《周易讲座——人生修身六步走教学内容.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易讲座——人生修身六步走教学内容.ppt（59页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、周易讲座人生修身六步走六爻划分万物皆准六爻划分万物皆准 六十四卦的内部结构有一个共同点，就是每卦皆由六爻组成，象征任何事物从出现到消亡都不会超过六个阶段。典型的是乾卦刻画了六龙的成长历程。从孕育到初始，从初始到成长，从迅速成长到成长停滞，从停滞到衰退，从衰退到灭亡，有五个转化点，形成六个过程。因此，六阶段划分可以充分体现事物的发展过程，对研究万物生命演化规律具有十分重要的意义。企业的一生企业的一生大年与小年的故事大年与小年的故事n n有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的
2、下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又
3、不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。n n楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相
4、当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。n n有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明
5、媚的下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活不过一个夏季，既不知从前有暖春
6、，又不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。n n楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个春季，再活五百年
7、又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。当然还有生命周期更长的生物。（庄子逍遥游）庄子逍遥游）庄子逍遥游）庄子逍遥游
8、）六爻与人的生命历程六爻与人的生命历程n n从下到上，每一爻都体现一定的时空关系。如初爻表示年轻人在事业之初的状态。n n六十四卦体现六十四种时空转换模型。n n在一定时期内，每个人都会处在其中一个模型之中。n n通过个人修身，模型之间存在转化的可能性。所谓“命已定，运可转”。n n追求德业和事业双双“大吉，无不利”、“自天佑之，吉无不利”的美好结局。（鼎卦与大有。（鼎卦与大有。（鼎卦与大有。（鼎卦与大有卦上九爻）卦上九爻）卦上九爻）卦上九爻）“六爻之动，三极之道也。六爻之动，三极之道也。”（系辞上）（系辞上）（系辞上）（系辞上）n n“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与立天之道，曰阴与阳；
9、立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。刚；立人之道，曰仁与义。”（说卦传）（说卦传）（说卦传）（说卦传）阴阳仁刚义柔地地人人天天气气形形性性三极之道三极之道初生牛犊不怕虎初生牛犊不怕虎论地利论地利n n“立地之道，曰柔与刚立地之道，曰柔与刚”。n n柔弱易损、刚强易折柔弱易损、刚强易折人生不是混凝土人生不是混凝土n n刚柔共济于一体刚柔共济于一体以刚立柔，以柔顺刚以刚立柔，以柔顺刚n n初爻与二爻的人生智慧：初爻与二爻的人生智慧：乾初九修身勿用乾初九修身勿用 坤初六见几知危坤初六见几知危 乾九二诚仁利见乾九二诚仁利见 坤六二敬义不习坤六二敬义不习“忠信，所以进德也忠信，所以进德也”论天时论天
10、时n n“立天之道，曰阴与阳立天之道，曰阴与阳”。n n“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？于人乎？况于鬼神乎？”（乾文言论九五大人）（乾文言论九五大人）（乾文言论九五大人）（乾文言论九五大人）n n子曰：子曰：“佑者，助也，天之所助者，顺也。佑者，助也，天之所助者，顺也。人之所助者，信也。人之所助者，信也。”（系辞）（系辞）（系辞）（系辞）天只帮助天只帮助顺应自规律之人；人们只帮助诚信之人
