《第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件（73张PPT） 部编版语文八年级上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件（73张PPT） 部编版语文八年级上册.pptx（73页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、导入：v人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大大丈夫行不更名，坐不改姓丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不，那么是不是只要是男人就可以是是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈大丈夫夫”的阐释。的阐释。富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子第一课时第一课时学习目标v1、掌握文学常识、掌握文学常识孟子及孟子及孟子孟子v2、了解古代文化了解古代文化( (古代年龄称谓）古代年龄称谓）v3、熟读文本，熟读文本，小组互助学习，小组互助学习，能够准确疏通文意。能够准确疏通文意。 子子 曰：曰：“学学 而而 时时 习习 之，不之，不
2、亦说亦说 乎？乎？子曰子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论语论语儒儒大学大学中庸中庸孟子孟子温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣孟子是孟子是_的著作，共七篇，的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，散文的发展有很大影响，与论语、与论语、大学、中庸合称四书。大学、中庸合称四书。记录孟子言行记录孟子言行孟子知多少孟子知多少 孟子（前孟子（前37
3、2372年前年前289289年），年），名名_，字，字子舆子舆。_时期邹国人。时期邹国人。中国古代著名中国古代著名思想家思想家、教育家，教育家，_家学派代表人物之一。著有家学派代表人物之一。著有孟子孟子一书。孟子继承并发扬了一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一孔子的思想，成为仅次于孔子的一代代儒家宗师儒家宗师，有，有“_”之称，与之称，与孔子合称为孔子合称为“孔孟孔孟”。他生活在兼他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张并战争激烈的战国中期、主张_ _ 以统一天下，最早提出以统一天下，最早提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张。的主张。轲轲战国战国儒儒亚圣亚圣施行仁政施行仁政 孟子生活
4、在社会动荡不安，人民生活十分痛苦孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，。面对这样一种社会现实，孟子孟子提出了提出了“民贵君轻民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的政治思想。他到处游说，宣扬他的的“仁政仁政”“”“王道王道”主张。孟子把孔子主张。孟子把孔子“仁仁”的观念发的观念发展为展为“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民贵君轻民贵君轻”，劝导统治者重，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提视人民。同时他反对诸
5、侯互相攻伐，以武力相兼并，提出出“不嗜杀人者不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥黎民不饥不寒不寒”。背景资料背景资料初步朗读初步朗读 1、听课文录音，学生明确重音和语、听课文录音，学生明确重音和语气气2、学生自由默读、学生自由默读 书读百遍，其义自见书读百遍，其义自见诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。准确、通顺。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学的同学, ,班级展示）班级展示）公孙公孙
6、衍衍（ ） 天下天下熄熄（ ） 焉焉( ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 往之往之女女家（家（ ） 淫淫（ ）y nx y ngu nry n 同舟共济，疏通文意同舟共济，疏通文意结合注释和工具书，疏通课文大意。结合注释和工具书，疏通课文大意。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）有不明白的问题班级内进行互助学习） 景春曰景春曰:“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚大丈夫诚大丈夫哉哉?一怒而诸一怒而诸侯惧，安居而侯惧，安居而天下熄天下熄。” 孟子曰孟子曰:“是焉是焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎?子子未学礼乎未学礼乎?丈夫丈夫之之冠冠也
7、，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之门，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之之曰曰:往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子!以顺为以顺为正正者，妾者，妾妇之道也。妇之道也。居居天下之广天下之广居居，立立天下之天下之正正位，位，行行天下之天下之大大道道。得志，与民。得志，与民由由之之;不得志，独行其道。富贵不能不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。” 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯哉？一怒而诸侯惧惧， 安居安居 而而 天下熄天下熄。” 真正 有大志
8、、有作为、有气节的男子难道 害怕 安静 战争停息，天下太平景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。下来，就天下太平。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？句意句意:代词，这，这个。代词，这，这个。怎么，哪里怎么，哪里孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？你没有学过礼吗？能，能够能，能够你你丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之之嫁也，嫁也，母命之，往送之门母命之，往送之门
9、男子举行加冠礼的时候男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；父亲给予训导；女子出嫁的时候女子出嫁的时候,母亲给予训导母亲给予训导,送她到送她到门口门口成年男子成年男子行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲助词，不译，助词，不译，主谓间取消主谓间取消句子的独立句子的独立性性襁褓襁褓(qing bo)(qing bo)：未满周岁的婴儿：未满周岁的婴儿 孩提：指孩提：指2323岁的儿童岁的儿童 垂髫垂髫(tio)(tio)：指幼年儿童（又叫：指幼年儿童（又叫“总角总角”） 豆蔻豆蔻(ku)(ku)：指女子十三四岁：指女子十三四岁 及笄及笄(j)(j)：指女子：指女子十五岁十五岁 加冠：指男子二十岁（又加冠：指
10、男子二十岁（又“弱冠弱冠”） 而立：指三十岁而立：指三十岁 不惑：指四十岁不惑：指四十岁 知命：指五十岁（又知命：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”） 花甲：指六十岁花甲：指六十岁 古稀：指七十岁古稀：指七十岁 耄耋耄耋(mo di)(mo di)：指八、九十岁：指八、九十岁 期颐：一百岁期颐：一百岁问渠那得清如许，为有源头活水来问渠那得清如许，为有源头活水来 戒戒之曰：之曰：往往之之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违，无违夫夫子子！以顺以顺为为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。句意句意告诫告诫。谨慎谨慎丈夫丈夫 介词，把。介词，把。顺从顺从 准则，标准准则，标准原则原则告诫她说：告
