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1、原毁(新)88014 第一课时第一课时1、了解韩愈及其思想。、了解韩愈及其思想。2、了解本文的创作背景。、了解本文的创作背景。3、熟练诵读课文。、熟练诵读课文。韩愈与古文运动韩愈与古文运动 韩愈是唐代古文运动的倡导者韩愈是唐代古文运动的倡导者.古文运动是以复古为名的古文运动是以复古为名的文风改革运动。文风改革运动。和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”“文道结合文道结合”的观点，的观点，他的思想渊源于儒家，他重视作家的道德修养，提出养气他的思想渊源于儒家，他重视作家的道德修养，提出养气论，主张文章要开孔孟之道，学习先秦两汉论，主张文章要开孔孟之道，学习先秦两汉“言之有物、言之有物
2、、言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚持的优秀散文，坚持“词必己出词必己出”、“陈言务去陈言务去”。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的骈文的文风。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的骈文的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。宋实用散文的基础。苏轼因此称他苏轼因此称他“文起八代之衰文起八代之衰”。明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。原毁原毁是韩愈的是韩愈的“五原五原”(原性原性原道原道原毁原毁原人原鬼原鬼)之一之一。释题：释题：原原毁毁专用以推论事理根专用以推论事理根源的一种文体。源的一种文体。原：推求
3、根源，推究原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤毁：诋毁、诽谤原毁原毁：探求诽谤滋生的根源：探求诽谤滋生的根源 三、时代背景三、时代背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世
4、，士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁原毁。第二课时第二课时1、疏通文意、疏通文意1-7段，注重疑难语句的段，注重疑难语句的翻译。翻译。2、理解、理解1-7段的内容。段的内容。第一段第一段 古之君子，其古之君子，其责责己己也也重重以以周周，其，其待待人也人也轻轻以以约约。重以周，。重以周，故不怠；轻以约，故人乐故不怠；轻以约，故人乐为善为善。责
5、：责备，要求。责：责备，要求。也：句中语助词，无意，表停顿。也：句中语助词，无意，表停顿。重：严格。重：严格。以：连词，表并列。以：连词，表并列。周：周密、全面。周：周密、全面。待：对待，要求待：对待，要求轻：宽容轻：宽容约：简少。约：简少。乐：意动用法，以乐：意动用法，以为乐为乐 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以就不怠惰（道德修养）；容又简约。严格而全面，所以就不怠惰（道德修养）；宽容又简约，所以别人以宽容又简约，所以别人以做好事做好事为乐。为乐。第二段闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；闻古之人有舜者
6、，其为人也，仁义人也；求求其其所以所以为舜为舜者，责于己曰：者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能彼，人也，予，人也；彼能是是，而我，而我乃乃不能是！不能是！”早夜早夜以以思，思，去去其不如舜者，其不如舜者，就就其如舜者。其如舜者。求：寻求、探究。求：寻求、探究。所以：所以：的原因，的原因，的道理。的道理。是：这样。是：这样。乃：副词，却乃：副词，却 以：而，连词，表修饰。以：而，连词，表修饰。就：本义靠近，引申为追求、发扬。就：本义靠近，引申为追求、发扬。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜成为圣人的原因，对自己要求说：成为圣人的
7、原因，对自己要求说：“他是个人，我也是个他是个人，我也是个人，他能这样，我人，他能这样，我却却不能这样！不能这样！”早晚都在思考，早晚都在思考，改掉改掉那那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。闻古之人有周公者闻古之人有周公者，其为人也其为人也，多才与艺也，求多才与艺也，求其所以为周公者，责于己曰：其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，彼，人也；予，人也；彼能是，而我人也；彼能是，而我乃乃不能是！不能是！”早夜以思，早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。去其不如周公者，就其如周公者。（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做（他们）听说古人中间有个叫周公的
8、，他的做人，是一个多才多艺的人，探究他成为周公的人，是一个多才多艺的人，探究他成为周公的原因，就要求自己说：原因，就要求自己说：“他是个人；我也是个他是个人；我也是个人；他能这样，我人；他能这样，我却却不能这样！不能这样！”早晚都在思早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。相似的地方。舜，大圣人也，后世无及舜，大圣人也，后世无及焉焉；周公，大圣人也，；周公，大圣人也，后世无及焉；后世无及焉；是人是人也，乃曰：也，乃曰：“不如舜，不如周公，不如舜，不如周公，吾之吾之病病也。也。”是是不亦责于不亦责于身身者重以周乎？者重以周乎？及：比得
9、上。及：比得上。焉：代词，他。焉：代词，他。是人：这人，指上文所说的是人：这人，指上文所说的“古之君子古之君子”。乃：副词，却、竟然。乃：副词，却、竟然。病：弊病，缺点。病：弊病，缺点。身：自己身：自己 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却却说：说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。”这这不不就是要求自身既严格又全面吗？就是要求自身既严格又全面吗？第三段第三段其于人也，曰：其于人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是，是足
