《广西北海市普通高中2021-2022学年高三下第一次测试语文试题含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西北海市普通高中2021-2022学年高三下第一次测试语文试题含解析.docx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2021-2022高考语文模拟试卷考生请注意：1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2 .第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面文字，完成下列小题。麻木比瘟疫更可怕周国平瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词，无人能预想到，它竟落在了二十一世纪的我们头上。在经历了 SARS的灾难以 后，现在来读加缪的鼠疫，我们会有异乎寻常的感受。然而，如果认为鼠疫所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期
2、生活细节，就未免太停留在了它 的表面。我们不该忘记，对于加缪来说，鼠疫的确只是一个象征。在最广泛的意义上，鼠疫象征任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类， 瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么办？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，唯一的选择是站在受 害者一边与祸害作斗争。一边是鼠疫，另一边是受害者，阵线截然分明，没有人可以做一个旁观者。医生逃离岗位， 病患拒绝隔离，都意味着站到了鼠疫一边。这个道理就像二加二等于四一样简单。在这个时候，需要的只是一种最单 纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感。灾难是没有戏
3、剧性可言的，所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。本书主角里厄医生之所以奋不顾身地救 治病人，置个人安危于度外，与任何宗教信念、神圣使命、英雄壮举都无关，而只是因为他作为一个医生不能容忍疾 病和死亡。在法西斯占领期间，从来对政治不感兴趣的加缪成了抵抗运动的干将。战后，记者问他为什么要参加抵抗 运动，他的回答同样简单：“因为我不能站在集中营一边。”面对共同祸害时所做选择的理由是简单的，但人性经受的考验却并不简单。这是一个令加缪烦恼的问题，它构成 了鼠疫的更深一层内涵。从封城那一天起，奥兰的市民们实际上开始过一种流放生活了，不过这是流放在自己的 家中。在那些封城前有亲人外出的人身上，这种流放感更
4、为强烈，他们失去了与亲人团聚的自由。在瘟神笼罩下，所 有留在城里的人只有集体的遭遇，个人的命运不复存在。共同的厄运如此强大，以至于个人的爱情、思念、痛苦都已 经显得微不足道，人们被迫像没有个人情感那样地行事。久而久之，一切个性的东西都失去了语言，人们不复有属于 自己的记忆和希望，只活在当前的现实之中。譬如说，那些与亲人别离的人开始用对待疫情统计数字的态度来对待自己的境况了，别离的痛苦已经消解在公共 的不幸之中。这就是说，人们习惯了瘟疫的境况。加缪认为，这才是最可怕的事情，习惯于绝望的处境是比绝望的处 解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括
5、。解答本题要抓住题干要求“作者从该小说中解读出来的基本内涵“，对于“基本内涵”的解读主要在第4段：“唯一 的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。一边是鼠疫，另一边是受害者,阵线截然分明，没有人可以做一个旁观者”“在 这个时候，需要的只是一种最单纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感”。据此分条表述即可。3.本题考查探究标题含义的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。 可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。“麻木比瘟疫更可怕”理解的关键词是“麻木” “可怕”，从文中找到对“麻木”“可怕”的具体解
6、读即可：”一切 个性的东西都失去了语言，人们不复有属于自己的记忆和希望，只活在当前的现实之中” “加缪认为，这才是最可怕 的事情，习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸” “在瘟疫流行之时，我们对瘟疫渐渐习以为常，这是麻 木。在瘟疫过去之后，我们的生活一切照旧，这是更严重的麻木”“麻木是怎样地普遍，怎样地比瘟疫更难抵御啊”。【点睛】信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息 筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息 筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要
7、语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条 作答。2、1. D. C2 . B.采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。 根据读者的认知，论述有详有略。以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。3 .示例:应该坚持我们的人文文化传统。我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。 我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他 优秀的文化。宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该 积极吸纳。世界正在
8、高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。【解析】.本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出 判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文”可在汉语中箸却变成了 筷。这是为什么呢?据 说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原 文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐 于叶下，凋零有期，遇有
9、风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化 之间的差异。故选D。1 .本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容, 进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了 “日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和 消亡美”。故选C。2 .本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确