11、诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为以顺从为原则的，是妾妇之道。原则的，是妾妇之道。”去，到去，到 同同“汝汝”，你，你 居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，立天下之正位， 行天下之大行天下之大道道。句意句意动词，居住。动词，居住。名词，居所。名词，居所。道路。道路。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。光明的大道。 得得志志，与民，与民由由之，不得志，独之，不得志，独行
12、行其其道道。句意句意得到，实现。得到，实现。志向。志向。遵循。遵循。道路。道路。得志的时候，便与老百姓一得志的时候，便与老百姓一 同遵循同遵循正道前进；不得志的时候，便独自正道前进；不得志的时候，便独自走自己的道路。走自己的道路。 富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈， 此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。” 句意句意 动词使动用法，使动词使动用法，使 迷惑。迷惑。动词使动用法，使动词使动用法，使 改变，动摇。改变，动摇。动词使动用法，使动词使动用法，使 屈服。屈服。威胁暴力。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能
13、使其屈服意志。这改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！大丈夫）！从此句中找出三个成语。从此句中找出三个成语。1.富贵不淫：富贵不淫：指在指在金钱、地位金钱、地位面前不迷惑，面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。能保持正直、贞洁的本色。2.贫贱不移：贫贱不移：虽虽贫穷、低贱，贫穷、低贱，但不改变道德但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈：权势、武力威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。指人有骨气，坚贞顽强。纸上得来终觉浅，绝知此事要
14、躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 自主整理富贵不能淫中的自主整理富贵不能淫中的通假字、一词多义、古今异义、通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象，然后小组交流归词类活用现象，然后小组交流归纳整理。纳整理。知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今异义古今异义丈夫丈夫之冠也之冠也古义：古义：_，今义：，今义：女子的配偶女子的配偶。成年男子成年男子女女汝你你3词类活用词类活用(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能富贵不能淫淫原意为：原意为：乱乱，活用意思为：，活用意思为：_。贫贱不能贫贱不能移移原意为：原意为：改变改变，活用意思为：
15、，活用意思为：_。威武不能威武不能屈屈原意为：原意为：屈服屈服，活用意思为：，活用意思为：_。使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改变改变(2)动词作名词动词作名词居天下之广居天下之广居居原意为：原意为：居住居住，活用意思为：，活用意思为：_。 居所，住宅居所，住宅戒戒之曰之曰 _必敬必必敬必戒戒 _居居天下之广居天下之广居 _居天下之广居天下之广居居 _是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎 _得得志志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现，获得实现，获得告诫告诫谨慎谨慎居住居住居所，住宅居所，住宅能，能够能，能够5重点实词重点实词(1)安居而天下安居而天下熄熄熄：熄：_(2)丈夫之
16、丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(3)父父命命之之 命：命：_、训诲、训诲_(4)往往之女家之女家 往：往：_指战争平息指战争平息古代男子到成年则举行加古代男子到成年则举行加“冠冠”礼，叫作冠礼，叫作冠教导教导去，到去，到(5)以以顺顺为为正正者者 顺：顺：_ 正：正：_(6)与民与民由由之之 由：由：_(7)独行独行其其道道 独行：独行：_ 道：道：_道路道路顺从顺从准则，标准准则，标准遵循遵循独自，这里是固守、坚持的意思独自，这里是固守、坚持的意思6文言虚词文言虚词丈夫丈夫之之冠也冠也 _父命父命之之 _母命母命之之 _妾妇妾妇之之道也道也 _与民由与民由之之 _(1)之用于主谓之间，取消句子独
17、立性用于主谓之间，取消句子独立性代词，指代词，指“男子男子”代词，指代词，指“女子女子”结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”代词，指代词，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”(2)(2)是焉是焉得为大丈夫乎是：得为大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以以顺顺为为正者正者 以：以：_ 为：为：_作为作为指示代词，这指示代词，这怎么，哪里怎么，哪里介词介词,把把二、二、句子翻译句子翻译1往之女家往之女家，必敬必戒必敬必戒，无违夫子！无违夫子！2居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不去了你丈夫家里
18、，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！要违背你的丈夫！（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的站在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的道路上。道路上。3富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服。操守改变，武力不能使其意志屈服。 第二课时第二课时学习目标：学习目标：1、理解作者思想，感受大丈夫的英雄、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气度。气度。 2、熟读文本，背诵精彩片段、熟读
19、文本，背诵精彩片段你思我想，辨别大丈夫你思我想，辨别大丈夫1、景春认为什么样的人是大丈夫？、景春认为什么样的人是大丈夫？2、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？其精髓？4、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈此之谓大丈夫夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的话回答用原文中的话回答)5、怎样才能成为大丈夫呢？、怎样才能成为大丈夫呢？6、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不
20、同。的不同。7、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善穷则独善其身，达则兼善天下天下”。文中哪句话与这句话的意思相。文中哪句话与这句话的意思相近？谈谈对大丈夫的理解？近？谈谈对大丈夫的理解？8、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答试用自己的话作答1景春认为什么样的人是大丈夫？景春认为什么样的人是大丈夫？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原
21、因？、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是行的是“委妇之道委妇之道”，哪里谈得上是大丈，哪里谈得上是大丈夫呢？夫呢？3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心4、“
