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1、富贵不能淫富贵不能淫1.1.积累文言词汇，积累文言词汇，了解文章内容，把握文了解文章内容，把握文章的观点和思路章的观点和思路2.2.反复诵读，体会孟子说理特点反复诵读，体会孟子说理特点3.3.背诵课文背诵课文 孟子孟子孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名），名轲轲轲轲，字，字子舆子舆子舆子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的的思想家思想家思想家思想家、政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家，孔子学说，孔子学说的继承者，的继承者，儒家的重要代表人物，儒家的重要代
2、表人物，儒家的重要代表人物，儒家的重要代表人物，被推被推被推被推尊为尊为尊为尊为“亚圣亚圣亚圣亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为发展为仁政学说仁政学说仁政学说仁政学说，成为其政治思想的核，成为其政治思想的核心。心。提出提出“民贵君轻民贵君轻”说说，劝告统治者劝告统治者重视人民重视人民，阐述了儒家重民思想。阐述了儒家重民思想。孟子把伦理和政治紧密结合起来，孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。强调道德修养是搞好政治的根本。孟子孟子是是儒家经典儒家经典之一之一，也是也是先秦诸子散文中极有影响的著作。先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子
3、一书记载了孟子及其弟子的孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动和政治活动，为研究孟子及思孟学派为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告滕文公离娄万章告子尽心七子尽心七篇。篇。宋宋朝朱熹把孟朝朱熹把孟子和论语大学中庸合子和论语大学中庸合为为“四书四书”。孟子在先秦诸子散。孟子在先秦诸子散文中独具风格文中独具风格，对后对后世散文世散文的发的发展影展影响很大。响很大。公孙衍（）丈夫之冠（）女 家 ()妾妇之道（）不能淫（）1.读准字音y ngunr qiyn初读，扫清字词障碍初读，扫清字词
4、障碍 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪/岂不岂不/诚诚/大丈夫哉？一怒大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/而天下熄。而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是是/焉得为焉得为/大丈夫乎？子大丈夫乎？子/未学礼乎？丈未学礼乎？丈夫夫/之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒之戒之/曰：曰：往之女家，必敬往之女家，必敬/必戒，无违必戒，无违/夫子！夫子！以顺以顺为正为正/者，妾妇之道也。居者，妾妇之道也。居/天下天下/之广居，立之广居，立/天下天下/之正之正位，行位，行/天天下下/之大道。得志，与民之大道。得志，与民/由之；不得志，
5、独行由之；不得志，独行/其道。富贵其道。富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能不能屈。此屈。此/之谓之谓/大丈夫。大丈夫。”2.读准节奏富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？一怒哉？一怒而诸侯惧，安居而而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。【译文译文】景景春说：春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有公孙衍、张仪难道不是真正的有志气志气、有作为、有气节、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下怕，他们
6、安静下来，天下就平安无就平安无事。事。粗读，把握课文大意粗读，把握课文大意 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈丈夫夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往送之；女子之嫁也，母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以顺以顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准则，标准。谨慎。行冠礼动词，到。古义：男子；今义：已婚女子的配偶。【译文译文】孟孟子说：子说：“这怎么能算这怎么能算大丈夫大丈夫呢呢？你没有学过礼吗？男子成年举行
7、加冠礼时，父？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲给以训导；亲给以训导；女子出嫁时，母女子出嫁时，母亲给以训导，亲给以训导，送她送她到门口，告诫她说：到门口，告诫她说：到了到了你的夫你的夫家，一定要恭家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违敬，一定要谨慎，不要违背你的丈背你的丈夫夫！以顺从以顺从为常法，为常法，是妇是妇女遵循的规则。女遵循的规则。”状元成才路居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大道。得志，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民与民由由之；不得志，独行其之；不得志，独行其道道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不，贫贱不能能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓
8、大丈夫。”遵从。居住。住所。使动用法。使惑乱，迷惑。使动用法，使改变，动摇。使动用法，使屈服。名词，道路。【译文译文】“（大丈夫应该）住进天（大丈夫应该）住进天下最宽下最宽广的住广的住宅宅仁，站在仁，站在天下最正确的位天下最正确的位置置礼，走着天礼，走着天下下最最正确正确的的道道路路义。得志的时义。得志的时候，与候，与百姓一同遵循正道而行；百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，不得志的时候，独自走独自走自己的道路。富贵不能使自己的道路。富贵不能使他迷他迷惑，贫贱惑，贫贱不能使不能使他动他动摇，威武不能使摇，威武不能使他屈服。这样人才他屈服。这样人才称得上大丈夫。称得上大丈夫。”丈夫丈夫之之冠也（
9、冠也（）往送往送之之门（门（）居天下居天下之之广居（广居（）与民由与民由之之（）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（）助词，用在主谓之间，取消助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义句子独立性，无实义动词，往、到动词，往、到助词，的助词，的代词，指正道代词，指正道用在主谓之间，取消句用在主谓之间，取消句子的独立性子的独立性之之一词多义往送之门，往送之门，戒戒之曰（之曰（）必敬必必敬必戒戒（）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎是焉是焉得得为大丈夫乎（为大丈夫乎（）得得志（志（）助词，能够助词，能够动词，实现动词，实现戒戒得得一词多义丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能
10、移移，威武不能，威武不能屈屈。名词用作动词，行冠礼。名词用作动词，行冠礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，迷惑；惑乱，迷惑；使使改变，动摇；改变，动摇；使使屈服。屈服。词类活用 判断句：判断句：以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也（“者，者，也也”表判断表判断 ）此之谓大丈夫此之谓大丈夫 （“谓谓”表判断表判断）文言句式本文探讨了一个什么问题？本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。探讨了什么是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们们具有具有