10、文章采取了什么论证思路, 从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。3 .本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取 了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方 法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对 待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本
11、质的论证方式。综合采用了多种论证方法，使用例证法, 举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证 “在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得 出筷子承载着深厚的民族文化的结论。根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细； 相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文 化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。4 .本题考查学生探究文本中的某些问
12、题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文 本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡 中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生 的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和 谐发展的理念。无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这 些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我
13、们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。依据材料三最后一段“用手指代表的是 印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西 方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”， 可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。 世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我 们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地
14、统一起来”。3、1. A. B2 .平面布局，亭身构造，亭顶形式。【解析】.本题考查对文本内容的概括分析能力。解答时，要注意寻找文本中有关题干内容的段落，提取内容。A项“为满足亭 的观赏和休歇需求”错。原文第四自然段说“为了便于人们休息停坐”可知这样做的目的是为了满足人们的休歇 需求，而非满足亭的观赏的需要。另外“亭外常设栏杆、坐槛”错，原文说“亭的四周均设有栏杆、坐槛或美人靠”， 可知题干中“常设”二字应为“均设”，属缩小范围。故选A.本题考查对文本内容的概括和分析能力。要在整体理解原文内容的基础上，找到选项阐述内容在原文中的相应位置, 快速对比正确与否。本题B项“最为常见的亭子的平面形式”
15、错。原文第二自然段说“此外还有用各种不同的平面组 合而成的形式，最常见的是由两个圆亭、方亭、菱形亭等相并组成的双亭，这称作连理亭”，可知“由两个几何图形 组合而成的连理亭”是最为常见的“用各种不同的平面组合而成的亭子的形式”，而非“最为常见的亭子的平面形 式”，本题属张冠李戴。故选B.本题考查对文本内容的理解和概括能力。概括题的一般思路为：1、认真阅读原文，整体感知，理清思路。2、勾画 出对答题有帮助的重要句子或段落。3、对勾画句子或段落进行整合，形成答案。本题需要概括从哪几个方面介绍了中 国古亭。通过阅读原文可知，文本第二自然段写中国古亭的平面布局，第三自然段是过渡段，由对平面布局的描写转
16、入对亭身造型的介绍。然后四五自然段主要介绍亭身构造，六七自然段介绍亭顶形式。4、1. B. C2 .D.东方朔刚被征召而来，（就）上书皇帝，言辞（一点也）不谦虚，大大地称赞自己，皇上认为他很有能力，让他 在公署待诏。法律，是先帝制定的，因为我妹妹隆虑公主的缘故而使先帝制定的律法受诬陷，我又有什么面目进祖庙（去见先帝） 呢？又对下让我有负万民。【解析】.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句 首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是 动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上
17、的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“日” “乎” “于” “而” “之” “也” “矣” “焉” “耳” “则”这些关键词。这句话的意思是，刘向说他年轻时, 多次访问贤明的老人中通晓故事的人和与东方朔同时的人，都说东方朔言语诙谐善辩，不能坚持自己的意见，喜欢被 平常人称道，所以使得后世有很多人传闻他的事情。“长老贤人通于事”是定语后置，意思是贤明的老人中通晓故事 的人，“长老贤人通于事”和“朔时者”是并列成分，不能断开，排除AD。“口谐倡辩”是一个词，意思是言语诙 谐善辩，不能断开，排除C。故选B。1 .本题考查理解古代文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职
18、的变迁、建筑的名称、 年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说 法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出对文中加 点的词语的相关内容的解说，不正确的一项。C项，“孝文皇帝是汉代第三任皇帝刘恒的庙号”错误。孝文皇帝是是汉代第三任皇帝刘恒的谥号，庙号是太宗。C 错误。故选C。2 .本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后 根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息
19、错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能 发现问题。本题要求选出不正确的一项。D项，”班固认为其虽能言善辩，但因“诙达多端，不名一行”，所以建议始终不被汉武帝采纳。”错误。根据原文 “然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。”，这句话的意思是，然 而东方朔名过其实的原因，是因为他诙谐通达机智多变，没有一种行为著名，对答诙谐而近似倡优，不陷入困境好似 智者，直言规劝又似直臣，自污其行似。从此句可以判断出，这只是解释了东方朔名过其实的原因，得不出建议不被 采纳也是因为这个原因。D错误。故选D。3 .