11、！顺应自规律之人；人们只帮助诚信之人！莫做不三不四之人莫做不三不四之人论人和论人和n n“立人之道，曰仁与义立人之道，曰仁与义”。n n人道体现在人极上人道体现在人极上三、四爻三、四爻 不三不四不三不四 不仁不义不仁不义n n三爻与四爻的人生智慧三爻与四爻的人生智慧 乾九三：乾九三：乾九三：乾九三：戒惧反省求平安，皆因人欲夜难眠。戒惧反省求平安，皆因人欲夜难眠。戒惧反省求平安，皆因人欲夜难眠。戒惧反省求平安，皆因人欲夜难眠。乾九四：乾九四：乾九四：乾九四：知晓进退通天下，把握时机免灾难。知晓进退通天下，把握时机免灾难。知晓进退通天下，把握时机免灾难。知晓进退通天下，把握时机免灾难。坤六三：坤六
12、三：坤六三：坤六三：隐含才华避灾祸，功成身退大智慧。隐含才华避灾祸，功成身退大智慧。隐含才华避灾祸，功成身退大智慧。隐含才华避灾祸，功成身退大智慧。坤六四：坤六四：坤六四：坤六四：沽名钓誉不可为，君子谨小又慎微。沽名钓誉不可为，君子谨小又慎微。沽名钓誉不可为，君子谨小又慎微。沽名钓誉不可为，君子谨小又慎微。周易周易系辞上论乾坤系辞上论乾坤n n乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大
13、则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。得，而成位乎其中矣。n n一阴一阳之谓道，继之者，善也，成之者，性也。一阴一阳之谓道，继之者，善也，成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴效
14、法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。阳不测之谓神。乾坤合德成伟业乾坤合德成伟业君子君子天地圣人圣人进进崇崇盛盛德修业修业大业大业广业广业清华校训清华校训乾坤合德乾坤合德乾卦大象曰：天行健，乾卦大象曰：天行健，君子以自强不息。君子以自强不息。坤卦大象曰：地势坤，坤卦大象曰：地势坤，君子以厚德载物。君子以厚德载物。孔子的六爻人生孔子的六爻人生圣人之德圣人之德 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”十五志于学三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十从心所欲至周学礼；至齐，景公问政至周学礼；至齐，景公问政广招学生，开始教化天下。广招
15、学生，开始教化天下。仓库保管员、放牧、吹鼓手仓库保管员、放牧、吹鼓手司空、大司寇、丞相。司空、大司寇、丞相。展示治国和外交才能展示治国和外交才能周游列国。陈蔡绝粮周游列国。陈蔡绝粮返回鲁国终老完成返回鲁国终老完成易传和删订春秋易传和删订春秋甲骨与占卜甲骨与占卜n n出土的完整甲骨卜辞包括誓辞、命辞、占辞、验出土的完整甲骨卜辞包括誓辞、命辞、占辞、验出土的完整甲骨卜辞包括誓辞、命辞、占辞、验出土的完整甲骨卜辞包括誓辞、命辞、占辞、验辞四个部分。辞四个部分。辞四个部分。辞四个部分。n n体现一个事件的发生、发展和结果的全过程。体现一个事件的发生、发展和结果的全过程。体现一个事件的发生、发展和结果的
16、全过程。体现一个事件的发生、发展和结果的全过程。n n殷商时期，天子到了几乎凡事皆卜的程度，并将殷商时期，天子到了几乎凡事皆卜的程度，并将殷商时期，天子到了几乎凡事皆卜的程度，并将殷商时期，天子到了几乎凡事皆卜的程度，并将占卜过程刻在龟甲和牛骨上，集中存放在国家图占卜过程刻在龟甲和牛骨上，集中存放在国家图占卜过程刻在龟甲和牛骨上，集中存放在国家图占卜过程刻在龟甲和牛骨上，集中存放在国家图书馆里。后沉埋地下数千年，书馆里。后沉埋地下数千年，书馆里。后沉埋地下数千年，书馆里。后沉埋地下数千年，19191919世纪末开始在殷世纪末开始在殷世纪末开始在殷世纪末开始在殷墟出土。墟出土。墟出土。墟出土。1
17、898189818981898年，学者王懿荣从药材商那里得到年，学者王懿荣从药材商那里得到年，学者王懿荣从药材商那里得到年，学者王懿荣从药材商那里得到一批甲骨，他辨认了上面的刻画，意识到这是一一批甲骨，他辨认了上面的刻画，意识到这是一一批甲骨，他辨认了上面的刻画，意识到这是一一批甲骨，他辨认了上面的刻画，意识到这是一种古文字，之后甲骨文开始浮出水面。种古文字，之后甲骨文开始浮出水面。种古文字，之后甲骨文开始浮出水面。种古文字，之后甲骨文开始浮出水面。n n周易举例：周易举例：周易举例：周易举例：甲骨文串起四奇人甲骨文串起四奇人王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维王懿荣、刘鹗
