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1、诗歌常用典故 5 5、月老月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见续幽怪录续幽怪录定婚店）。后来因此称定婚店）。后来因此称煤人为月煤人为月下老人，或月老。下老人，或月老。6 6、陶朱陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，
2、积累了很多财富，后世因此生计，积累了很多财富，后世因此以以“陶朱陶朱”或或“陶朱公陶朱公”来称富商。来称富商。7 7、祝融祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为祝融，后世祀为火神火神；由此，；由此，火灾称为祝融之灾火灾称为祝融之灾 8 8、秋水秋水秋水，秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。他淡淡春山。”春山，指眉。春山，指眉。9 9、连理枝、比翼鸟连理枝、比翼鸟连理
3、枝指连生在一起的连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，
4、十天就长葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪有了这些句子，难怪人们把结人们把结婚称为婚称为“喜结连理喜结连理”。1010、孔方兄孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把人们把钱钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。11 11、青梅
5、竹马青梅竹马出自李白的长干行：出自李白的长干行：“郎郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用后来用“青梅竹马青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。也指幼小时就相识的伴侣。12 12、问鼎问鼎左传左传宣公三年：宣公三年：“楚子伐陆楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比
6、以问鼎比喻图谋帝王权位。喻图谋帝王权位。13 13、见背见背背，离开。背，离开。谓父母去世谓父母去世。李密。李密陈情表：陈情表：“生孩六月，父母见背。生孩六月，父母见背。”14 14、逐鹿逐鹿汉书汉书蒯通传：蒯通传：“且秦失其且秦失其鹿，天下共逐之。鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：颜师古注引张晏曰：“以鹿以鹿喻帝位。喻帝位。”后来用逐鹿后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。中原初逐鹿，投笔事戎轩。”15 15、三尺三尺三尺，三尺，也叫也叫“三尺法三尺法”，是法律，是法律的代名词。的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所古代
7、把法律写在三尺长的竹简上，所以称以称“三尺法三尺法”16 16、杜康杜康说文解字说文解字巾部：巾部：“古者少古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜后即以杜康为康为酒的代称酒的代称。曹操短歌行：。曹操短歌行：“何以解忧，何以解忧，唯有杜康。唯有杜康。”1717、鸿鹄鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气比喻志气高远的人。高远的人。史记史记陈涉世家：陈涉世家：“陈涉太息陈涉太息曰：曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！燕雀安知鸿鹄之志哉！”18 18、秦晋秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称因称两姓联姻为两姓联姻为“秦晋之好秦晋之好
8、”。西厢记第。西厢记第二本第一折：二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。成秦晋。”19 19、彭祖彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长把彭祖作为长寿的象征寿的象征，以，以“寿如彭祖寿如彭祖”来祝人长寿。来祝人长寿。20 20、谢家谢家唐宋诗词不达意处常用唐宋诗词不达意处常用“谢家谢家”之之典，这些典故所指意义上主要有二：典，这些典故所指意义上主要有二：（1 1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世世说新语说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么
9、人们总言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。容。”（2 2）指山水诗人谢灵运之事。指山水诗人谢灵运之事。宋书宋书谢灵运谢灵运传载：灵运于会稽山传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江
10、，尽修营别业，傍山带江，尽幽居之美幽居之美”。后用此事。后用此事指居家的幽美指居家的幽美。21 21、鸡肋鸡肋鸡的肋骨，鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于三（见于三国志国志魏书魏书武帝纪）。武帝纪）。22 22、婵娟婵娟婵娟，姿态美好，婵娟，姿态美好，多用于形容女子多用于形容女子；因人们常喻月为美女，因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟故称月亮婵娟。23 23、献芹献芹列子列子杨朱有一个故事说，从前杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何
11、好吃，豪绅尝了之后，竟绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹蜇于口，惨于腹”。后来就用后来就用“献献芹芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献芹献”。高适自淇涉黄河途中作：高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹尚有献芹心，无因见明主。心，无因见明主。24 24、执牛耳执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用故用“执执牛耳牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传左传哀公十七年：哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？诸候盟，谁执牛耳？
12、”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。其牢笼。”（太仓，人名）（太仓，人名）25 25、作壁上观作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记语出史记项羽本纪项羽本纪 26 26、虞美人虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞
13、兮歌而起舞之说。辛弃疾刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。该诗角度新颖，情切动人。27 27、红豆红豆红豆即相思豆，红豆即相思豆，借指男女爱情的信物借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，史载：南州记称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中出南海人家园圃中
