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1、高一语文教案：兰亭集序优秀教学设计（一）高一语文教案：兰亭集序优秀教学设计（二） 高一语文教案：兰亭集序优秀教学设计（二） 【三维目标】 1驾驭常见文言实词虚词、部分词类活用，以及文言句式。 2引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨； 3科学地指导学生相识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深厚感慨，树立主动进取的人生观。 【重点难点】 1、驾驭重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。 2、理清文章结构，提高诵读实力，体会作者由乐到悲的思想感情改变过程。 3、领悟王羲之在文中的哲学思索与人生相识。 【教学设想】 1强调课前充分预习，预习要求：反复朗读，运用工具
2、书，并参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。提出疑难问题。 2注意学生分组探讨，敬重学生的探讨结果。 3第一段本文语言精练、朴实、美丽，教学时把重点放在体会语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可实行听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出。 4其次、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的争论富有哲理性，多让学生进行探讨，老师只做适当组织、引导。 5确定教学重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。 【课时支配】：两课时 【课前案】 1、作者简介 王羲之，世称王右军，东晋闻名书法家，有书圣
3、之称。魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批闻名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称书法作品兰亭集序最为出名，它被后世评论者誉为“行书第一”，兰亭集序既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。 2、解题 兰亭序由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文兰亭集序。 文体序 序，也叫叙或引，是说明作品的写作目的或作者状况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称后序或跋。 3、给下列加线汉字
4、注音。 癸( )丑 会稽( ) 修楔( ) 激湍( ) 觞( ) 4、说明下列加线词。 山阴( ) 崇( )山峻岭 映带( ) 列坐其次( ) 极( )视听之娱 信( )可乐也 人之相与( ) 或( )取诸( )怀抱 晤言( ) 放浪( ) 形骸( ) 向( )之所论 修短随化( ) 终期( )于尽 若合一契( ) 临( )文嗟悼( ) 不能喻( )之于怀 固( )知 5翻译重点语句，分析句式特点： 虽无管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也 6学生齐读课文，思索如下几个问题： （1）“人之相与，俯仰一世”，人要真实地生活在现实里，
5、总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。面对世俗生活，作者概括了哪些不同的人生看法？ （2）在作者看来，这两种人生看法最终的结果是什么呢？就此作者抒发怎样的人生感慨？ 【课间案】 教学过程 第一课时 一、导入新课 浙江绍兴的兰渚山是个漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的芳香。就让我们共同观赏兰亭集序吧。 二、解题、作者介绍 （依据课前案内容） 三、课文朗读 1、听读前提示学生留意：1、读音正确 2、停顿与流畅 3、把握情感 2、古琴曲高山流水配乐的朗读。配乐朗读（老师范读）。读后
6、提出须要留意的字音。然后学生自由朗读，要求：留意文章语气、节奏、字音。最终学生齐读。 四、疏通字词句（投影显示） 癸（gu）丑 会稽（(kuj） 禊（x） 急湍（tun）、 流觞（shng）、骋（chng）怀、趣（q）舍、嗟悼（ji）、彭殇（shng）。 词语助读： 群贤毕至，少长咸集。咸：都，全。已学例句：村中闻有此人，咸来问讯。（桃花源记）贤：形容词活用为名词，贤士。少、长：形容词活用为名词，年少的人、年长的人。 茂林修竹。修：长、高。已学例句：邹忌修八尺有余。（邹忌讽齐王纳谏） 天朗气清，惠风和畅。惠风：和风。 足以极视听之娱，信可乐也（极：形容词活用为动词，极尽，穷尽。信，的确）。 引
7、以为流觞曲水。以为：古义，把作为。今义，认为。 请一个学生看投影读这些字。 五、概括文章三段大意。 第一部分：记叙宴集盛况。 其次部分：抒发人生感慨。 第三部分：交代作序目的。 六、布置作业 1反复朗读课文，体会作者的情感； 2整理词类活用和文言句式； 3如何评价作者的生死观？ 七、板书设计 兰 亭 集 序 作诗缘曲 兰亭修禊 群贤毕至 作诗情形 一觞一咏 畅叙幽情 成书经过 列叙时人 录其所述 本书意义 后之览者 有感于斯 其次课时 一、导语 东晋时人评论王羲之书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙” ，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。兰亭帖无疑是一代表。唐太宗生前太宠爱这帖，死时把它作为殉葬
8、品，埋入昭陵，从今真迹永绝于世。我们现在看到的是唐摹本。有人说，兰亭集序只适合作为字帖，文学性、思想性不强。是这样的吗？那我们就再度走进兰亭集序。 二、三个学生朗读课文（检查作业） 三、词句梳理疑难之到处理 四、整体感知，理清思路 1全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。（感情线索） 分三组探讨： 2是什么使作者乐呢？可以概括为哪几个方面？除了写乐，作者还交代了什么？（第一组探讨） 人众、景美、事趣、时美、骋怀。（王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本段共四美俱全，足可乐也。） 兰亭盛会的时间、地点、事由。 再次朗
9、读第一段，加深体会。 3“痛”，是缘何而痛？（其次组探讨） 其次自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然欢乐，但终有期限，聚会难而短，分别易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的改变，心境也随之而发生改变，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。 下面请大家自由朗诵其次段的内容，留意体会作者感情的改变。 4又悲什么呢？（第三组探讨） “一死生”、“齐彭殇”。 5理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。
10、他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。 我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当“兼济天下”，去实现自己的理想。 6第三段作者还交代了什么？ 作序目的： “故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。 五、设计探讨环节。 （一）探讨1： 60年头中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问题大探讨。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为哀思，悲得太没道理了。你认为呢？ （以学过的课文为例，如赤壁赋始得西山宴游记，问作者在作品中的情感是不是单一的
11、，引导学生思索作者蕴于文中的困难情感。本文作者由眼前的兰亭相聚的快乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜爱的会不再喜爱，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的华蜜终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚毅的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不行逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？” 这种情感改变是非常正常的。 ） （二）探讨2：作者的悲伤之情是否是消极悲观？为什么？ 可能的两种观点：（言之有理、有据即可） 1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志
