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1、2023年兰亭集序语文教学设计讲稿兰亭集序语文教学设计讲稿 语文课件对大家学好课本上的学问有很大的帮助，能够让我们驾驭所学的重点内容，这样大家在学习的时候就能做有目的性了，下面是我整理共享的兰亭集序语文教学设计讲稿，欢迎阅读与借鉴。 兰亭集序语文教学设计讲稿【篇一】 【教学目的】 1、指导学生深化理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的奇妙。 3、指导学生品尝本文精练美丽、朴实清爽的语言。 【教学设想】 一、支配两课时。 二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 三、结合课后练习（一
2、）的回答，达到教学目的（一）、（二），应是本文教学的重点和难点。 四、利用预习效果教学，避开逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采纳课堂探讨的方式，老师适当点拨。 五、介绍阅读课外文学作品腾王阁序，比较两文内容和写法上的异同，培育阅读爱好，提高阅读水平。 第一课时 一、导入新课 简介作家作品，引导学生参看书下注释（1），老师可补充以下内容：王羲之，有书圣之称，也长于诗文，字和文随意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有主动用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 序是一种文体，写在著作或诗文前的说明
3、性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是喜闻乐见的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 二、朗读 1.老师范读。要求学生留意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 癸（gu）丑修楔（xì）流觞（shng）游目骋（chng）怀趣（q）舍万殊齐彭殇（shng） 2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。 3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，老师答疑或学生探讨。应特殊强调理解俯仰一词在文中的意义，一死
4、生为虚诞，齐彭殇为妄作的句子含义。 三、整体感知作品，理清文章思路 探讨：全文有三段，每一段的内容要点是什么?（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书： （一）记叙兰亭盛况； （二）抒发人生感慨； （三）交代作序目的。 四、探讨第一段内容 完成课后练习（一）中的（1），教学的同时要求学生试背诵。 提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确： （一）记叙兰亭盛会： （1）时间：永和癸丑暮春 地点：兰亭 目的：修禊事也 （2）人物：群贤少长 （3）环境：此地有，又有， （4）活动：引以为流觞曲水 （5）
5、天气：天朗气清，惠风和畅 （6）感受：信可乐也。 讲析过程中，给定短短暂间强化记忆，然后指名学生依据板书内容提示，试背诵。 探讨：这段文字在写法上有什么特点? 学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。下面紧接着引申而论虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情；下面也同样是叙议结合：是日也，天朗气清，惠风和畅。由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 探讨：这段话语言有什么特点? 老师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清晰了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出超群的语言技巧；写景的文字精练美丽，朴实清爽。 五、布置作业 1.
6、背诵第一段； 2.预习思索：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题绽开争论的?抒发了作者怎样的情怀? 其次课时 一、集体背诵第一段 简要复习第一段内容，导人新课。 二、探讨其次段内容 1.老师领读或学生齐读。 2.俯仰一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。 3.本段教学有肯定难度，应先指名学生串讲大意。 4.提问：这段话作者是围绕什么主题绽开争论的?是如何逐步绽开的?学生发言后，明确：作者承上文的乐字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 5.结合课后练习（一）中的（2），探讨这段话的争论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句夫人之相与，俯仰一世是承上
7、段群贤毕至，少长咸集而言；也是承上仰观宇宙之大，俯察晶类之盛中的俯仰二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是晤言一室之内倦于涉猎游玩的，一种是放浪形骸之外寄情山水的。他们虽然取舍静躁不同，但当欣于所遇时都是不知老之将至的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表争论，推动到生死的大问题，抒发了对修短随化，终期于尽的无奈和死生亦大矣的沉痛感慨。 板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内（静） 或放浪形骸之外（躁） 欣于所遇（快然自足）情随事迁（感慨系之） 况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉） 6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。 三、探讨第三段 交代作序目的，
8、引起后人感怀。 1.指名学生朗读。 2.探讨：结尾部分从临文嗟悼说到一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段争论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文死生亦大矣提出一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的观点，认为有生就有死，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极心情，但在当时是难能珍贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 3.如何理解这篇书序行文的奇妙?学生探讨后明确：作者写供后人阅读的兰亭集序，却先写阅读昔人兴感之作，由今之视昔想到后之视今亦是如此，为使后人也对今日的所为所思兴怀，所以列叙时人，录其所述，以便后之览者也会有感于斯文。作者
