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1、2023年关于全球通史读后感范文三篇你知道吗，读书不但能够增长学问还能有助于我们的学习，然而读书也是一种特别好的修身养性的方式。下面是我和大家共享的关于全球通史读后感范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 关于全球通史读后感范文 最近在读全球通史，还没读完，因为这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发觉了点道理，跟各位共享一下。 首先，我想讲一下我对进化论的观点。许多质疑进化论的人提出的疑问是为什么现在的猴子没有进化成人。我的观点是，其实进化始终都没有停留过，史前是这样，古代是这样，现代也是这样。我们人类在改变着，从身体素养、智力等方面都在改变着。与此同时，我们身边的动植物也
2、在改变着，有的物种要灭亡，有的物种在不知不觉中产生。之所以用改变这个词，是因为现在很难说这种改变是好还是坏，最终会是发展还是堕落。 物竞天择，适者生存，这是达尔文对物种进化的看法。人类的发展也适用于这种改变。史前人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。当时他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够获得更多的食物，因此也就有实力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。这种差别的结果就是现在世界上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大部分人为印欧人和蒙古种人。我们中国人就是蒙古种人的分支。 生产效率导致
3、人类进化这种观点在我国历史教化中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史书说一个朝代的灭亡是君主失德，失去了上天的庇护。这种论调，我认为，很大程度上是我国回避了发展经济这个主题。朝代更迭的真实缘由是经济，而不是道德。每个朝代建立后经过肯定时间的稳定，官员数量会大幅增加，这意味着国家开支会大幅增加，而国家收入的主要来源是农夫，这时农夫作为主要生产者须要缴纳的赋税也会提高。这种状况下，农夫的通常做法是把地卖给有钱人，自己只负责耕种，缴纳租子。而这种方法也只是短暂缓解了农夫的压力，随着国家须要的收入增加，封建社会生产效率并没有发生过突增，因此最终转化到农夫身上的压力并没有实质削减。于是，
4、我国历史上反复上演的农夫起义就如海浪般一浪高过一浪。 读全球通史的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我们现在常常会看到欧美的富豪捐出自己的家产成立基金会或者捐给其他基金会，他们关注贫困人口、关注艾滋病以及环境问题。这种现象也肯定程度上促进了我国社会公益的发展，使许多因历史缘由致富的企业家关注社会公益。但是我想说的是，西方人并不是天生的慈善家，争强好胜是他们的本性，这一点比我们东方人要剧烈许多。欧洲并不是物产富裕的地方，而且欧洲大陆上的民族并不少。因此，中世纪的时候，我们看到欧洲是一片混乱的景象突厥人、日耳曼人、维京人、高卢人等等为了争夺土地混战不休，这种历史背景下成长起来的欧洲人怎么可能是
5、乐善好施、一副菩萨心肠。所以没有永恒的挚友，只有永恒的利益才会从他们嘴中说出来，所以在本次哥本哈根气候大会上，他们会偷偷修改气候改变框架公约。欧洲人并不值得信任，当然还有美国人。所以，我说这些的目的，是希望许多人不要一谈到西方人就讲他们有多好，充溢了敬重。他们在历史很长时间里都是人渣。 先说这些吧，因为全球通史还没有读完，希望早点读完，与大家共享。 关于全球通史读后感范文 司马迁的史记被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之离骚。尽管史记具有不行替代的史学价值，文学价值，但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作，超出一国范围面对世界的无不受西方思维的影响，这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。
6、在我国史学界急功近利者居大半，正如钱茂伟所指责的（1）在传统史学史探讨的若干反思一文中，我对以前人结论代替自己探讨的恶劣学风进行了指责，明确指出前人所得出的每一个结论，都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时，肯定要先作详细分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论，来代替自己的详细探讨。他们丢弃了史家宝贵的灵魂，这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西，丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。 斯塔夫里阿诺斯教授在回答出版新版本的理由时说到：（2）新世界须要新史学。回答尽管简洁，但是把一个史家的责任感完整的呈现在人们面前。二十世纪是一个
7、发展的世纪，人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类哀思的世纪，在短短的一百年中爆发了两次世界大战，给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰，如：环境问题，生态问题，水资源短缺，资源枯竭，恐怖主义，宗教冲突这些让在发展中的人类陷入了迷茫，正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成世界史纲一样，斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了全球通史。正如斯塔夫里阿诺斯教授在致读者中写道，这种多样性显示出，21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危急。虽然历史学家没有魔法师的水晶球，不能够精确的预知将来，但是他们能够基本确定地预料到，21世纪既不是乌托邦，也不是
8、地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。 至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者，你们在将来几十年中的所作所为将是有确定意义的。考虑到这些因素，我们现在既不能做自我欺瞒式的乌托邦幻想，也不能做庸人自扰式的悲观预言，现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了，我们应当保留那些性质有效的，抛弃那些不合相宜的这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神，本书才有了这个新版本，希望它能有助于这一在评价的过程，从而实现培根所提倡的改善生活，抛弃他所反对的卑微目的。从上面这段斯塔夫里阿诺斯教授这段话中，我们所能感到的并不是简洁偏见的对一国的情感，而是对人类发展的深深的忧虑，这也是本
9、书所凸现的全球史观的精髓。 关于全球通史读后感范文 汉尼拔，大西比阿的最终归宿。 公元前201年，第2次布匿斗争结束后，汉尼拔出任迦太基执政官，并致力于战后经济的复原，曾经的一代强国，在经济上的飞速发展，再次引起罗马人的警惕。他们要求迦太基交出汉尼拔，无奈汉尼拔只得自我流放以挽救祖国。在流放途中，汉尼拔始终帮助与罗马有结怨的敌对国对抗罗马，但都没有很大的成效，最终罗马忍无可忍下令通缉汉尼拔。公元前183年，走投无路的汉尼拔最终选择服毒自尽。 他用一生实现了他少年立下的誓言，终身与罗马为敌。汉尼拔的一生折射了迦太基一代强国的命运。它可能是历史上少有的，并非自身经济衰落而导致灭亡的经济强国。 汉尼
10、拔的个人悲剧，若能顺应历史潮流，变革迦太基与罗马为盟，可能迦太基的命运会是另外一个呈现的方式。历史不能假设。历史的变革从来没有在旧制度中产生，只有摧毁旧的体制，创建出一个全新的社会，毁灭即是重生。 正如我们的南宋王朝，直到灭亡之际，南宋的经济依旧强劲。在后来元朝的国际贸易大潮中接着呈现东方魅力，不与时俱进，只能无情被淘汰。 罗马的大西庇阿凭借击败迦太基的功劳在罗马如日中天，麻烦也随之而来。他的政敌时刻找寻攻击他的借口，每每他总是借助从前的功劳和军队的支持而免于惩处。在一次审判大会上，大西庇阿提示民众，今日正是扎马战役的纪念日，罗马应当记住他的功劳。他胜利地煽动起了大众的狂热忱绪，结果很多人包括法官蜂拥他来到神殿，向上天祈祷，赐予罗马更多的像大西庇阿这样的英雄领袖。 晚年的大西庇阿在经验这些之后心灰意冷，确定离开罗马回到坎帕尼亚自己的庄园，在那里度过了最终的时间。在遗言中，他要求不要把他葬在罗马，要魂归故里。 同在公元前183年，两位天才的统帅汉尼拔和大西庇阿离开人世。 迦太基因为拥有汉尼拔这样的天才而拒绝变更，惨遭灭国。罗马共和国因为拥有大西庇阿这样的杰出统帅，而逐步走向帝国独裁统治时期。600年之后西罗马帝国灭亡。