18、、罗振玉、王国维王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维王懿荣其人其事王懿荣其人其事n n王懿荣王懿荣王懿荣王懿荣(18451900(18451900(18451900(18451900年年年年)字正儒，一字廉生，山东烟台福山古现村字正儒，一字廉生，山东烟台福山古现村字正儒，一字廉生，山东烟台福山古现村字正儒，一字廉生，山东烟台福山古现村人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。n n15151515岁随父进京，泛涉书史，尤潜心于金石之学。为搜求文物古岁随父
19、进京，泛涉书史，尤潜心于金石之学。为搜求文物古岁随父进京，泛涉书史，尤潜心于金石之学。为搜求文物古岁随父进京，泛涉书史，尤潜心于金石之学。为搜求文物古籍，足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地，籍，足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地，籍，足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地，籍，足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地，“凡书籍字画、三代凡书籍字画、三代凡书籍字画、三代凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之”。撰有。撰有。撰有。撰有汉石存目古泉选南北朝存石目福山金石志等
20、汉石存目古泉选南北朝存石目福山金石志等汉石存目古泉选南北朝存石目福山金石志等汉石存目古泉选南北朝存石目福山金石志等书，成为当时著名的金石学家。书，成为当时著名的金石学家。书，成为当时著名的金石学家。书，成为当时著名的金石学家。n n1880188018801880年年年年(光绪六年光绪六年光绪六年光绪六年)中进士，中进士，中进士，中进士，1883188318831883年任翰林院编修，年任翰林院编修，年任翰林院编修，年任翰林院编修，1894189418941894年升迁侍年升迁侍年升迁侍年升迁侍读并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭酒，读并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为
21、国子监祭酒，读并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭酒，读并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭酒，“诸生得其指授，皆相勉为实学诸生得其指授，皆相勉为实学诸生得其指授，皆相勉为实学诸生得其指授，皆相勉为实学”，时人称其为，时人称其为，时人称其为，时人称其为“太学师太学师太学师太学师”。1899189918991899年，第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。年，第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。年，第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。年，第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。n n1900190019001900年年年年(光绪二十六年光绪二十六年光绪二十六年光绪二
22、十六年)，八国联军入侵北京，他受命于危难之时，八国联军入侵北京，他受命于危难之时，八国联军入侵北京，他受命于危难之时，八国联军入侵北京，他受命于危难之时，任京师团练大臣，负责保卫京城。任京师团练大臣，负责保卫京城。任京师团练大臣，负责保卫京城。任京师团练大臣，负责保卫京城。7 7 7 7月月月月20202020日，侵略军攻入东便日，侵略军攻入东便日，侵略军攻入东便日，侵略军攻入东便门，他率团练奋勇抵抗，寡难敌众，不愿为亡国奴，遂书绝命门，他率团练奋勇抵抗，寡难敌众，不愿为亡国奴，遂书绝命门，他率团练奋勇抵抗，寡难敌众，不愿为亡国奴，遂书绝命门，他率团练奋勇抵抗，寡难敌众，不愿为亡国奴，遂书绝命
23、词：词：词：词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”偕偕偕偕继室谢夫人、长媳张夫人，从容投井殉国，时年继室谢夫人、长媳张夫人，从容投井殉国，时年继室谢夫人、长媳张夫人，从容投井殉国，时年继室谢夫人、长媳张夫人，从容投井殉国，时年55555555岁。岁。岁。岁。罗振玉其人其事罗振玉其人其事n n罗振玉（罗振玉（罗振玉（罗振玉（18661866186618661940194019401940），初字坚白，后改字叔蕴、式如、叔言，），初字坚白，后改字叔蕴、式
