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王要灭亡了，所以一-发兵就取得了胜 利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采 纳宫之奇的意见，晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运 是联系在一起的，忠臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁机派兵 前来征讨，历数南唐后主残杀忠臣的罪过。等得到潘
20、佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞 和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官 员，他们说到南朝的事情十分详细，我（从他们那儿）听到关于潘佑的死因应该是可信 的。既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。现在看徐铉的江南录中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不 相同。不止是对潘佑的死，其他被杀的人，（江南录认为）都是因为犯罪而被处死， 为什么呢？我感到很奇怪。如果用商纣王和随国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为 亡国之君，一定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了 事实的真相。凭什么知道它一定是这样的呢？我是根据人之常情
21、推知的。一般说来诋毁是由嫉妒 产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣 子，并且都以有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。在李氏王朝危机之时，潘佑 直言相谏，徐铉却不上一句谏言。在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国 君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。徐铉害怕这个过失被人知 道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其他的罪名诬蔑它。从 （对待）潘佑的事来看，其他被杀的人，也能够推知（其他原因）了。唉，如果真有这样 的事的话，我认为徐铉不只事大大的诬蔑了忠臣，他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重 吗？三、语言
22、文字运用（20分，共4题）7.材料概括分析题（15分）传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在乡土中国一书中，就提出中国的乡村“是 一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投 石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学 者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪 犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资陌生人保持日常互 动，确定彼此边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老
23、同学控制在适度范围内，则可。泛 化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。 尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美 国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：”要想和他成为 真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自 律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好 恶之分，就会影响我决策的客观性。”硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社 会遗迹的“圈子
24、情结”还有什么立足之地？26 .依据文本，如何理解“涟漪效应”？（4分）.文中用“斯隆”的例子有什么作用？ （5分）27 .本文作者为什么主张去圈子化？（6分）参考答案：26【答案】运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象的比成涟漪；说明圈子越近的关 系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。27.【答案】斯隆领导通用公司注重与部下关系的平衡；举例论证，正面证明“现代社会 的管理亟待新型组织纽带，去圈子化，树契约化”的观点；增强文章的说服力。【答案】沉沦于“圈子情节”，会导致群居终口、言不及义，使人沦入庸俗。圈子情节会影响现代社会的管理决策，会导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐 败。现代社会是“陌
