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1、2023年关于名著堂吉诃德精选读后感三篇堂吉诃德是世界文学的珍宝之一，也是西方最受欢迎的古典小说之一，读完就肯定要写一写读后感啦，以下是我整理的关于名著堂吉诃德精选读后感三篇，以供参考。 名著堂吉诃德精选读后感 初初看这本书，荒唐可笑是第一印象，那个名为堂吉诃德的自封的游侠骑士仿佛是世界上最疯最傻最荒谬的人。把村姑当公主，把旅店当城堡，把山羊当骑士，把风车当巨人，作者极力渲染他的荒唐，堂吉诃德甚至成了标签式的词语。但每每为他的疯癫而发笑的同时，却又会为他间或醒悟时字字珠玑的高谈阔论而感动，为他不顾一切飞蛾扑火般的想建立一个乌托邦而悲伤。 堂吉诃德这个人物形象因小说须要设置的单薄，但又极为生动。
2、他所做的一切，都是为了他心中那唯一的志向：做一名游侠骑士，行侠仗义，惩恶扬善；他所做的一切，没有是为自己的，都是为了他人，挨饿、受冻、挨打都没有关系，都不能打击到他心中的信念。屠格涅夫说：他是这个世界上最有道德的人。由于他的头脑不清晰，他做了很多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德准则。他更像是一个剪影，一种象征，而不是一个人，人没有像他一样的，他象征着人的一种精神：对真理的信仰，对志向的执着。而堂吉诃德忠实的仆人桑丘，则更像一个真实的人，他关切生活，关切钱财，有着醇厚人的淳朴，也有着人类共有的缺点。难得的是他能不离不弃的跟随着疯癫的主子，而不仅仅是为了海岛总督的称号，这使小说在堂吉
3、诃德荒谬的悲壮之外有了人性的暖和。 堂吉诃德讽刺骑士小说，但我认为作者反而推崇骑士精神，他借他人之口道出骑士小说的庸俗无聊，又借堂吉诃德之口道出骑士精神的崇高。就犹如批判遵守道德而衍生出的虚伪陈腐来爱护推崇道德一样，塞万提斯批判骑士小说来爱护推崇骑士精神，而这时便有一种爱护美的神圣感。人们总是在漂亮的事物上覆盖以低俗无聊的事物来混淆是非，在原本纯净无害的事物上乱加阴谋论猜想来哗众取宠，人类每天猜疑这些破坏那些，损人不利己，却又乐此不疲。再说骑士精神，古代欧洲的精神财宝，没有法律去规范，骑士们所依靠的只是内心的道德法则，怀着崇高的志向挽救世人，神圣得不真实，这也的确只是人们心中所憧憬的，现实中却
4、少有甚至不存在。像乔治马丁说的一样，骑士也不是只有黑白两面，也有灰色地带，但至少古代的人们还保有这样一个纯净的愿望。 塞万提斯同莎士比亚属于一个时代，欧洲文艺复兴，人正以前所未有的姿态崛起，与莎士比亚这个坚决的人文主义斗士不同，塞万提斯处于冲突。，他一方面提倡以骑士精神为代表的抛弃自我，追逐志向，为国为民的崇高美德，却又以堂吉诃德的形象表达出这种精神的空想、荒谬、违反真实人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表现了人文主义的人性至上带来的利己、庸俗，而桑丘的不离不弃和神父等人的帮助又体现了人性中不同于骑士精神崇高宏大的平常中的和善与暖和。书中的人物也带有这种冲突，牧羊学士的葬礼一节中，玛赛
5、娜独立思想正是人文主义的光辉，堂吉诃德也赞同她，但其他人仍沉醉在形式化的爱情故事中，认为她这种非形式化的女主角冷酷无情。到了最终，堂吉诃德悔悟，像常人一样病死，表明白作者最终的观点，人文主义战胜了骑士精神。但这种观点或许是无奈的，屈从于现实中人文主义浪潮的观点，作者的心中，或许更憧憬骑士的时代。 其实我们的心中何尝没有对骑士精神的憧憬，但当我们天经地义的认为堂吉诃德可笑的时候，我们的心中利己主义的根就扎得更深了一点。是了，骑士已经是不复存在，骑士精神也被遗失在历史的尘硝中，我们的时代是进步的，理性的。但我仍希望，我们的心中可以留出一个角落给那个瘦弱的、老朽的、荒唐的最终一个骑士堂吉诃德，来盛放
6、他所代表的精神力气。像一个童话一样，供我们做荒谬但漂亮的妄想。 名著堂吉诃德精选读后感 堂吉诃德是文艺复兴时期西班牙文学黄金时期最杰出的现实主义作家塞万提斯的代表作。讲解并描述了主子公堂吉诃德和他的侍从桑丘。潘沙的游侠史。 作品主子公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了旁边的农夫桑丘潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为自己终生为之效劳的意中人，给她取了名字叫杜尔西内娅台尔托波索。于是他以一个未受正式封
7、号的骑士身份出去找寻冒险事业。 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了很多祸，吃了很多亏，闹了很多笑话，然而始终执迷不悟。他把风车当成巨人，把漂亮的农家女当成公主，把一家一般的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；其次次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士战胜后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 堂吉诃德的形象是困难而充溢冲突的。他身上既有明显的戏剧性特征，又有显明
8、的悲剧性色调。一方面，堂吉诃德是可笑的。他由于受骑士小说的影响，脱离实际，迂阔顽固，忠于幻想，在三次出游中闹了不少笑话，遭到一连串失败，却仍旧想要在现实中复原过去时代的骑士精神。他用诸如：天叫我生在这个铁的时代，是要我复原金子的时代。之类的可笑话语来说明自己别出心裁的疯狂举动，让人不禁大笑。 另一方面，堂吉诃德生活在资本主义兴起时期，充溢着崇高的志向主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中复原过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人