24、如、叔言，），初字坚白，后改字叔蕴、式如、叔言，），初字坚白，后改字叔蕴、式如、叔言，号雪堂、松翁、贞松老人，又称永丰乡人、仇亭老民。江苏省号雪堂、松翁、贞松老人，又称永丰乡人、仇亭老民。江苏省号雪堂、松翁、贞松老人，又称永丰乡人、仇亭老民。江苏省号雪堂、松翁、贞松老人，又称永丰乡人、仇亭老民。江苏省淮安县人。淮安县人。淮安县人。淮安县人。1940194019401940年年年年5 5 5 5月月月月14141414日卒于辽宁旅顺。光绪二十四年创办东日卒于辽宁旅顺。光绪二十四年创办东日卒于辽宁旅顺。光绪二十四年创办东日卒于辽宁旅顺。光绪二十四年创办东文学社。后分别任湖北农务局总监、南洋公学虹口
25、分校监督等，文学社。后分别任湖北农务局总监、南洋公学虹口分校监督等，文学社。后分别任湖北农务局总监、南洋公学虹口分校监督等，文学社。后分别任湖北农务局总监、南洋公学虹口分校监督等，光绪三十年创办江苏师范学堂，任监督。宣统元年补参事官兼光绪三十年创办江苏师范学堂，任监督。宣统元年补参事官兼光绪三十年创办江苏师范学堂，任监督。宣统元年补参事官兼光绪三十年创办江苏师范学堂，任监督。宣统元年补参事官兼京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发，以清朝遗民自居，与王京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发，以清朝遗民自居，与王京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发，以清朝遗民自居，与王京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发，以清朝遗
26、民自居，与王国维等避居日本，国维等避居日本，国维等避居日本，国维等避居日本，1924192419241924年奉溥仪之召，入值南书房。年奉溥仪之召，入值南书房。年奉溥仪之召，入值南书房。年奉溥仪之召，入值南书房。n n罗振玉喜爱收集金石铭刻，并分门别类地加以整理研究。他从罗振玉喜爱收集金石铭刻，并分门别类地加以整理研究。他从罗振玉喜爱收集金石铭刻，并分门别类地加以整理研究。他从罗振玉喜爱收集金石铭刻，并分门别类地加以整理研究。他从1906190619061906年起收集甲骨，总数近年起收集甲骨，总数近年起收集甲骨，总数近年起收集甲骨，总数近2 2 2 2万片，是早期收藏最多的藏家。著万片，是早
27、期收藏最多的藏家。著万片，是早期收藏最多的藏家。著万片，是早期收藏最多的藏家。著有殷商贞卜文字考，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地有殷商贞卜文字考，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地有殷商贞卜文字考，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地有殷商贞卜文字考，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地判明甲骨是判明甲骨是判明甲骨是判明甲骨是“殷室王朝的遗物殷室王朝的遗物殷室王朝的遗物殷室王朝的遗物”。以后陆续将所见所藏编为。以后陆续将所见所藏编为。以后陆续将所见所藏编为。以后陆续将所见所藏编为殷虚书契前编、殷虚书契菁华、殷虚书契后编、殷虚书契前编、殷虚书契菁华、殷虚书契后编、殷虚书契前编、殷虚书契菁华、殷虚书契后编
28、、殷虚书契前编、殷虚书契菁华、殷虚书契后编、殷虚书契续编四书，共收甲骨殷虚书契续编四书，共收甲骨殷虚书契续编四书，共收甲骨殷虚书契续编四书，共收甲骨5000500050005000余片，是殷墟正式发掘余片，是殷墟正式发掘余片，是殷墟正式发掘余片，是殷墟正式发掘前零星出土甲骨的最重要集录。所著殷虚书契考释，释甲前零星出土甲骨的最重要集录。所著殷虚书契考释，释甲前零星出土甲骨的最重要集录。所著殷虚书契考释，释甲前零星出土甲骨的最重要集录。所著殷虚书契考释，释甲骨文字达骨文字达骨文字达骨文字达561561561561个，并提出个，并提出个，并提出个，并提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上由许书以上