25、生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情节是乡土社会、血缘 社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。8.下列各实用文体中，表达得体的一项是（）A.我公司将对辖区的电路设施进行改造，对工程施工给您造成的不便，我们深表不安，请予理解支持。-施工公告.家慈于2018年6月8日喜迎70高寿，为感谢各位亲友厚爱，特备薄酌恭候大驾，望 您务必赏光。-请柬C.如果我能得到贵单位的青睐，今后为贵单位服务，我一定会肝脑涂地在所不惜，在此，恭候您的佳音。-自荐信D.上述事宜，敬请各位业主予以留意为盼，如有任何疑问，烦请致电本公司24小时客服 中心电话：888888.-停水通知参考答案：D【详解】本题考查学生语言表达
26、的得体性。“得体”指的是能够恰当地使用语言体现语境 和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，具体包括：语言表达适合形式的特点和需 要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，有分寸感，做 此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，来选择运用敬辞或谦辞，书面语或口语。A 项，“深表不安”错误，对工程施工给您造成的不便”而表达的应是“歉意”。B项，“高寿”，即长寿，敬辞，用于问老人的年纪，此处应用“大寿”。C项，“肝脑涂地在 所不惜”错误，“肝脑涂地在所不惜”指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命，此处用词过 重。故选D。8 .阅读下面两段材料，按要求回答下列问题。2018年9月，
27、湖南德江的老张脑溢血突发住院，治疗期间，四名子女轮流照顾。出院 后，老张生活不能自理，在社区工作人员的调解和见证下，四名子女达成协议，协议写明 老张随小女儿生活，费用等由老张名下资金支付，不足部分由小女儿一人承担，如老张去 世后有剩余财产由小女儿一人继承等内容。11月22日，老张病情恶化去世，小女儿依照 协议继承遗产。2018年12月中旬，老张的其他三名子女提出诉讼称已尽赡养义务，主张 调解协议无效，请求法院依法平均分割遗产。子女赡养老人既是美德，也是我国继承法明文规定的应尽义务。此案涉及伦理亲 情，即便协议表述真实，但以放弃继承而不赡养或以继承遗产为目的而赡养，有违公序良 俗，不应倡导和支持
28、。继承法规定，有赡养能力和赡养条件的继承人，不尽赡养义务 的，分配遗产时，应当不分或少分。法院在查明事实基础上，释法明理，从亲情、道德角 度加以引导，让双方珍惜亲情，互作让步，最终达成和解。根据你的理解，推断双方和解所达成的大致结果，并简要陈述推断理由，然后用一个对偶 句对此事作出简要评价。（1）和解结果： （不超过25个字） （2）推断理由： （不超过50个 字），（3）简要评价： （不超过20个字） 参考答案：（1）小女儿适当多分财产，其他三名子女适当少分财产。（2） “不赡养不继承”“赡 养即继承”的协议均不获法律和道德的支持。而另三名子女也履行了一定的赡养义务。（3）参考示例：唯有手足
29、情谊浓胜血，方可金钱利益淡如烟。/孝老爱亲循天理，推功 让利顺人情。【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。解答此类试题，需要审清题干要求， 来，舀了一勺饭送到老人嘴里，他很笨拙，不是喂得太多，就是喂的太少，很多饭 粒落在老人脖子里，老人举起手，跟哈普说话，哈普很尴尬，以为老人责备他，赶 紧说：“对不起。”但老人还是不停地说，嬷嬷蹲下来靠近老人嘴边，细心听了一 会，转头对哈普说：“他在祝福你。”哈普很吃惊：“他在祝福我？我仅用口袋的 零用钱，就可以帮他买很多很多的食物。”嬷嬷笑了： “但你买不到他的祝福。” 对哈普来说，这是极其重要的一天，他以为自己永远做不到的事，今天做到了。他 想起嬷
30、嬷说过的一句话：忘记自我，便找到自我。哈普再次被嬷嬷稳如泰山的信念 所震动。很多人对嬷嬷说：“世界上有这么多的穷人数以百万计、千万计，甚至亿 万计，你救得完吗？你的工作有什么意义呢？嬷嬷说：“如果我不从街上救回第一 个人，也就不会救回数亿万计的人，爱得从一个人开始。”嬷嬷选择为最卑微的穷 人服务，拒绝使这种服务制度化、设施化。多年来，嬷嬷从不添置治疗方面的任何 设备，嬷嬷认为：有了设施，就必然对病人作出选择，那些最有希望痊愈的病人， 就会成为医院首选。在临终关怀院里，很多病人被多次收留，每一个再次被收留的 人，修女们都以同样的热情、同情和耐心服侍他们。虽然一直以来，都有人对嬷嬷 的工作方式提出
31、异议，甚至批评，但嬷嬷不为所动，她认为：现代人迷失在制度、 设施里已经很深很深了。德兰嬷嬷最可敬地方在于：始终坚信穷人是有尊严的，并且付出一生的艰苦努力， 在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。嬷嬷说：“我们常常无法做伟 大的事，但我们可以怀抱大爱去做些小事。”举世公认她是穷人之母。（摘编自华姿德兰修女传）【注】德兰嬷嬷：德兰修女，又译为特雷莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者。20.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（）（）A.德兰修女是一位伟大的仁爱行动者，为了让更多的穷人在生命尽头不再那么孤 单凄凉，感受到爱的温暖，德兰修女建立了临终关怀院。B.很多人认为德兰
32、修女救助垂死者，是资源浪费，没有什么意义，对此嬷嬷从不 解释，依然无怨无悔的耐心服侍每一个需要救助的人。C.德兰修女让远道而来探望她的牧师等待，把慕名采访的记者晾在一边，这说明 她把服务穷人服侍病人放在首位。D.哈普给一位重病的老人喂饭，尽管很笨拙，却受到老人的祝福，老人的祝福深 深震撼了他，让他做到了 25年来一直没有做到的事。E.本文通过对德兰修女艰苦努力创建临终关怀院过程的记述，生动展现了她无私 无我为穷人奉献的一生。如本题“推断双方和解所达成的大致结果，并简要陈述推断理由，然后用一个对偶句对此 事作出简要评价”，需要结合材料内容推断和解结果。结合“此案涉及伦理亲情，即便协 议表述真实，
