《2023年通用散文《文化苦旅》读后感范文6篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年通用散文《文化苦旅》读后感范文6篇.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年通用散文文化苦旅读后感范文6篇 读书好思想高，离别相遇亦是缘，读书是我们的生活的爱好，书是良师博学多才，引导你走向光明。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的散文文化苦旅读后感范文，供大家参考。 散文文化苦旅读后感1 圆梦路上有书香 假如幻想是云朵，那么书籍必需是云朵身后的蓝天，让云朵能够休息;假如幻想是大厦，那么书籍必需是大厦的根基，让大厦巍然矗立;假如幻想是航船，那么书籍必需是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进幻想。 “文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过文化苦旅细细阅读时，我就在那一方世界经验一
2、场苦旅，品尝中华五千年文化的辉煌与苦难。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与名贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着托付的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正如书中所说：“走东走过来，显得极端疲惫;走西走过来，则显得异样窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们名贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把托付的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。 信客见证了中华五千年文化苦难的起先，却照旧坚守诚信的中华传统文化美德
3、。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一个是战火纷飞的祖国!他却毅然选择祖国，回来赴国难。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉斗争!和祖国站在一齐。黄佐临坚决果断地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。 黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却照旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。 寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一代名导
4、谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他照旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业他辛苦地把几个弱智的子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。 谢晋见证了中华文化的大浩劫，却照旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。 正如文化苦旅这四个字一样，文化苦旅诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在文化苦旅中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，照旧坚守。品读这本书时，就是在经
5、验一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进幻想! 散文文化苦旅读后感2 这个暑假，我读了文化苦旅一书。 余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的“沙沙”声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了太多太多，“千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。” 余秋雨站在古人必需站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠端详着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆忙的脚
6、步;他看到了一代大师谢晋在关掉的大门上盯着门孔，找寻亮光的身影，听到了世纪老人巴金在_前铿锵有力地呼喊。菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲伤的叹息。 在读文化苦旅之前，我还不明白，原先散文，也能够写出历史的重量。 文化苦旅渗透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。 在文化苦旅一书中，最使我感慨的一篇是风雨天一阁。 从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。 历史在岁月的沟壑中徒步行走着，如同黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自我脆弱的生命与自我的文化渴求
7、斡旋的少女 天一阁，是希翼中华礼貌许久持续的宏大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。 然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创建的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际，他一再端详着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最终，无法得知他的后代能否坚持到最终。 在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规则使她的幻想最终破灭了。我好像看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充溢渴望的眼睛注视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄予已成
8、泡影，她也要这么守望着它。 世界上最远的距离不是天际海角，而是近在咫尺却无缘相见。 钱绣芸就这么望着，不觉已将一生苍凉的时间耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚，将自我化作了一片片芸草，在时间的深处静静的飘香。她是幸还是不幸?天一阁不语，依旧以绝世的风姿看光阴如梭穿过。 我曾多次在梦中，在天一阁朱红的大门前，不自觉的问：你来了吗?你又是哪一代的中国的书生? 只是因为那本书，我明白了手指触碰着纸张的宝贵，我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难，我明白了读书的乐趣在于求知，在于不断充溢自我。每个人的精神就似乎是被上帝啃过的半颗苹果，仅有读书才能丰富我们的时间，才能填补我们精神上的缺漏。 散文文化苦旅读后
9、感3 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗? 圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，
10、有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以往遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到