20、本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重 点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意 自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词（1）逊：谦虚；伟：认为有能力；公车：公署。（2） 法令者，先帝所造也：判断句式；用：因为；弟：妹妹；故：缘故；高庙：祖庙。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻 译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译 为
21、没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的 词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人，等待越级提拔。东方朔刚 被征召而来，（就）上书皇帝，言辞（一点也）不谦虚，大大地称赞自己，皇上认为他很有能力，让他在公署待诏。因 俸禄微薄，也未能得到汉武帝赏识提拔。后来逐渐得到皇上的亲近。因为上奏泰阶的事情，皇上授予东方朔太中大夫给事中，赐予黄金百斤。隆虑公主的儿子昭平君娶了汉武帝的女儿夷安公主。过了一段时间，隆虑公主病危，拿黄金千斤、
22、钱千万替昭平 君预先赎免死罪，汉武帝答应了。隆虑公主死后，昭平君日益骄纵，喝醉酒杀死了教导夷安公主的女官，被捕入狱囚 禁在内官。因为他是隆虑公主的儿子，廷尉向皇上请示，请求给昭平君定罪，左石大臣纷纷为昭平说情。皇上说：“我 妹妹年老才有这么一个儿子，临死把他托付给我。”于是为昭平君的事流泪叹息，过了好久才说：“法令，是先帝制 定的，因为我妹妹隆虑公主的缘故而使先帝制定的律法受诬陷，我又有什么面目进祖庙（去见先帝）呢？对下又让我辜 负万民。于是批准了廷尉给昭乎君定罪的奏疏，武帝哀痛不能自己，左右的人都非常悲伤。东方朔上前说：“臣听说 圣明的君王执政，赏赐不避仇人，诛罚不选择是不是亲骨肉。尚书说：
23、不偏私不结党，王道坦荡无碍无阻。这 两者，是五帝所看重的，是三王也难以做到的。陛下这样做，因此四海之内广大人民各得其所，天下大幸！臣东方朔 举杯敬酒，冒死再次给皇上祝寿。皇上才起身。当时天下崇尚奢侈靡丽，争相从事工商业，农民纷纷离开农田。武帝很随便地问东方朔：“我想教化人民，是否有什么办法?”东方朔回答说：“孝文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑色粗布衣服, 脚穿生皮制成的鞋，用没有饰物的牛皮带挂着剑，铺着莞淆编的草席，兵器像木制的没有利刃，冬衣没有花纹；文帝 以道德崇高为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范形成的淳厚的风俗，显著地教化了百姓。现在陛下嫌长 安城内地方小，想在城外筑起建章官
24、，左有凤阙观，右有神明台；土木铺裹着锦绣丝绸，狗马披着五彩布帛；撞响万 石重的巨钟，击打声如雷霆的大鼓，使俳优兴事，要郑女起舞。皇土像这样做奢侈之事，却独想让老百娃不奢侈不失 去农业，这是难以做到的事。陛下果真能采用东方朔的建议，推倒众多华丽的帐幕在四通八达的大街上焚毁，拒绝那 些善于奔驰的良马表示再不骑用，那么就只有尧舜盛世应该可以和陛下的治绩相比了。易经上说：“端正事物的本 源，万事才有条理；失之毫厘，相差千里。希望陛下留心鉴察上述之事。”汉武帝已招览英杰俊士，衡量他们的才能，任用惟恐有失。东方朔曾经官至太中大夫，后来经常为郎，与枚皋、 郭舍人都在武帝左右，只是诙谐逗乐的侍从。过了很久，东
25、方朔上书陈奏农战强国之计，趁机诉说只有自己没做过大 官，想请求皇上试用。他的奏书数万言，终究没被重用。赞日：刘向说他年轻时，多次访问贤明的老人中通晓故事的人和与东方朔同时的人，都说东方朔言语诙谐善辩， 不能坚持自己的意见，喜欢被平常人称道，所以使得后世有很多人传闻他的事情；而扬雄也认为东方朔言行不够尊师 重道，行为不能以德服人，他流传下来的风气和作品像这样轻视。然而东方朔名过其实的原因，是因为他诙谐通达机 智多变，没有一种行为著名，对答诙谐而近似倡优，不陷入困境好似智者，直言规劝又似直臣，自污其行却似隐者。5、1. B2.要点一：送别写诗人对友人的思念，表达了惆怅不舍的心情；别董大写诗人对朋友
26、的鼓励，表达了诗人乐观 积极的心态。要点二：送别借秋天萧瑟的景物衬托了作者的心情，含蓄地表达了作者的情感；别董大借冬天的景色反衬作者 的心情，后两句直抒胸臆。【解析】.试题分析：题干是“下列对第一首诗送别的理解，不正确的一项是“。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、 表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是 意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗 意，答题时注意仔细辨析。题中四个选项均考核诗歌的内容，其中，B项“秋雨连绵”错误，“淅沥”句中形容落叶 声，不是秋雨。故选B。
27、2.试题分析：题干是“送别与别董大都是送别诗，这两首诗最后两句抒发的情感及抒情方式有所不同。请结 合诗句，具体分析。此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情 感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的 内容解说。此题采用对比的方法，要求分析诗歌情感的不同，通过诗中的重点词句“离心正郁陶”“唯见归云纵复横” 和“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”可以看出这两首诗都有对朋友的依依惜别之情外，此诗主要是离别的“惆 怅”，而别董大显得更为“乐观积极”，抒情方式的角度看，前者多为借景抒情，委婉含蓄，后者直