33、但以放弃继承而不赡养或以继承遗产为目的而赡养，有违公序良俗，不应倡 导和支持” “继承法规定，有赡养能力和赡养条件的继承人，不尽赡养义务的，分配 遗产时，应当不分或少分” “互作让步”等分析可知，“不赡养不继承”“赡养即继承” 的协议均不获法律和道德的支持，老张的其他三名子女提出诉讼称已尽赡养义务，和解的 结果可能是小女儿适当多分财产，其他三名子女适当少分财产。评价可以从亲情、金钱、 道德等角度入手，注意题干要求用对偶句，言之有理即可。10.下列各句中，表达得体的一句是（）A.中国政府历来主张地区间的矛盾以和平方式加以解决,不要两句话说不到一块,就动刀 动枪的。B. 一位同学在班上的学习方法交
34、流会上说：“我殷切期望方法不当的同学调整心态，改进 方法,取得佳绩。”C.我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜,她俩经常一起逛街,一起旅游,话多得似乎永远都 说不完。D.某经理在部门工作分析会上做报告,最后总结说:这只是我的浅知拙见,如有不当，敬请 批评指正。参考答案：D试题分析：A项，选项所给内容谈的是国际大事，应用庄重的局面语，而“两句话说不到 一块，就动刀动枪的“为口语，语体不符。B项，“殷切期望”多用于长辈对晚辈或领导对下 属，此处用于同学之间，不合适。C项，“内人”是对自己妻子的谦称。此处用于称别人的 妻子，不得体。点睛：本题考查语言表达得体的能力。语言得体类命题往往着眼于：依据语境，用
35、语准 确句式恰当；看准对象，用语讲究分寸；适应场合，巧妙用语；把握语体，既要注 意区分书面语和口语，还要注意区分各类文章的语体要求，如书信、公文、广播稿等等。 因此学生在平时学习和复习中要注意积累并能够正确使用生活中常见的谦敬词语，解答时 要结合交际场合、对象和目的做出准确判断。六、写作（60分，共1题）II.请以“改变的代价”为题目，写一篇不少于800字的文章。（60分） 要求:自定立意:除诗歌外，文体不限，且文体特征鲜明。参考答案：21 .德兰修女被誉为“穷人之母”，她对爱穷人有哪些看法？请简要概括。（4 分）.文中详细写了战地记者哈普的感受和转变，这有什么作用？请简要分析。（6 分）22
36、 .德兰修女拒绝仁爱服务的制度化、设施化，认为现代人迷失在制度、设施里 已经很深了，结合全文，谈谈你的看法。（6分）参考答案：20. （4 分，一个 2 分）A C（4分，I点1分）每个生命都很尊贵。穷人是可爱的、有尊严的。爱得从第一个人开始。怀抱大爱做小事。21. （6分，1点2分）哈普见证了德兰修女超常的勇气、坚定的信念。德兰修女的行为对人们的震撼和感召，哈普是典型代表。突出只要有爱，人人都可以超越自我。22. （6分，观点2分，分析4分,3点打出两点即可）观点一：制度化、设施化会使仁爱服务受到限制。制度化会限制穷人的多次被收留。设施是有限的，有希望治好的人会成为首选，垂死的人会被排斥在医
37、治之外。爱是救助穷人的最好方式，现代人过于相信制度，依赖设施。观点二：制度化、设施化能让仁爱服务更好地开展。完善的制度能保证服务的有序和普及，先进的设施能使救治更及时有效。制度化、设施化影响会更大，会有更多的人投身慈善事业，进而惠及更多需要帮 助的人。制度化、设施化和仁爱并不对立，关键是从事服务的人是否具有永久的热情和无 限的爱心。略2.阅读下面的文字，完成下列小题。材料一智慧城市是运用物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术，促 进城市规划、建设、管理和服务智慧化的新理念和新模式。智慧城市的最早提出者美国的 IBM公司认为，城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和
38、环境的六个核 心系统如组织（人）、业务/政务、交通、通讯、水和能源组成。这些系统以一种协作的 方式相互衔接。而城市本身，则是由这些系统所组成的宏观系统。所以智慧城市的实质是 利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造更美好的生 活，促进城市的和谐、可持续成长。摘自科普中国网“智慧城市”条目材料二11月17日，2017亚太智慧城市发展高峰论坛在深圳会展中心启幕，论坛云集众多国 内外领先智慧城市的政府代表及领袖，还有智慧城市领军企业的学者、精英，共同探讨智 慧城市所面临的机遇和挑战，提出应对智慧城市发展问题的解决方案，为同行以及观众打 开思路，开拓视野。华为、中电科、平安科
39、技、国民技术等众多智慧城市领域领军企业前 来参展，还带来了各自的智慧解决方案和新近成果。国家信息中心主任程晓波在致词时指出，全国各地积极推进智慧城市建设并取得了显 著的成效。特别是在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方面不断深化，新型智慧 城市已成为贯彻新发展理念的典型载体和落实四化同步的范例。程晓波表示，经过近几年的发展，自己很高兴见到中国智慧城市已经从最初的起跑、 跟跑发展到当前的并跑阶段，到未来可能会实现领跑和超越。程晓波表示，尽管中国智慧城市建设推进步伐非常快，但是，也必须要清醒的看到， 我国智慧城市建设过程中还存在诸多挑战。应对比如人民群众的获得感和满意度还要提高 的问题，要在规
40、划、设计、建设和评估过程中，要更多地调动大众参与积极性，还要通过 移动互联、智慧应用来突破瓶颈，为大众提供用得上、用得起、用得好的服务，让大众体 会到智慧城市带来的现实获得感。程晓波：中国智慧城市建设已从“跟跑”发展到“并跑”阶段节选材料三本届(2016)智慧城市评估体系共有六大类一级指标，包括智慧基础设施、智慧治理、 智慧民生、智慧经济、智慧人群及保障体系。根据一级指标得分率情况来看，“保障体 系”得分最高，整体情况普遍良好；“智慧基础设施”“智慧治理”两类指标的得分率都 在40%上，表明大部分城市的建设水平相对较好；而“智慧经济”与“智慧民生”两类指 标得分情况明显偏低，说明我国现阶段大部