11、来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。 散文文化苦旅读后感4 我站在古人必需站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠端详着很少会有改变的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的鸟语风声。 心说，当站在积累的中华文化前，山岳的高度，不免觉得过于厚重，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，或化作奔泻的河流流淌着。大地静默无言，江水生生不息，却终是将文化内涵封存久远。于是，走惯了远路的三毛唱到：“远方有多远?请你告知我!”没有人能告知他，他便静静的动身了，用一杆驮着沉重的心的笔，带
12、我们在大半个中国的漂亮中跳动。 我们好像看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静深思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊羡、震憾，他婉惜、叹息。犹如古人之说“读万卷书，行万里路”一般在游历中洗去了少年英气，懂得了沉稳厚重的中庸之道。然而没落的唱着古老歌谣的孤座黄昏的漂亮定然会使他心旌神摇、艳羡不已。于是他便欣然往甘肃敦煌动身了，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最终写至境外南洋的叠叠从冢。 苦的不是历史遗留下的绚烂文化，苦的是探讨文化的文人。道士塔与莫高窟中，余秋雨时常的叹息，读敦煌，不是死了几千年的标本，而是活了几千的跳动的生命。然而在
13、这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从今，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但细细一想，送与没有赤肠的官僚当做奢华的玩物，倒不如卖给外国学者。虽说“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剥削，但不也是它们才使莫高窟文化大放异彩吗?余秋雨狠心的说过：“比之被官员许多糟践，宁肯存放在伦敦博物馆中!”然而还是不能舒心的。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，这让人如何悲伤!直到柳侯祠前往到孤独天柱山，才敢安心的摩挲那水灵水秀的风光，就在那里和历史拥抱，与柳宗元，与谢灵运，与杜甫，与范仲淹，与李白紧紧地，生怕这一到处风光犹如空中楼阁般从眼前湮灭。 他是沿着长江往下走的，起点是都江堰。因为他认为，中国历史上最激烈
14、人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不及长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。假如说长城占据了宽阔的空间，那么，它却实实在在的占据了邈远的时间，它至今还在为多数民众输送清流。当然，我们已经跟随他拜见了那遥远的看不见面影的李冰。 之后他走过了苏州，抵达了灵动江南。确是洗掉了黄沙漫漫带来的历史伤痕，以柔丽的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。当然不会少了半梦中的西湖，西湖的盛大，归拢来说，在于它是极困难的中国文化人格的集合体。所以不会少了白堤与苏堤的风采，可是还有苏小小的风采，她一向用美熨帖着生命。 再顺流下一路就到了上海，那气息就愈发觉代化了。可是却免不了
15、显示出了人性的不足，一再的对上海人赞扬，又不停的对其恶劣的心里品性进行批驳，然而上海人却是不以为然的，习惯般的自我劝慰将劣根更加暴露无遗了。当然，这不是对他们的审判，而是文化根底的论析。 水路完了，在大海面前，余秋雨安心的写出了充溢文化感慨的回忆。再者，就是打算往下一站远方而扬帆了。可是，那漂泊的旅途中对于文化的苦涩回味却刚刚起先。 绚烂的文化，苦涩的旅行。然而剖析开却是浅浅叹息后的漂亮，还好，一切都还存留。 当然，越往远走，越是生动 散文文化苦旅读后感5 用历史的距离丈量历史，以文化的角度谛视文化，余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的经验，为我们讲解并描述着这深邃的道理。 有人说，中
16、国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。文化苦旅，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心 生态礼貌!人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。仅有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。 一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微乎其微。人们根据
17、自然的指示，生存，旺盛，一切的斗争和侵略，最终还是漠于这天地之间。 跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏。 跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。人们总想着去违反天地意愿，从远
18、处看地球，发觉蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，视察山河的大地的脸色和眼神，间或抬头看天，揣测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩处。 “报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! “读万卷书，行万里路，两者关系如何?” “没有两者，路，就是书。” 走，不为那终点
19、，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。 仅有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生渐渐的走，一向走下去。 散文文化苦旅读后感6 读文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。” 我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人与文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力与它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不。”我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。 我们去某一
20、个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主子是谁，修建的目的，发生过的历史事务，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎亲身经验过肯定的历史事务，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是因为楚臣遇到汨罗。我们看到汨
21、罗，就想到它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。 又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它始终肩负起保家卫国的责任。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。 也许，每一处自然景观与人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头与木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有历史事务与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承与发扬中华民族数千年来的传统精神。