22、是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句句中的中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的话回用原文中的话回答答)“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而天下一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄”；“此此”指代指代“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”。5、怎样才能成为大丈夫呢？v居天下之广居，立天下之正位，行居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义（贯彻儒家倡导的仁义礼礼 ）v得志与民由之；不得志独行其道。得志与民由之；不得志独行其道。 6、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之
23、道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。本质是对内心的仁、义、礼的坚守。7、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其
24、道。8、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答？试用自己的话作答居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁仁里，站立里，站立在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼礼上，行走在天上，行走在天下最宽广的道路下最宽广的道路义义上；能实现理想时，上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。时，就独自行走在这条正道上。 富贵不能淫富贵不能淫通过景春与孟子对通过景春与孟子对于于“大丈夫大丈夫”的不同论述，明确提出了的不同
25、论述，明确提出了孟子关于什么是真正的孟子关于什么是真正的“大丈夫大丈夫”的观的观点点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈”。探究主旨探究主旨拓展思考拓展思考说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈”的现实意义。的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身
26、而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。v富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。v贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。v威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。 你讲我讲，寻找大丈夫你讲我讲，寻找大丈夫“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他不在于性别，而在于他的高尚的道
27、德品质。结合自己的理的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。想，说说你准备做一个什么样的人。示例：全心全意为人民服务，为国示例：全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善向上家为民族谋福祉，为个人向善向上追求真善美的修养。追求真善美的修养。你说我说，争做大丈夫你说我说，争做大丈夫心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。变自己的追求。“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结
28、合自己的理想，说说你准备做一个德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。什么样的人。仁义礼智v恻隐之心仁也v羞恶之心义也v恭敬之心礼也v是非之心智也 孟子告子在我国星光灿烂的在我国星光灿烂的古代文化中，会不古代文化中，会不时隐藏着某些封建时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文主义的糟粕，本文也不例外，请你把也不例外，请你把这些地方找出来，这些地方找出来，谈谈你的看法。谈谈你的看法。你找我找，剔除伪丈夫你找我找，剔除伪丈夫v三纲五常三纲五常v三从四德三从四德v妇有七去妇有七去 出自出自仪礼仪礼丧服丧服子夏传子夏传：“妇人有妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既三从之义，无专用之道。故未嫁
29、从父，既嫁从夫，夫死从子。嫁从夫，夫死从子。”周礼周礼天官天官九九嫔嫔：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。德、妇言、妇容、妇功。” 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 古代休妻的理由休妻的必备条件有七项，倘休妻的必备条件有七项，倘具备其中之具备其中之一一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依依大戴礼记大戴礼记 本命本命载：载：“妇有七出，妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，
30、窃盗去。有恶疾去，多言去，窃盗去。”糟粕之处：v妻妾制度v三从四德v父母之命不可违你写我记你写我记 铭记大丈夫铭记大丈夫天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人和。人和。得道者多助，失道者寡得道者多助，失道者寡助。助。孟子语录民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。候努力让百姓得到好处。三字经三字经里说：昔孟母，择邻处。里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子
31、小时，住的地方离墓了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：他的母亲说：“这个地方不适合孩子这个地方不适合孩子居住。居住。”于是将家搬到集市旁，孟子于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：孟母说：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。孟母三迁v孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，有一天，孟子
32、从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：因。孟母责备孟子说：“你读书就像我你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。后才是有用的东西。孟子对齐王的昏庸，作事没有坚孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说
33、：不客气的对他说：“王也太不明王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？办呢？ 孟子成语孟子成语一曝十寒虽然是最容易生长的植物，晒一天，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。散，没有恒心。孟子成语孟子成语缘木求鱼爬到树上去找鱼。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。可能达到目的。孟子成语孟子成语揠苗助长 把苗拔起，帮助其把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作求成，反而坏事。也作“拔苗助长拔苗助长”。愿大丈夫的铿锵音愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我韵永远萦绕在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永远流淌在情操永远流淌在你我心间你我心间