11、“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力的威力。品读，理解文章内容品读，理解文章内容 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？么样的语气来读？敬仰敬仰、崇拜、崇拜、羡慕羡慕的语气，从的语气，从反问句式、副词反问句式、副词“诚诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。气来读。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
12、哉？一怒而诸侯惧，公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。安居而天下熄。孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？次？主要内容分别是什么？两个层次。两个层次。第一层：第一层：“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之道也妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的迎合主上的“妾妇之道妾妇之道”，称不上大丈夫。，称不上大丈夫。（驳论）（驳论）第二层：第二层：“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”。正面提出何谓大丈夫。
13、正面提出何谓大丈夫。（立论）（立论）孟子为什么不认为公孙衍、张仪是大丈夫呢？孟子为什么不认为公孙衍、张仪是大丈夫呢？纵横家：纵横家：战国时代，大国争霸、兼并小国，是战争频繁的战国时代，大国争霸、兼并小国，是战争频繁的大动荡时代。在这个时代，出现了一个独特的谋士群体，大动荡时代。在这个时代，出现了一个独特的谋士群体，那就是纵横家。他们可称为中国五千年中最早也最特殊的那就是纵横家。他们可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。或合众弱以攻一强，此为合纵；或事一强以外交政治家。或合众弱以攻一强，此为合纵；或事一强以攻诸弱，此为连横。这些纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论攻诸弱，此为连横。这些纵横家崇尚权
14、谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，或拉拢或分化，事的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，朝秦暮楚，反复无常，一切从现实的无定主，说无定辞，朝秦暮楚，反复无常，一切从现实的政治要求出发。代表人物有公孙衍、张仪、苏秦等。政治要求出发。代表人物有公孙衍、张仪、苏秦等。资料助读研读，深入理解内容研读，深入理解内容 朱自清先生在他的经典常谈朱自清先生在他的经典常谈 第八中曾有这第八中曾有这样一段精彩评述：样一段精彩评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：哪有游说人哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！主不能得金
15、玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！这正是战国这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己功名富交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没什么的。们看来是没什么的。张仪说舌头在就行，说是说非，只张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说要会说他们没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，他们没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。拐弯抹角投其所好。”资料
16、助读 由此可见孟子将公孙衍、张仪之流类比为由此可见孟子将公孙衍、张仪之流类比为“无违无违夫子夫子”的妾妇是非常贴切的，这样的说理极具讽刺效的妾妇是非常贴切的，这样的说理极具讽刺效果。二人都是战国时期纵横家。联合弱国对抗强国为果。二人都是战国时期纵横家。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家的特合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家的特点是朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治点是朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。需要出发。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（讲仁德，守礼法，做事合乎道义。）（讲仁德
17、，守礼法，做事合乎道义。）怎么样才能行怎么样才能行“大丈夫之道大丈夫之道”呢？呢？得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得知与否，都不能放弃自己的原则。）（无论得知与否，都不能放弃自己的原则。）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（不论是富贵、贫贱、威武这些外部施谓大丈夫。（不论是富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素所迷惑、动摇、屈服。）加的因素所迷惑、动摇、屈服。）它们的位置能否颠倒？为什么？它们的位置能否颠倒？为什么？不能不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根三句是作为大丈夫应该
18、坚持的根本本原则原则，是核心是核心，是基础是基础，所以所以必须放在最前面必须放在最前面说说；接下来接下来“得志得志”“”“不得志不得志”是分两种情况是分两种情况讨论讨论，是是对根本原则的一种对根本原则的一种补充补充；“富贵富贵”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种极端是三种极端情况情况，具有具有一定的一定的偶然性偶然性，又是又是进一步的进一步的补充补充，因此因此置于最后。置于最后。请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺
19、从秦王的意思；如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼善天下兼善天下”。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是奉行的是“妾妇之道妾妇之道”，哪里谈得上是，哪里谈得上是“大丈夫大丈夫”呢？
20、呢？本文探讨了本文探讨了“何谓大丈夫何谓大丈夫”的问题。的问题。先树立批先树立批驳的靶子：驳的靶子：景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们位高权重，望而生畏；再因为他们位高权重，望而生畏；再反驳景春的观点：反驳景春的观点：以以“妾妇之道妾妇之道”类比，指出公孙衍类比，指出公孙衍和张仪的本质是和张仪的本质是顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫；接下来顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫；接下来从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，讲讲仁德，守礼法，做事合乎道义。第二，无论得知与仁德，守礼法，做事合乎道义。第二
21、，无论得知与否，都不能放弃自己的原则。第三，不论是富贵、否，都不能放弃自己的原则。第三，不论是富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素所迷惑、动摇、屈贫贱、威武这些外部施加的因素所迷惑、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。u说说全文的论证思路。说说全文的论证思路。富贵不能淫富贵不能淫文天祥文天祥拒绝元朝高官厚禄的拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇收买，英勇就义。就义。贫贱不能移贫贱不能移朱自清朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈威武不能屈闻一多闻一多拍案而起，横眉拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。怒对国民党的手枪。拓展提高拓展提高 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。