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1、诗歌是生活的审美超越阅读及答案古人云：“诗言志”。是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人 倡导“革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可 以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的 今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而， 诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长 的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开、 艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之 间的密切联系。但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活 着，而且要
2、生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人 的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他 们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求， 只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来 说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经 常地询问自己：“我被生活感动过吗？ ”如果生活感动了诗人，这表明诗人是 在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活 在感动的世界里，诗人所获得的.诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精 神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的
3、宣泄。在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因 为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的 创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期 盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我 们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是 以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动 读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗 歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学
4、革命以后，口 语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必 须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的断章“你站在桥 上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的 梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独 特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什 么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道 这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。12.根据文意，下列说法不正确的是（）（3分）A. “诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是
5、具有一定的 合理性的，虽然有人对现代诗歌抱有质疑的态度。B.生活与艺术是统一的，诗人只有与普通大众在一起生活，获得的就会是 真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。C.真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人 生的真正体验。D.现代诗歌创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的情感，抛却 了这个基础，是绝对写不出诗歌作品来的。13.下列完全不能证明“诗歌是表达人的内心情感的”的一项是（）（3 分）A.胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，对古典诗歌进行了大力否定。B.胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。”C.古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”D.卞之琳的断章用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。14 .为什么说“诗歌是生活的审美超越”？请结合全文作简要概括。（4 分）【答案】15 . D16 . A17 .诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心 进行选择和升华才能感动读者。日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和 审美加工才能成为诗歌的语言。（4分，答对1点得2分）