29、溯古金文，由古金文以上由许书以上溯古金文，由古金文以上由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞窥卜辞窥卜辞窥卜辞”的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和分类，是初期甲骨学研究中的一大进步。分类，是初期甲骨学研究中的一大进步。分类，是初期甲骨学研究中的一大进步。分类，是初期甲骨学研究中的一大进步。刘鹗其人其事刘鹗其人其事n n刘鹗刘鹗刘鹗刘鹗 （18571909185719091857190918571909），近代小说家，老残游记），近代小说家，老残游
30、记），近代小说家，老残游记），近代小说家，老残游记是晚清的四大谴责小说之一。原名孟鹏，字云抟，是晚清的四大谴责小说之一。原名孟鹏，字云抟，是晚清的四大谴责小说之一。原名孟鹏，字云抟，是晚清的四大谴责小说之一。原名孟鹏，字云抟，后更名鹗，字铁云，又字公约。署名后更名鹗，字铁云，又字公约。署名后更名鹗，字铁云，又字公约。署名后更名鹗，字铁云，又字公约。署名“鸿都百炼生鸿都百炼生鸿都百炼生鸿都百炼生”。江苏丹徒（今镇江市）人。出身官僚家庭，但。江苏丹徒（今镇江市）人。出身官僚家庭，但。江苏丹徒（今镇江市）人。出身官僚家庭，但。江苏丹徒（今镇江市）人。出身官僚家庭，但不喜科场文字。他承袭家学，致力于数
31、学、医学、不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。其铁云藏龟一书，最早将甲骨帖、金石甲骨。其铁云藏龟一书，最早将甲骨帖、金石甲骨。其铁云藏龟一书，最早将甲骨帖、金石甲骨。其铁云藏龟一书，最早将甲骨卜辞公之于世。早年科场不利，曾行医和经商。卜辞公之于世。早年科场不利，曾行医和经商。卜辞公之于世。早年科场不利，曾行医和经
32、商。卜辞公之于世。早年科场不利，曾行医和经商。n n为罗振玉好友，与王懿荣相交。罗振玉俑庐日札为罗振玉好友，与王懿荣相交。罗振玉俑庐日札为罗振玉好友，与王懿荣相交。罗振玉俑庐日札为罗振玉好友，与王懿荣相交。罗振玉俑庐日札称，王懿荣殁后，所藏钱币为刘鹗所得。称，王懿荣殁后，所藏钱币为刘鹗所得。称，王懿荣殁后，所藏钱币为刘鹗所得。称，王懿荣殁后，所藏钱币为刘鹗所得。n n二十六年二十六年二十六年二十六年(1900)(1900)(1900)(1900)义和团事起义和团事起义和团事起义和团事起,八国联军侵入北京八国联军侵入北京八国联军侵入北京八国联军侵入北京,刘刘刘刘鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以
33、赈北京饥困。鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。三十四年三十四年三十四年三十四年(1908)(1908)(1908)(1908)清廷以清廷以清廷以清廷以“私售仓粟私售仓粟私售仓粟私售仓粟”罪把他充军新罪把他充军新罪把他充军新罪把他充军新疆，次年死于乌鲁木齐。疆，次年死于乌鲁木齐。疆，次年死于乌鲁木齐。疆，次年死于乌鲁木齐。王国维其人其事王国维其人其事n n王国维（王国维（王国维（王国维（18771877年年年年19271927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙年），字伯隅、静安，号观堂、永观
34、，浙年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。n n王国维世代清寒，幼年苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气王国维世代清寒，幼年苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气王国维世代清寒
35、，幼年苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气王国维世代清寒，幼年苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。变化之际弃绝科举。变化之际弃绝科举。变化之际弃绝科举。2222岁起，他至上海时务报馆充书记校对。岁起，他至上海时务报馆充书记校对。岁起，他至上海时务报馆充书记校对。岁起，他至上海时务报馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的利用公余，他到罗振玉办的利用公余，他到罗振玉办的利用公余，他到罗振玉办的“东文学社东文学社东文学社东文学社”研习外交与西方近代科学，研习外交与西方近代科学，研习外交与西方近代科学，研习外交与西方近代科学，在罗振玉资助下于在罗振玉资助下于在罗振玉资助下于在罗振玉资