28、抒胸臆。 点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破 口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词 语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句 分析，不要只答出情感而放弃诗句。6、不知其几千里也 其翼若垂天之云 新沐者必弹冠 新浴者必振衣 百年多病独登台 艰难苦恨繁霜鬓 宁移白首之心 不坠青云之志击空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写
29、下句的直接默写。 本题属于后者。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑 性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、(1)驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家 赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯， 令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否则会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京
30、时, 咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！(2)我觉着王蒙说的没错。红楼梦这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海 钩沉，玄幻修真，那不可同日而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里 面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中 华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，若不喜欢，若自己读不下去，可不可以心存 敬畏？而不是去讽刺别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到一都云 作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要
31、亵渎。(3)家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外 奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不论距离, 有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔阂磨灭， 引领着一代代国人，走向明天。【解析】(1)本题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基 础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文 往往要求描绘一个特定的场景、描写
32、人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片 段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷 果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、微子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕, 是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。 制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅(也可用红糖)卷起来，切成100克左右的小块, 撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。(2
33、)本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、 文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这 样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合红楼梦 相关内容阐述自己的观点。不论同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。(3)本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的。写 给谁或写给谁看，即写作对象。用什么形式来承载表达的内容。语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得 体的语言。微写作
34、的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心 灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可以在柴米油盐酱醋茶中找到人 生的哲学家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以 亲吻，在骄傲时给我们以警钟！本题以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但 是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】(1)对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简 明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，