9、间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的名贵品质，即为了追求正义、志向而置身危急于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物。 我觉得，堂吉诃德是很可笑，但是他的可笑却正是他所处的社会的悲伤的呈现。堂吉诃德对桑丘说过：桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯的不够，所以得不到他们的赞许。堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。 作者塞万提斯以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的怜悯。小说揭露了西班牙统治阶级色厉内荏的本质和落落大方的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，专横*的
10、社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的状况下，统治阶级以挑起宗教冲突或*来摆脱逆境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来抗拒。 堂吉诃德外在和内在两个方面的性格特征正是塞万提斯自己世界观冲突的表现。从这个意义上来说，堂吉诃德的悲剧也就是塞万提斯的悲剧。 堂吉诃德的悲剧既是性格的悲剧，更是时代的悲剧。他可笑、可爱又可悲。正如小说的结尾所说：他活着是个疯子，死了是个智者。不管怎么说，在我看来，就算堂吉诃德是个疯子，他也是一个有着崇高精神境界的疯子！ 名著堂吉诃德精选读后感 假如说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的醒悟则是对于我
11、们全部人的悲伤。 你的运道决对不行能久长，转瞬之间就会到处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想 或许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与志向的距离，则以前所未有的清楚与残酷呈现在世人面前。 主角 拉曼查的绅士，好人阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从今起先为人所嘲讽而又艰辛 的生活-第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;其次次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士战胜后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。 路 然而，
12、堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，假如说艰辛是自不待言的，那么我要说它的脱离现 实是有现实意义和讽刺意味的在当时或是今日，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说?-深表缺憾，而假如他依旧走自己的路，我们又怎么 说?-他是个疯子!现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样擅长包持本色，更何况在今日让钻石发生改变也并非难事。 堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区分在于：他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天
13、国是须要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛苦换回了什 么。是的，凭这样的幻想是不会换回太多荣耀或华蜜的，然而，有着这样的幻想莫非是一种罪过吗?试问一句，作为人就不应当有这样的志向吗?然而现实却又告知我们什么?它说，不。 所得 就让我们来看看他原委得到了什么吧伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧噢， 先生!但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子复原神智无疑是对天下人的冒犯。先生，您莫非不明白一个神智正常的堂吉诃德可能有的好处肯定抵不上他的疯癫言行带给人们的乐趣吗?他的每一言每一行可是都足以化愁苦为
14、欢颜啊这算什么?对他的感恩还是赞美?但这就是世人给他的赏赐。 再来看看他的侍从又是怎么说的吧说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖始终到头发梢，没发觉您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的您老人家无美可言 无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。 最终 有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是白日做梦，恰恰相反，一切都像是在轮转，准确地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的 有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。 假如说堂吉诃德的存在于他本身是
15、一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的醒悟则是对于我们全部人的悲伤。去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清 醒;我曾经是拉曼查的堂吉诃德;如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的敬重。堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的醒悟却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。 当堂吉诃德的最终时刻最终到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而安静地死在自己 的卧榻之上。然而事实上，他却是一对冲突中极大的一个受难者，不平的冤魂。这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇合着一切悲。