14、”。本草称其为。本草称其为“相思子相思子”。王维相思诗：。王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，安床红豆底，日日坐相思。日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思常用以象征爱情或相思。28 28、豆蔻豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉娉袅袅十三余，
15、豆蔻梢头二月初。娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来后来称女子十三四岁的年纪为称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。豆蔻年华。29 29、精卫精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来北山经）。后来用用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。斗。30 30、击楫中流击楫中流也作也作“中流击楫中流击楫”，楫，船桨。出自晋书，楫，船桨。出自晋书祖逖传：祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家
16、渡江，中流击楫而誓曰：（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。还。后借指决心报效祖国，收复失地。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启：文天祥贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括满宋人赵善括满江红江红辛卯生日：辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中
17、流楫。”又称又称“中流誓中流誓”，如陈亮念奴娇，如陈亮念奴娇登多景楼：登多景楼：“正好长驱，不须反正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。顾，寻取中流誓。”31 31、鸡口牛后鸡口牛后战国策战国策韩策：韩策：“宁为鸡口，无为牛后。宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。32 32、岁寒三友岁寒三友指指松竹梅松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友岁寒三友”这称。这称。33 33、花中四君子花中四君子梅竹兰菊梅竹兰菊称为称为“花中四君子花中四君子”。34 34
18、、泰斗泰斗“泰山北斗泰山北斗”的简称。典出新唐书的简称。典出新唐书韩愈传，韩愈传，比比喻杰出的可为榜样的人物喻杰出的可为榜样的人物。35 35、人杰人杰典出史记典出史记高祖本纪，高祖本纪，指才智突出的人物指才智突出的人物。36 36、仁人仁人典出论语典出论语卫灵公喻指卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己有博爱思想、以天下为己任的人。任的人。37 37、传人传人典出荀子典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。非相，原指道德学问能传于后世的人。今指今指能得到祖先或师长精神或技艺的人能得到祖先或师长精神或技艺的人。38 38、玉成玉成典出西铬（西晋张载），典出西铬（西晋张载），比喻为人成全好事比喻为人
19、成全好事。39 39、口碑口碑典出五灯会元，典出五灯会元，比喻众人的口头称颂比喻众人的口头称颂。40 40、壁还壁还敬词，典出左传敬词，典出左传僖公二十三年，僖公二十三年，指恭敬地退还指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。41 41、方家方家典出庄子典出庄子秋水篇，秋水篇，原指深于道术的人，后特指原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。精通某种学问、某项技术的专家。42 42、等身等身典出宋史典出宋史贾黄中传，贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。来等于该人的身高。43 43、西席
20、西席典出称谓录，典出称谓录，代指老师代指老师。44 44、心许心许典出史记典出史记吴太伯世家，吴太伯世家，心中暗自答应的意思心中暗自答应的意思。45 45、三味三味典出邯郸书目，典出邯郸书目，比喻深含的意思（多含褒义）比喻深含的意思（多含褒义）4646、不才不才典出庄子典出庄子山木篇，山木篇，自谦没有才能。自谦没有才能。4747、方寸方寸典出三国志典出三国志蜀志，蜀志，指人的心指人的心。4848、提刀提刀典出世说新语典出世说新语容止，容止，比喻代人写文章比喻代人写文章。4949、下榻下榻典出后汉书典出后汉书徐稚传，徐稚传，原指礼遇贤者，现一般指接原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。待贵
21、客，也借指住宿。5050、润色润色典出论语典出论语宪问，宪问，比喻对文稿细加修饰比喻对文稿细加修饰。5151、春秋春秋典出诗经典出诗经鲁颂，鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。历史。5252、梨园梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以后世的戏曲班社常以“梨园梨园”为其代称，戏曲艺人称为其代称
22、，戏曲艺人称“梨园弟子梨园弟子”5353、抱柱抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约喻坚守信约。李白长干行。李白长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。常存抱住信，岂上望夫台。”5454、斑马斑马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：刑伯听到齐军营里马叫，推测道
23、：“有班马之声，齐国军队一定连有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李李白送友人：白送友人：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。挥的自兹去，萧萧班马鸣。”5555、问鼎问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。九鼎的大小和轻重。后遂以后遂以“问鼎问鼎”喻篡夺政权喻篡夺政权。晋书。晋书王敦传王敦传：“有问鼎之心，帝畏而恶
24、之。有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得今常以喻谋求夺得。例：这次。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。5656、辞第辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高辞第输高义，观图忆古人。义，观图忆古人。”5757、请缨请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：汉武
25、帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国后以喻杀敌报国。岳飞。岳飞满江红满江红遥望中原：遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。旅，一鞭直渡清河洛。”5858、钓鳌钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉就到了五座