12、在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，主动进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文论老之将至中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应当像河水一样起先是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热情地冲过巨石，滑下瀑布。慢慢地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最终河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无苦痛地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因胆怯死亡而苦痛，因为他所珍爱的一切都将接着存在下去。 2、其次种观点：这种悲伤，这种对时间和死亡的恐惊并不必定导向消极悲观。性格刚毅的曹操同样
13、有“人生几何”的感叹，但是它最终导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者欢乐的心情和对大自然的酷爱之情；其次段作者对时间飞逝、人生短暂抒发感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和酷爱之情；第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能珍贵的。 六、老师小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹
14、操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 （投影王羲之的书法作品） 七、学生思索 关于王羲之的人生观,大家谈了不少自己的见解，下面再请谈谈你对人生有什么新的体验? （引导学生树立主动而科学的人生观） 九、课堂总结 （学生自由朗读全文加深体会） 十、作业布置 1比较庄子的逍遥游与王羲之的兰亭集序。（可从文学性与思想性两方面比较） 十一、板书设计： 享盛会 乐 议死生 痛 感斯文 悲 高一语文教案：兰
15、亭集序教学设计（一） 高一语文教案：兰亭集序教学设计（一） 教学要点： 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由乐到痛到“悲”的思想感情。 教学过程 一、导入课文 问：大家是否宠爱中国的毛笔书法？ 书法是中国的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。 我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而喜闻乐见。 今日我们不仅观赏到其书法美，
16、还要跟大家一起来观赏其文章的美。 二、听录音（再出示碑帖全文） 三、自由读 四、赏析第一段 本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点 会于会稽山阴之兰亭 事由 修褉事也 人物 群贤必至，少长咸集 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 事务 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情 天气 是日也，天朗气清，惠风和畅 感受 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 析：引以为流觞曲水 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免
17、不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。 出示流觞曲水图片，伴白： 看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 析 天朗气清，惠风和畅。 仰俯。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，朝
18、气盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。 五、全班依据图示背课文 六、范读其次段 人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。 苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 俯仰： 指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生看法。 或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄予自己的
19、情怀，不受约束， 放纵无羁地生活。 这两种人生看法可取吗？能否有更主动的人生看法，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？ 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年头，天下名士，少有全者，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣， 人
20、生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既充溢了欢乐也充溢了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化， 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归， 终期于尽， 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避死亡的思索，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无的痛惜。 七、指导
21、全文诵读。 八、赏析第三自然段。 找出表达其状况的词： 悲 悲与痛是一样的情感吗？ 不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？ 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至
22、今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是一样的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 九、朗读。 十、小结全文： 十一、尾声： 文章最终一句后之览者，亦将有感于斯文， 我们今日读他的文章，是后之贤者，应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢
23、了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 高一语文教案：兰亭集序 教学目标 了解作者生平及文学地位； 流畅地翻译全文，并能背诵； 理清文章的思路结构，把握文章的主旨； 指导学生探究生活的意义及生命的价值。 教学过程 第一课时 一、导入新课 浙江的绍兴兰渚山是漂亮的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻找。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的芳香。就让我们共同观赏兰亭集序吧。 二、作者介绍 学生读注释（1）。老师补充：魏晋，是中国书法史上具有
24、承前启后的重要时期，出现了一批闻名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都随意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品兰最为出名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它究竟是什么样的面貌呢请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。只惋惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以兰最精彩。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。兰亭集的内容又是什么呢请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却喜闻乐见，是千古传诵的名