9、把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，奇妙地交代了诗集的由来，说明白编集的目的。 4.全班齐读。 四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清爽朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为珍贵。 五、布置作业 1.背诵全文。 2.完成课后练习三。 3.比较阅读：课外阅读腾王阁序，比较与本文在内容和写法上的异同。 兰亭集序语文教学设计讲稿【篇二】 一、教学目标。 1、了解序文的写作特点，驾驭修、期、致、所以、俯仰等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特别句式。 2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力。
10、 3、品尝文中精短美丽、朴实清爽的语言。 4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 二、教学重点、难点。 1、了解序文的写作特点，驾驭修、期、致、所以、俯仰等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特别句式。 2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 三、书目举荐. 魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常托杯玄胜，远咏庄老、以清淡为经济，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的兰亭序，也造就了魏晋风度。于是，清谈、药与酒慢慢在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中缘由吗?那就去读
11、读鲁迅的名篇魏晋风度与文学及药及酒之关系。 四、文本教学。 （一）作者、序文、文化常识的简介。（多媒体投放） 1、作者。 王羲之（303361年），字逸少，号澹（dàn）斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋宏大的书法家，被后人尊为书圣。因曾任右军将军，世称王右军、王会稽。 2、序文：又名序言前言引言，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫自序，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫代序，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 古代有赠序，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的送东阳马生序即是作者写给同乡晚辈的赠序；还有诗序，是一种是写
12、在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府孔雀东南飞前面的一段序。 还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为宴集序或宴游序。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的兰亭集序就是这样。 3.文化常识。 （1）干支纪年法。 干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）根据依次组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，岁在癸丑之癸丑，即天干为癸，地支为丑。
13、其他古代纪年法：王公纪年法（赵惠文王十六年）帝王年号纪年法（庆历四年春）年号干支并用法（天启壬戌秋日）。 （2）修禊。 古代的一种风俗，临水为祭，消退不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。周礼?春官：女巫掌岁时，祓除衅俗。由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。后汉书，礼仪志曰：是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。去宿垢，是除去旧病。 兰亭集序中修禊事： 东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修禊之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。 （二）导入课文。 说到东晋人王羲之，首推其书
14、法，请观赏兰亭集序帖卷（投影显示）。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的书法笔势是飘如游云，矫若惊龙，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。这篇兰亭集序不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞美丽，言简意赅，真可谓是笔墨光泽与内涵文采齐飞！下面我们就一起来学习，观赏这篇千古名文。 （三）字词整理。 1、试读，正音。 癸丑（gu）修禊（xì）流觞（shng）曲（q）水形骸（hái）游目骋怀（chng）齐彭殇（shng）会稽（kuài）（j）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tun）
15、若合一契（qì）临文嗟悼（jidào） 2、粗读，释词句。 （1）说明下列多义词词义。 一：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一：一边一边 B、每感昔人兴感之由，若合一契。一：一起 C、所以兴怀，其致一也。一：一样 D、固知一死生为虚诞。一：看作一样 集：A、兰亭集序。集：诗集 B、群贤毕至，少长咸集。集：聚集 所以：A、所以：用来 B、所以兴怀，其致一也。所以：的缘由 （2）词类活用。 清流急湍。（形容词用作名词，湍急的水） 引以为流觞曲水。（动词的使动用法，使流） 一觞一咏。（名词作动词，喝酒） 故知一死生为虚诞。（数词的意动用法，把看作一样）。 齐彭殇为妄作。（形
16、容词的意动用法，把看作相等） （3）文言句式。 死生亦大矣。（推断句） （众人）会于会稽山阴之兰亭。（主语省略句，状语后置句） 悟言（于）一室之内，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介词省略句） 不能喻之于怀。（介词结构后置） （四）文意理解。 意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。 明确：第一层（第1、2自然段）：叙写宴会盛况乐。 其次层（第3自然段）：抒发宴会后的人生感慨痛。 第三层（第4自然段）：交代作序的目的悲。 （五）语言品析。 1、找出第1、2自然段中写景的句子并品尝其妙在何处。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。是日也，天朗气清，惠风