36、助下于19011901年赴日本留学。年赴日本留学。年赴日本留学。年赴日本留学。19021902年王国维因病归国。年王国维因病归国。年王国维因病归国。年王国维因病归国。后执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，后执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，后执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，后执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其复埋头文学研究，开始其复埋头文学研究，开始其复埋头文学研究，开始其“独学独学独学独学”阶段。阶段。阶段。阶段。19061906年随罗振玉入京，任年随罗振玉入京，任年随罗振玉入京，任年随罗振
37、玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有人间词话等名著。有人间词话等名著。有人间词话等名著。有人间词话等名著。n n19251925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为说文等，与梁启超、陈
38、寅恪、赵元任、李济被称为说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎五星聚奎五星聚奎五星聚奎”的的的的清华五大导师。清华五大导师。清华五大导师。清华五大导师。19271927年年年年6 6月，国民革命军北上时，王国维留下月，国民革命军北上时，王国维留下月，国民革命军北上时，王国维留下月，国民革命军北上时，王国维留下“经经经经此世变，义无再辱此世变，义无再辱此世变，义无再辱此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽的遗书，投颐和园昆明湖自尽的遗书，投颐和园昆明湖自尽的遗书，投颐和园昆明湖自尽。葬在清华园。葬在清华园。葬在清华园。葬在清华园。
39、王国维论王国维论三种境界 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏（晏（晏（晏殊）殊）殊）殊）此第一境也。此第一境也。此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人衣带渐宽终不悔，为伊消得人衣带渐宽终不悔，为伊消得人衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。憔悴。憔悴。憔悴。”（柳永）（柳永）（柳永）（柳永
40、）此第二境也。此第二境也。此第二境也。此第二境也。“众里寻他千百度，众里寻他千百度，众里寻他千百度，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”（辛弃疾）（辛弃疾）（辛弃疾）（辛弃疾）此此此此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。解释诸词，恐为晏、欧诸公所不
41、许也。三种境界 “昨夜西风凋碧树。独上昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊回首，那人却在，灯火阑珊处。处。”确立确立确立确立志向和目标志向和目标志向和目标志向和目标努力努力努力努力探索和追求探索和追求探索和追求探索和追求实现实现实现实现理想和愿望理想和愿望理想和愿望理想和愿望三种境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始既表现出事业、学问上的渴望和
42、期待，又表现出一种开始 探寻道路时的茫茫无绪之感。探寻道路时的茫茫无绪之感。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。处。”在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现已经无法可想
43、，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。自己离目标已经不远，胜利已经在望了。用人类对未来的好奇，希望能预知结果而发用人类对未来的好奇，希望能预知结果而发展出来的预测方法。展出来的预测方法。卜：甲骨卜辞，殷商所用；卜：甲骨卜辞，殷商所用；卜：甲骨卜辞，殷商所用；卜：甲骨卜辞，殷商所用；筮：易经卦爻辞，周人所用。筮：易经卦爻辞，周人所用。筮：易经卦爻辞，周人所用。筮：易经卦爻辞，周人所用。卦：掛也，悬挂以便观看、或在地上划爻画，从卦：掛也，悬挂以便观看、或在地上划爻画，从卦：掛也，悬挂以便观看、或在地上划爻画，从卦：掛也，悬挂以便观看、或在地上划爻画，从 卜
