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1、2023届河南九师联盟高三第三次月考作文 古琴与修身导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）琴、棋、书、画历来被视为文人雅土修身养性必须掌握的技能。古琴因其清、 和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、 绘画中居于首位。中国古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术，古琴之音，既淳和淡雅, 又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正 平和，无过无不及，琴之为器也，德在其中，琴道更是有素养的文人士大夫 一生的追求。在人心趋于浮躁的今天，亟需聆听古琴这种恬淡、平和的音乐，使 我们的内心得以回归宁静。而修身养性本就是中国
2、传统文化的核心。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思 考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭: 不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】这是一则材料作文题。材料首先介绍了古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格 寄寓了文人超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。然后介绍了古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀 而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，琴之为器也，德 在其中。在人心容易流于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人 得以修心，让人心得以回归宁静。最后又由古琴音乐引申扩展
3、到中国传统文化。作文材料选取了 琴棋书画”的传统文化素材，通过对琴”的介绍，引导 考生关注优秀传统文化，回归优秀传统文化，思考优秀传统文化与修德修身修心 养性的关系。在人心容易流于浮躁的今时，颇具现实意义。【参考立意】-.我们如今的浮躁，往往是内心有杂质，灵魂缺乏营养，要从古琴 中汲取恬淡平和”的价值观，培养高雅意趣，走出浅表虚无二.浮躁”了不可怕，意识不到才可怕！得知古琴恬淡平和”是医 躁良药而不用，最为可怕三.修身养性绝不是一句口号空言，让灵魂丰满，让心归宁静要能够抛却虚 无浮华，知行合一，身体力行的去践行恬淡平和”的人生旨趣，拥抱丰盈人生【优秀题目】以古琴恬淡之圣水，灭现实浮躁之虚火一曲
4、恬淡平和，能医虚无浮华 去浮躁虚无声，慕恬淡平和音 心归宁静有古琴，莫被浮躁误终身 莫被浮躁”围猎,要知恬淡可贵 最是浮躁”能误人，古琴恬淡宜修身 世事纷扰，琴音修心 琴道人生，回归宁静 回归传统，修身养性【优秀范文】.去“浮躁虚无声，慕恬淡平和”音在短视频时代，我们的耳朵”很忙，因为我们都生活在各式各样的爆火 BGM里，有一部分年轻人狂热摇滚和嘻哈，还有一部分人迷醉所谓伪中国 风的青丝与白发，不加思考陷入浮躁的人们在流行里狂欢和虚无 我真心希望能用古琴的恬淡平和尝试消解众人的焦躁，去浮躁虚无 声，慕恬淡平和”音。去浮躁虚无声谈何容易？EMO我们如今的浮躁，往往是内心有杂质，灵魂缺乏营养，精神
5、世界一片荒 芜。百年前鲁迅先生小说伤逝描写主人公渭生心理状态时使用频率最高 的词汇是虚空与空虚，由此观照当下的年轻朋友，又有多少人确实感到 踏实和丰盈？大家在社交平台的情绪用词几乎紧紧围绕着无聊丧和丧文化蔓延的根源难道不就是来源于这种群体性的浮躁与虚空？各种自媒体贩卖热点的炒作加速着浮躁虚空的恶循环，满眼 都是名利脸，满耳都是浮躁声，难道要放任虚无的野兽，助长精神的畸形，放大 时代的嘘声吗？不！你听！这世界还有另一种乐音，是恬淡平和的古琴声。古琴幽幽，轻叩心门，这份恬淡平和是想让我们与浮躁干瘪的灵魂永诀，是给陷入“浅层生活心浮气 躁的我们的一记强音，是时候，让自己平和下来，安静的听听琴声。其实