17、和畅。 景美。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气概和幽深静谧，而干净明朗的澄澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也！ 2、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽，此句抒发了一种怎样的人生感慨? 人的性格不同，志向各异，但都会沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可是，不知不觉中时间消逝，时过境迁，往日的美妙华蜜已为陈迹，不能恒久被你我保有。作者在此发出了快乐有尽、人生苦短的悲叹。 3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作表达了作者怎样的生死观? 作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生
18、就是生，活着能享受美妙，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不行等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学沟通。如：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。极少形容词，却将宴会进行中全部重要的细微环节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。 如：情随事牵，感慨系之矣。它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了改变，仍免不了产生这样那样的感慨。 又如：临文嗟悼，写出了很多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。 五、课堂探究。 （一）重点、
19、难点探究。 此处教学，重在指导学生情读的基础上进行探究性学习。比如：朗读留意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。 固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。朗读留意情感改变。像：永和九年至修禊事也一句叙述平稳，可用舒缓语气读；至群贤毕至，少长咸集，节奏明快些；第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读大和痛；第4段，要读出指责语气，悲要缓缓吐出并加以重读。 1、情读文章第1、2自然段，探讨：作者说信可乐也，请问，乐由何来呢? 生：乐由暮春之初、天朗气清，惠风和畅而来，由崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带
20、左右而来，由群贤毕至，少长咸集而来，由引以为流觞曲水，列坐其次、一觞一咏，亦足以畅叙幽情而来，由仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱而来。 师：（先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析）王实甫的西厢记里唱道：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，说明人生有四美（四大美事）：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这四美而信可乐也。 2、学生依据情读指导自读文章第三段，探究：作者说岂不痛哉，那么他因什么而痛呢? 明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的争论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，悟言一室之内，有的人是躁者，放浪形骸之外。尽管性格、
21、行为大不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，都会沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可是，不知不觉中时间已逝，不知老之将至，及情随事迁，往日的美妙已经成为旧迹，人不能恒久保有美妙。想到这里，作者是感慨系之矣：人生真是快乐有尽、人生苦短啊！而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹岂不痛哉！痛因此而生。 3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出悲情，悲情与痛情一样吗?作者又因何而悲呢? 明确：不一样。作者之悲，和他的人生观有亲密联系。佛教、道教徒总是一死生齐彭殇，把生死看得很虚无、很超脱，可我们这些兼济天下的士大夫，应当要珍惜生命，去实现自己
22、的理想。正因如此，作者认为一死生齐彭殇的生命观是虚伪可笑的，因此我每览昔人兴感之由，悲古人；作者也悲后人，后之视今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样。这里的悲不同于上段的痛，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的、更加深刻的感慨。 （二）拓展探究。 人们认为此文在低沉情调里又蕴含主动心情，你是否赞同，能说说理由吗? 点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者欢乐的性情和对自然美的酷爱之情。 第3自然段，虽然作者对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和酷爱。 第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周一死生、齐彭殇的虚无主义，这也可以看做是主动的。 六、课堂总结。 逝者如斯乎，不舍昼夜朝闻道，夕死可也生当做人杰，死亦为鬼雄。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在兰亭集序里，用清爽、质朴、美丽的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探究的思索。文中喟叹：死生亦大矣，岂不痛哉！凝合了他深厚的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了信可乐也的人生愉悦，又感受到了俯仰之间，已为陈迹的美妙逝去的悲伤，还触到了修短随化，终期于尽的人生短暂的悲苦。