35、写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性, 叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。(2)微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或 物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可 以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩， 而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好 句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联
36、想一些精彩词语、诗词或名句， 这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。(3)本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁 或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言, 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。8、红楼梦可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映 了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求。再 者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展。就拿林黛玉来说，我觉得当
37、今社会正是缺少她这样的让人， 以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯, 善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色 和单纯。【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表
38、达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，题干要求“以红楼梦为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美 感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合红楼梦中的内容分析 这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以林黛玉进贾府为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情 往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩; 如“建筑”，红楼梦中
39、的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越， 例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤 到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、 方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、【例文】给理智中学学生的倡议书亲爱的同学们：你们好！2020年，注定是不同寻常的一年，病毒肆虐，人心惶惶，一个最黯淡无光的新年，也是一个最热血高昂的新年。 就像狄更斯在双城记中写的那样：这是一个最好的时代
40、，也是一个最坏的时代。无论如何，我们都是其中的一员， 抗击肺炎，在我辈青年。然而，我们仅仅是学生，没有足够的财富，可以贡献给抗疫一线，也没有足够的能力，奔赴一线，救助病患。但 是，做不了逆行者，我们可以做守护者;做不了抱薪者，我们可以做修行者;做不了奉献者，我们可以做识途者。我们是守护者，守护着这个国家最后的防线，守护着不灭的精神烛火。不曾忘，抗疫老将钟南山，临危受命，奋战于疫情一线，既有国士的担当，又有战士的勇猛;不曾忘，一个个奔赴 战场的决绝身影，不计回报，不论生死，最美的逆行者谱写最昂扬的战歌。不过，有人前行，就有人后退，就必然有 人以此为契，将国难财视为高尚，借机招摇，人人自危，谣言四
41、起。祖国如有难，汝应作前锋，亲爱的同学们，疫情, 当重视不当怖惧，青年，当热血亦当理性。作为理智中学的一员，我们更应高举理智的旗帜，担起守护后方的使命， 让谣言不攻自破，让不法分子，毫无收获。我们是修行者，修文学理，行善扬德，是祖国坚实的后盾。这是最漫长的寒假，更是最让人无法放松的假期，没有期限，没有一个确定的时间。宅在家里，成了必然，但是, “宅其身，抱道行”，“停课不停学，学习不延期”。越是这样艰难的时刻，我们越要报之以静，越要坚持学习。毕 竟，在那些逆行者身后，我们是那唯一的光，照着他们的征途，温暖着这个寒冷的冬，他们守护着我们，为的是一个 更加耀眼的未来中国。同学们，让我们宅其身抱道行
42、，成为祖国最坚实的后盾。我们是识途者，错峰出行，平安出行，游必有方。“父母在，不远游，游必有方”是古人对父母做出的承诺，是善，是孝。如今，冠状病毒肆虐神州大地，游必有 方，是我们对生命的承诺。在这样一个非常时期，大规模流动和大范围聚集，都会埋下病毒传染的隐患。所以，同学 们，为了让病毒不再蔓延，让病痛得到阻拦，让我们携起手来，为这场没有硝烟的战疫献一份力，错峰出行，平安出 行，游必有方，做一个理智的识途者。所有细微之下，都隐藏着春暖花开冰面破裂的巨响;所有阴霾之下，都匿蔽着柳暗花明曦光初现的希望。愿四海疫 情已终，疾患永散;愿山河无恙，世间皆安;愿凛冬将尽，你我共赏樱花初绽。倡议者：XXX20