6、浮 躁不可怕，陷入“浮躁而不觉，而不修正才最可怕。浮躁常常滋生怨愤，怨 愤往往激起暴力。天生叛逆的我们若被浮躁迷了眼，就会眼盲耳聋，做起事来往 往荒唐任性，付诸暴力的最后害人害己！然古琴恬淡平和才是医躁良药！慕恬淡平和”音，其实慕的 是一种温和理性，能够时时修身养性的价值观。成长难免会有价值的对冲，焦躁 虚无往往更容易做到，但难免会付出难以计量的代价。恬淡平和是修身正己的克 制，是养性束己的约束，你当然会暂时感到不爽，但形成习惯，修炼心性后 的境界却是真正平和的幸福。当然，我们深知人最难跨越知道和做到的鸿沟，所以我希望不要把恬淡平 和只是作为一种冠冕堂皇的倡导流于形式，而是我们每个人，真的能主
7、动去除 身上的浮躁与虚无，能多读经典，与人类伟大的灵魂对话；能多听琴音，与天地 深处的天籁共鸣，真正的变得恬淡平和，变得深刻而丰盈。1 .古琴恬淡宜修身”中国古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术，古琴之音，既淳和淡雅, 又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正 平和，无过无不及，琴之为器也，德在其中，琴道更是有素养的文人士大夫 一生的追求。在人心趋于浮躁的今天，亟需聆听古琴这种恬淡、平和的音乐，使 我们的内心得以回归宁静。而修身养性本就是中国传统文化的核心。琴者，情也；琴者，禁也。吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌 成舄文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，
8、孔子酷爰弹琴，无论在杏坛讲学, 或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期高山流水 觅知音的故事，成篇广篇流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之 中，琴德最优的至高评价，终以在刑场上弹奏广陵散作舄生命的绝唱；唐 代文人刘禹锡则在他的名篇陋室铭中篇我们勾勒出一幅可以调素琴、阅金 经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。自古，中国历代文人皆讲求达则兼济天下，穷则独善其身。每当文人抑 郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心, 逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。抚琴作篇修身养性的方式之一，令历 代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。审美思想决定演奏风格
9、、环境及琴曲题材的选择。古琴乐器的琴弦长震动缓 慢，传统琴人一般都使用丝弦，丝弦音色温润醇厚，加上琴身的木板及厚厚的漆 胎覆盖，致使古琴音量相对微弱低沉。特殊的构造与音色决定琴不适宜于弹太快 速及喧闹的乐曲，而一些舒缓淡雅的曲子则更宜于弹奏。相对那些被认为有杀 气或燥急的琴曲，文人们更欣赏表现山水、隐逸题材的琴曲作品。中国文 人入世时大都以儒家思想为主导，讲究节操品性，选择梅花、幽兰、仙鹤等题材 的琴曲来体现自己的高洁情操；避世时则以道家为主，讲究脱俗自适。在漫长的 封建社会里，许多富有正义感，刚正不阿的、怀着忧国忧民之远大抱负的，具有 真才实学的知识分子，往往怀才不遇，仕途坎坷而不幸。既然不
10、能达则兼济天 下，文人们就退隐山林，以琴棋书画自娱来排解精神上的孤独与寂寞。逐 渐，文人们形成了一种平和冲淡，超然脱俗，不拘形迹，不羡富贵，不重荣辱, 随遇而安，一任自然的人生态度和处事风格，从而实现并达到“穷则独善其身” 的超脱境界。如此诸多言论，都是阐明琴所蕴涵的文化意义已经超越了乐器本身，不仅能 够正心、修身，而且具有齐家、治国、平天下的社会功能琴因其特有的音色 品质与文化内涵，被历代文人们尊崇为修身养性的“雅器，音乐中体现的是高 雅的胸襟、学识与修养，也是历代文人们思想学识与人格情操的最佳体现方式。 因此，琴乐在几千年的传承发展中被历代文化精英们不断丰富完善，使古琴所具 有的文化内涵远超于一般其他乐器，古琴成为最能体现了中国文化与文人精神的 民族乐器。