26、山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。未夸观海作，空郁钓鳌心。5959、三尺三尺古代，剑约三尺长，故用为古代，剑约三尺长，故用为剑的代称剑的代称。汉书。汉书高帝纪高帝纪下：下：“吾以布衣提三尺，取天下。吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故的竹筒或木板上，故又作法律的代称又作法律的代称，也叫，也叫“三尺法三尺法”。汉书。汉书杜周传：杜周传：“三尺安出哉？三尺安出哉？”6060、还珠还珠古时合浦地主盛
27、产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。珍珠又回到合浦来了。故以故以“还珠还珠”喻官吏为政清廉喻官吏为政清廉。杜牧春日。杜牧春日言虢州李长侍十韵：言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？今日还珠守，何年执戟郎？”6161、金鸡金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的
28、罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。赦令。后便以后便以“多鸡多鸡”借指大赦令借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：。李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”6262、烂柯烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。发现
29、斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便后便以以“烂柯烂柯”喻离家年久。喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”6363、青眼青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到
30、嵇康就用青眼，哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以后以“青眼青眼”指对指对人喜爱或器重。人喜爱或器重。杜甫短歌行：杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。吾子。”6464、高山流水高山流水也作也作“流水高山流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或
31、乐后常借指知音或乐曲的高雅。曲的高雅。明唐寅世情歌：明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流清风明月用不竭，高山流水情相投。水情相投。”辛弃疾谒金门：辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。声自咽。”6565、哀鸿哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，。考其源流，“哀哀鸿鸿”一语出自一语出自“鸿雁鸿雁”。诗。诗小雅小雅鸿雁曰：鸿雁曰：“鸿雁于鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q q，劳苦）劳。，劳苦）劳。”诗歌诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流
32、民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸三更忽轸（zh nzh n，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民写的就是人民痛苦流离的生活。痛苦流离的生活。6666、巴歌巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。谦词。唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。巴歌掩白雪，
33、鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头元人谢应芳水调歌头再和再和寄酬袁子英萧寺：寄酬袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。巴讴。”多和多和“阳春白雪阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚王问。其典出自战国楚玉对楚王问。6767、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫出自杜甫诗可叹：诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像
34、人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永：和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价定价”文章文章如如“秋月华星秋月华星”，光照人间。，光照人间。68 68、吴钩泛指宝刀、利剑。吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋出自汉赵晔吴越春秋阖闾内阖闾内传：传：“吴作钩者甚众。吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩
35、献于阖闾，诣宫门而求赏遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟疾水龙吟登建康赏心亭：登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。怀。69 69莼羹鲈脍指家乡风味莼羹鲈脍指家
36、乡风味。典出刘义庆世说新语。典出刘义庆世说新语识鉴识鉴（或晋书（或晋书张翰传）。张翰传）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？爵？遂命驾归。遂命驾归。”菰（菰（g g）菜羹：菰菜、莼（）菜羹：菰菜、莼（ch nch n）羹。）羹。后来文后来文人以人以“莼羹鲈脍莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思莼鲈秋思”借指思乡之情。借指思乡之情。例如，辛弃疾例如，辛弃疾沁园春沁园春带湖新居将成：带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？脍
37、哉？”徐自华慧僧先生解职归见：徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。莼鲈乡思。”70 70、双鲤双鲤代指书信。代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春水：鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋
38、琬双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过：喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物写的也是睹物（双鲤鱼）思人。（双鲤鱼）思人。71 71、庄周梦蝶庄周梦蝶庄子庄子齐物论：齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。