41、分城市在该方面的建设还明显不足，需要建设 者们深入了解群众生活的真需求和期待，为群众提供实实在在的服务。而通过对201个样本城市的行政区划对比，可见华东与华南地区平均得分明显高于全 国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他地区；东北、华北、华中、西南四个 地域成绩较为相近，智慧城市发展水平相对落后；而西北地区总体得分最低，需要加强开 发。科学网第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”发布节选材料四图表中投顾问对2017-2021年中国智慧城市市场规模预测宰三百营f不可W行建C万Z元）数据中投顾问产业研究中心7 .下列对上述材料的理解，不准确的一项是A.智慧城市是城市发展的新理念和新模式，它
42、最早由美国的IBM公司提出，目的是实现 城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人提供美好生活，促进城市发展。8 .我国智慧城市建设推进步伐非常快，取得了显著的成效，在理念创新、技术创新、管 理创新、模式创新方面一经成为世界上新型智慧城市发展范例。C.全国各地积极推进智慈城市建设并取得了显著的成效，但是，也必须要清醒的看到， 我国智慧城市建设过程中还存在发展不均衡的情况。D.预计，2017年我国智慧城市市场规模将达到6.0万亿元，未来五年年均复合增长率约 为32. 64%, 2021年市场规模将达到18. 7万亿元。9 .依据上述材料，下列分析和理解最恰当的两项是A.城市由关系到城市主要功能的不同
43、类型的网络、基础设施和环境等核心系统组成，它 们各自独立为城市的人提供生活保障。B.物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术的发展，将为智慧城 市的建设提供有力的技术保障。C. 2017亚太智慧城市发展高峰论坛吸引了众多智慧城市领域的领军企业前来参展，可以 推想，智慧城市建设的市场仍将大有可为。D.依据第大届“中国智慧城市发展水平评估”数据，东北、华北、华中、西南四个地域 成绩较为相近，可见智慧城市发展水平与当地经济发展水平无关。E.中国智慧城市己经从最初的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段，实现领跑和超越也必 将指日可待。9.第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”数据显示，“智慧
44、民生”类指标得分偏 低，请结合材料，谈谈加强智慧民生建设的建议。参考答案：7. B 8. BC9.调动大众积极参与智慧城市规划、设计、建设和评估过程；了解大众的真需求和 期待，为大众提供相应的服务；通过移动互联、智慧应用来突破克服技术难关，使为群 众提供的服务群众用得上、用得起、用得好。7 .试题分析：此题考核对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考 核的要点，然后结合文章内容逐个判断正误，此题四个选项均考核文章的内容，其中B 项，“已经成为世界上新型智慧城市发展范例”不准确，原文“新型智慧城市已成为贯彻 新发展理念的典型载体和落实四化同步的范例”。8 .试题分析：此题考核对文
45、章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考 核的要点，然后结合文章内容逐个判断正误，此题五个选项均考核文章的内容，其中A 项，“它们各自独立为城市的人提供生活保障”不恰当，城市各系统是以协作的方式互相 衔接的；D项，“智慧城市发展水平与当地经济发展水平无关”不当，原文“可见华东与 华南地区平均得分明显高于全国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他地 区”；E项，“必将指日可待”不当，原文是“可能”。9 .试题分析：此题考核探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要结合 文中的内容概括要点，然后整合从不同的角度提出建议，重:点注意专家、学者的观点。此 题答题的要求区位在
46、材料二和材料三，答题时可根据文中的相关语句“说明我国现阶段大 部分城市在该方面的建设还明显不足，需要建设者们深入了解群众生活的真需求和期待， 为群众提供实实在在的服务”“要在规划、设计、建设和评估过程中，要更多地调动大众 参与积极性，还要通过移动互联、智慧应用来突破瓶颈，为大众提供用得上、用得起、用 得好的服务，让大众体会到智慧城市带来的现实获得感”概括“调动大众积极参与”“了 解大众的真需求和期待”“过移动互联、智慧应用来突破克服技术难关”等要点。点睛：新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马 由缰，海阔天空，甚至提出和文章内容不相关或相悖的观点，而是对文中相
47、关的专家的观 点的概括和总结。同时注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在 的问题要避免。3. （9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。生态美学蔡毅生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广，人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以一“生态”来修饰。所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。生态美学”是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态“，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对