25、篇。下面我们就来观赏它吧。 三、课文诵读 配乐朗读（老师范读）。读后提出须要留意的字音。然后学生自由朗读，要求：留意文章语气、节奏、字音。最终学生齐读。 四、疏通字词 1重要词语；2练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；3、成语及常用语 五、布置作业 1反复朗读课文，力求背诵；2练习一；3如何评价作者的生死观？ 其次课时 一、检查作业 二、朗读课文 三、整体感知，理清思路 1了解序的体裁特点 序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文
26、，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌颂和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。 2本文写了作者怎样的情感以及改变？ 由乐而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。 3分小组探讨，给文章划分段落部分，概括要点。 第一部分：点叙宴集盛况（乐） 其次部分：抒发人生感慨（痛） 第三部分：交代作序目的（悲） 四、课文分析 逐句请学生试讲，老师订正、补充。 重点语句赏析 （1）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，全部浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山
27、，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的观赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并仔细视察思索，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。 （2）文中“信可乐也”句“乐”的详细内容是什么？ 从字面上看来，“乐”的详细内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然奇妙的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的赏赐，置身于自然中，往往使人
28、物我两忘达到“道”的最高境界。 （3）其次自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？ 其次自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然欢乐，但终有期限，聚会难而短，分别易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的改变，心境也随之而发生改变，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。 （4）全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？ 本文由“乐”而“悲”，感情曲折深厚。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散
29、，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时间消逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的改变而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至将来、推想后人，将来的人肯定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感受，在深厚的感慨中暗含着对人生的眷恋和酷爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。 3本文的语言特色： 东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴实自然而又错落有致。 五、小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲
30、观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 高一语文教案：兰亭集序教学设计（三） 高一语文教案：兰亭集序教学设计（三） 目标： 1、提高诵读文言文的实力，培育语感；在文中找关键词，体会作者的感情改变。 2、驾驭重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。 3领悟本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的改变，正确评价作者的生死
31、观。、 学问链接： 1、文体简介（有关“序跋”） 序也写着“叙”或称“引”，如同今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者状况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的探讨阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或争论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌颂和的集子而作，如王羲之的兰亭集序。兰亭集序意思是兰亭会诗集的序，属于书序。还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。送东阳马生序 2、作者介绍 关于王羲之 （1）王羲之，字逸少，琅邪临沂（今山东临沂）人，东晋杰出的书法家。 （2）王羲之自小文
32、才出众，深得当时学界名流重视。时太尉郗鉴求婿，遍观王氏子弟，待选者中惟王羲之若无其事，卧东床坦腹饮食自若，郗鉴叹息道：“这才是我真正的佳婿。”乃以女妻之。这是“坦腹东床”这句成语的来历，此后人们也把女婿称为“东床”。 （3）王羲之先后在东晋任江州刺史、右军将军、会稽内史等职，后人称“王右军”。 （4）晚年，他常和一些道士隐者，游历名山大川，最喜与志同道合之士聚于会稽山阴的兰亭饮酒赋诗。闻名的兰亭集序便在此时写成。 （5）王羲之七个儿子，有五个“并工草隶”，以王献之最为知名。 学习过程 一：1、看清字形，标注字音 癸 丑 修 禊 清流激湍 流觞曲水 形骸 游目骋怀 趣舍 万殊 若合一契 齐彭殇
33、2、重点实词 修 列坐其次 信可乐也 夫人之相与 曾知老之将至 感慨系之矣 喻之于怀 其致一也 3、重点虚词 之：极视听之娱 夫人之相与 所之既倦 感慨系之矣 品类之盛 所以：所以游目骋怀 所以兴怀 因寄所托 虽：虽无丝竹管弦之盛 虽世殊事异 4、词类活用 群贤毕至 死生亦大矣 一觞一咏 极视听之娱 齐彭殇为妄作 一死生为虚诞 流觞曲水 游目骋怀 5、古今异义 俯察品类之盛 引以为流觞曲 俯仰 6、特别句式 会于会稽山阴之兰亭 映带左右 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 二：合作探究，梳理课文 1、诵读课文，精确流畅，读出节奏，把握作者的情感改变，从文中找出能概括作者
34、的情感改变的几个词。 2、集体默读，细细研读第一自然段，品尝作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ （点拨：留意重点的四字短语） 3、读其次段，思索作者的心境变迁，分析如何变迁的，为何有如此变迁（用原文回答 ）？ （点拨，依据文中分号分析其内容） 4、读第三段，体会作者心境的改变？深化思索，作者因何而悲，为何而悲？ （点拨：留意作者写了哪些人） 课下思索：作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”，这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，而作者文中的悲叹是不是悲观消极的体现，探讨思索作者的人生观，形成文字。 第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页