44、从土。卜从土。卜从土。卜从土。上卦：外卦、悔卦；上卦：外卦、悔卦；上卦：外卦、悔卦；上卦：外卦、悔卦；下卦：內卦、贞卦。下卦：內卦、贞卦。下卦：內卦、贞卦。下卦：內卦、贞卦。吉凶：吉、无咎、悔吝、凶。吉凶：吉、无咎、悔吝、凶。吉凶：吉、无咎、悔吝、凶。吉凶：吉、无咎、悔吝、凶。爻位：初，未入世；二，不近领导但与领导情投意合；爻位：初，未入世；二，不近领导但与领导情投意合；爻位：初，未入世；二，不近领导但与领导情投意合；爻位：初，未入世；二，不近领导但与领导情投意合；三，不近领导之高位；四，领导身边的要员；五，核心领三，不近领导之高位；四，领导身边的要员；五，核心领三，不近领导之高位；四，领导身
45、边的要员；五，核心领三，不近领导之高位；四，领导身边的要员；五，核心领导；六，隐退无位者。导；六，隐退无位者。导；六，隐退无位者。导；六，隐退无位者。占卜略说占卜略说易道天下易道天下纯阳纯阳乾卦乾卦自强自强不息不息宇宙宇宙心性心性工夫工夫境界境界纯阴纯阴坤卦坤卦厚德厚德载物载物致致虚虚极极，守守静静笃笃成就圣贤成就圣贤形形上上世世界界：圣圣者者眼眼中中世世界界一一元元世世界界道道天天易易（无无对对立立相相）乾乾坤坤（无无对对立立相相）阴阴阳阳（无无对对立立相相）形形下下世世界界：凡凡人人眼眼中中世世界界二二元元世世界界不不道道人人变变化化（有有对对立立相相）乾乾坤坤（有有对对立立相相）阴阴阳阳
46、（有有对对立立相相）*易易简简从从知知有有亲亲常常伴伴左左右右有有功功成成功功有有成成可可久久可可大大贤贤人人德德贤贤人人业业理理人人天天地地崇崇德德广广业业知知崇崇礼礼卑卑形形上上世世界界形形下下世世界界圣贤德业*道道阴阴阳阳善善性性君子君子仁者仁者智者智者百姓百姓道道之之源源头头依依道道而而行行形形上上世世界界形形下下世世界界乾坤合德，通达人生乾坤合德，通达人生周易第一卦周易第一卦乾乾乾，元亨利贞。乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九
47、四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。用九，见群龙无首，吉。乾，元、亨、利、贞。大义：大义：乾卦能够产生源源不绝的元初创造力，乾卦能够产生源源不绝的元初创造力，促使事物发展得以亨通，使事物发展变化符合有促使事物发展得以亨通，使事物发展变化符合有利原则，执着地坚持走正确的道路永不松懈，以利原则，执着地坚持走正确的道路永不松懈，以上四德是事业有成的基础。上四德是事业有成的基础。两解：两解：1 1，春、夏、秋、冬。，春、夏、秋、冬。2 2，元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之，元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之
48、和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子兼备四德成就伟业 汤恩比：汤恩比：汤恩比：汤恩比：“不论任何国家或民族，绝对不会因受不论任何国家或民族，绝对不会因受不论任何国家或民族，绝对不会因受不论任何国家或民族，绝对不会因受外力攻击而崩溃，但当其内部丧失创造力的一瞬间，外力攻击而崩溃，但当其内部丧失创造力的一瞬间，外力攻击而崩溃，但当其内部丧失创造力的一瞬间，外力攻击而崩溃，但当其内部丧失创造力的一瞬间，灭亡随即从此开始。灭亡随即从此开始。灭亡随即从此开始。灭亡随即从此开始。
49、”中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行的基础，此为元。的基础，此为元。的基础，此为元。的基础，此为元。亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，此为亨。此为亨。此为亨。此为亨。机会全靠把握，把握全靠智慧，做事循情合理、机会全靠把握，把握全靠智慧，做事循情合理、机会全靠把握，把握全靠智慧，做事循情合理、机会全靠把握，把握全靠智慧，做事
50、循情合理、事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！元 亨 利 贞 仁 礼 义 智 诚 敬 信 畏诚信敬畏和悦内心和悦伙伴和悦社会