39、”庄子以此说明物我庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。的事物。如陆游冬夜诗云：如陆游冬夜诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。空。7272、采薇借指隐居生活。采薇借指隐居生活。史记史记伯夷列传伯夷列传记载：记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感
40、怀（之五）：孟郊感怀（之五）：“举才天道信，首阳谁采举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。后来也表现坚守节操。文天祥南安军：文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。采薇。73 73、碧血碧血化碧借指为正义事业所流的化碧借指为正义事业所流的血。血。顾炎武赠朱监纪四辅：顾炎武赠朱监纪四辅：“愁看京口三愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。头相见旧征衣。”语出庄子语出庄子外物：外物：“人人主莫不欲其臣之忠，而忠
41、未必信，故伍员流于主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。来，三年后血变成了碧玉。后来也用后来也用“碧血碧血”、“苌弘化碧苌弘化碧”比喻比喻蒙怨而死或忠心不泯。蒙怨而死或忠心不泯。窦娥冤：窦娥冤：“不是我不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱
42、敦儒木兰朱敦儒木兰花慢：花慢：“化碧海西头，剑履问谁收。化碧海西头，剑履问谁收。”74 74、折桂比喻科举及第折桂比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出晋书典出晋书郤诜传：郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜曰：武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？卿自以为何如？诜对诜对曰：曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握握
43、兰中台并，折桂东堂春。兰中台并，折桂东堂春。”75 75、怀桔指孝顺双亲怀桔指孝顺双亲。典出三国志。典出三国志吴志吴志陆绩传：陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：绩跑曰：欲归遗欲归遗母。母。术大奇之。术大奇之。”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍伍员忠是节，陆绩孝为心。员忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子教授祠养亲：范成大送詹道子教授祠养亲：“下下马人门怀桔拜，身今却在白云边。马人门
44、怀桔拜，身今却在白云边。76 76、红叶代称传情之物。红叶代称传情之物。朱叔真恨春：朱叔真恨春：“碧云信断碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。后来借指以诗传情。如高明二郎神如高明二郎神秋怀：秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。明永配偶，对景触目恨悠悠。”77 77、昆山
45、玉比喻杰出的人才。昆山玉比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓），扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。客者逐。”后来就以后来就以“昆山玉昆山玉”比喻优秀人才比喻优秀人才。例如刘禹锡。例如
46、刘禹锡送李中丞赴楚州：送李中丞赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”78 78、咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。非凡的才华。唐人卢纶宴赵氏昆季书院因与会文唐人卢纶宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠：并率尔投赠：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据据刘义庆世说新语：刘义庆世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何白雪纷纷何所似？所似？兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。撒盐空中差可拟。兄女兄女曰：曰：未若
47、柳絮因风起。未若柳絮因风起。公大笑乐。公大笑乐。”（另见（另见晋书晋书王凝之妻谢氏传）东晋谢道韫聪明有才王凝之妻谢氏传）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来后来“咏絮咏絮”即指咏雪，即指咏雪，“咏絮才咏絮才”即非凡才即非凡才华。红楼梦（第三回）：华。红楼梦（第三回）：“可叹停机德，谁怜可叹停机德，谁怜咏絮才。咏絮才。”“”“咏絮才咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。才华。79 79 柳营指军营柳营指军营。唐武元衡送张六。唐武元衡送张六谏
48、议归朝：谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。雨萧萧。”史记史记绛侯周勃世家记载：绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍。如，唐人鲍溶赠李黯将军：溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平细柳连营石堑牢，平安狼
49、火赤星高。安狼火赤星高。”80 80、南冠指囚犯。南冠指囚犯。左传左传成公九年：成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷南冠而絷者，谁也？者，谁也？有司对曰：有司对曰：郑人所献楚囚也。郑人所献楚囚也。使税（通使税（通脱脱）之。）之。公曰：公曰：能乐乎？能乐乎？对曰：对曰：先人之职官也，敢有二事？先人之职官也，敢有二事？使与之使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：琴，操南音。公语范文子。文子曰：楚囚，君楚囚，君子也。子也。”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后
50、来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。生活。如骆宾王在狱咏蝉：如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，西陆蝉声唱，南冠客思亲。南冠客思亲。”李白流夜郎闻不预：李白流夜郎闻不预：“北阙北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。圣歌太康，南冠君子窜遐荒。”8181、洗耳洗耳典出琴操典出琴操河间杂歌河间杂歌箕山操（汉蔡邕），箕山操（汉蔡邕），原指厌原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。听世事，今比喻聆听、恭听。8282、斧正斧正典出庄子典出庄子徐无鬼，徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作指请人修改自己的作品，也作“斧正斧正”8383、抱璞抱璞典出韩非子典出韩非子和氏，和氏，比喻坚持美德