43、20年某月某日【解析】写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点，单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们 的异同，从而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所谓抓住主旨；其次要 选择角度，准确立意，主旨单一的材料据材料立意即可，蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。【审题】本题材料是教育部给全国大学生的一封信的主要内容，包括做一个“守护者”，做一个“修行者”，做一个“识途者”。 倡议书倡议的主题是“担使命游有方，宅其身抱道行”。(1)这是一篇针对学校发的倡议，对作者的身份也有要求必须是学生；(2)考生要明确倡议书的文体格式；(3
44、)注意 材料中出现的关键性的词语。参考立意：(1)担当使命，共患难，保一隅安康做个“守护者”(2)宅男、宅女抱道行做个“修行者”(3)错峰出行、平安出行、游必有方做个“识途者”参考素材：1、2020年初的这场始料未及的疫情和前所未有的庚子春节，让我们成为“宅男”“宅女”，让好友相会变成视频聊 天，亲朋相聚变成隔空拜年。蔓延的疫情让我们感受的不仅仅是焦急不安，还有最美“逆行者”带给我们的温暖。2、疫情就是命令，防控就是责任。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各级党组织和广大党员干部、医务工 作者全面落实联防联控措施，构筑起群防群治的严密防线。大学生们是与新时代共同前进的一代，相信你们在疫情
45、防 控的斗争面前，一定会肩负起时代赋予的使命与责任，与祖国同命运，与人民共患难，为夺取抗击新型冠状病毒感染 肺炎疫情斗争的胜利作出应有的贡献。3、做“守护者”，就是担使命、保安康。当前，疫情仍在蔓延，防控正处于关键期。很多医学专业的师生已经奔赴前 境本身更大的不幸。不过，只要身处祸害之中，我们也许找不到办法来摆脱这种不幸。与任何共同祸害的斗争都具有 战争的性质，牺牲个性是其不得不付出的代价。在小说的结尾，鼠疫如同它来临时一样突然地结束了。当然，幸存者们为此欢欣鼓舞，他们庆幸恶梦终于消逝， 被鼠疫中断了的生活又可以继续下去了。也就是说，他们又可以每天辛勤工作，然后把业余时间浪费在赌牌、泡咖啡 馆
46、和闲聊上了。这是现代人的标准生活方式。可是，生活应该是这样的吗？人们经历了鼠疫却没有任何变化吗？加缪借小说中一个人物之口向我们提出了这个问题，并且说了一句发人深省的话：“但鼠疫是怎么一回事呢？也 不过就是生活罢了。”如果我们不把鼠疫仅仅看作一场噩梦和一个例外，而是看作反映了生活的本质的一种经历，也 许就会获得某些重要的启示。我们也许会认识到，在人类生活中，祸害始终以各种形式存在着，为了不让它们蔓延开 来，我们必须改变我们的生活方式。真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之时，我们对瘟疫渐渐习以为常，这是麻木。在瘟疫过去之后，我 们的生活一切照旧，这是更严重的麻木。仔细想想，麻木是怎样地普遍，
47、怎样地比瘟疫更难抵御啊。1.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段交代了写作背景，再借鼠疫强调“异乎寻常”，既引出下文，又能激起读者的阅读兴趣。B.作者在第2段中说到“半亲切半尴尬”，“亲切”指鼠疫期间的生活细节我们已经经历过，很熟悉；“尴尬”指 在鼠疫期间，鼠疫对我们的生活造成极大的危险。C.作者认为加缪笔下的“鼠疫”是有深刻的象征意义的，当灾害来临时人们应该站在受害者一边与祸害作斗争，没 有人可以做一个旁观者。D.加缪在小说鼠疫的结尾写到“鼠疫如同它来临时一样突然地结束了，看似浪漫，但是更有反思现实生活的 指向。2 .有人说本文对加缪的鼠疫语焉不详，但从周国平的文字
48、中能看到小说对他的触动。请简要指出作者从该小说中 解读出来的基本内涵。3 .请结合文本，探究本文标题“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含意。2、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培 说：“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生则笑着回答：“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。 但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开 始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”：上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语 中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了 “筷 o这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。 “箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字 线，成为病患者坚强的守护者。危急之时唯有担当方显忠诚，让青春在与肆虐的病毒抗争中绽放。在你们还没有掌握 相关医学知识和专业技能阻击疫情时，保护好自己，不让关爱我们的人揪心，就是对他人生命安全的负责，就是对一 线医务人员的宽慰，就是在为这场“战疫”做贡献。每一位同学都