10、足为良人矣；能为良人矣；能善是，是足为善是，是足为艺人艺人矣。矣。”是：这。是：这。足：足够，足以。足：足够，足以。善：形作动词，擅长。善：形作动词，擅长。艺人：有才技的人艺人：有才技的人他对待别人，说道：他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。人了。”取其一不责其二，取其一不责其二，即即其其新新不究其不究其旧旧，恐恐然恐恐然惟惧惟惧/其人其人之之不不得得为善之利。为善之利。一、二：数词作名词一、二：数词作名词 即：动词，肯定、看重。即：动词，肯定、
11、看重。之：之：助词，取独助词，取独（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不要求他的（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不要求他的其它方面；就他其它方面；就他现在的（表现）现在的（表现）看，不追究他的看，不追究他的过去（的过去（的表现表现），小心谨慎的样子小心谨慎的样子只害怕别人只害怕别人取得取得不到做好事应得不到做好事应得的益处。的益处。第四段一一善易修善易修也，一艺易也，一艺易能能也，其于人也，也，其于人也，乃乃曰曰：“能有能有是，是亦足矣是，是亦足矣。”曰曰：“能能善善是是，是亦足矣是亦足矣。”善：名词，善事。善：名词，善事。易：容易。易：容易。修：学习，求进步。修：学习，求进步。能
12、：学会，掌握。能：学会，掌握。善：动词，擅长。善：动词，擅长。一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，他对待别人，却却说：说：“能够有这样的优点，这就够能够有这样的优点，这就够了。了。”又说：又说：“能够擅长这个，这就够了。能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗？这不也就是要求别人宽容又简少吗？第1-4段段意古之君子待人待己的态度古之君子待人待己的态度 其责己也重以周：高标准、严要求其责己也重以周：高标准、严要求其待人也轻以约：低标准、不苛求、其待人也轻以约：低标准、不苛求
13、、与人为善与人为善第五段今之君子则不今之君子则不然然，其责人也，其责人也详详，其待己也，其待己也廉廉。详：详尽、全面。详：详尽、全面。廉：少。廉：少。现在的君子可不是现在的君子可不是这样这样，他要求别人周详，他，他要求别人周详，他要求自己很少。要求自己很少。详，故人难于为善；廉，故详，故人难于为善；廉，故自取自取也少。也少。自取：自己取得（进步或收获）。自取：自己取得（进步或收获）。（对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。己未有己未有善善，曰：，曰：“我我善善是，是亦足矣。是
14、，是亦足矣。”己未有己未有能能，曰：，曰：“我我能能是，是亦足矣。是，是亦足矣。”自己没有什么自己没有什么优点优点，说，说“我我擅长擅长这个，这就足够了。这个，这就足够了。”自己没有什么自己没有什么才能才能，说，说“我我掌握掌握了这个本领，这就够了了这个本领，这就够了”外外以以欺欺于于人，内以欺于心，未人，内以欺于心，未少少有得有得而而止矣，不亦待其身止矣，不亦待其身者者已已廉乎？廉乎？外、内：名词作状语，对外；对内外、内：名词作状语，对外；对内以：来，表目的的连词。以：来，表目的的连词。于：介词，表对象，译作于：介词，表对象，译作“对对”。少：稍少：稍 而：连词，表承接而：连词，表承接已：太
15、、甚，表程度的副词。已：太、甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？来，这不就是要求自身太少了吗？其于人也，曰：其于人也，曰：“彼彼虽虽能是，其人不能是，其人不足称足称也；彼虽善是，也；彼虽善是，其其用用不足称也。不足称也。”足称：值得称赞。足称：值得称赞。用：才用，才能。用：才用，才能。他们要求别人，说：他们要求别人，说：“他他虽然虽然能做这个，但他的人品不值能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。得赞美；他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”举举其一不
16、其一不计计其十，究其旧，不其十，究其旧，不图图其新，恐恐然惟惧其人之其新，恐恐然惟惧其人之有有闻闻也。是不亦责于人者已详乎？也。是不亦责于人者已详乎？计：考虑。计：考虑。图：考虑。图：考虑。闻：名誉、声望。闻：名誉、声望。抓住抓住他他一方面的欠缺一方面的欠缺而不考虑他而不考虑他多方面的长处多方面的长处，只追究，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗？这不是要求别人太周全了吗？第六段第六段夫是夫是之谓之谓不不以众人以众人待其待其身身，而而以圣人以圣人望望于人，于人，吾未见其尊己也。吾未见其尊己也。之：音节
17、助词，无意，舒缓语气。之：音节助词，无意，舒缓语气。以：介词，用，凭借。以：介词，用，凭借。身：自身，自己。身：自身，自己。而：转折连词，却而：转折连词，却这就叫不用这就叫不用一般人（的标准）一般人（的标准）要求自己，却用要求自己，却用圣人的标准圣人的标准希望（苛求）希望（苛求）别人，我没有看出他别人，我没有看出他是尊重自己的啊！是尊重自己的啊！第七段第七段第5-7段段意今之君子待人待己的态度今之君子待人待己的态度待己廉：低标准、无要求待己廉：低标准、无要求责人详：高标准、苛责人、惧人闻达责人详：高标准、苛责人、惧人闻达（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当
18、时毁谤成风的情况。）毁谤成风的情况。）今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么？今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么？对人求全对人求全压制人才压制人才 责己太宽责己太宽骄横自是骄横自是 第三课时第三课时1、疏通文意、疏通文意8-9段，理解段，理解8-9段的内容。段的内容。2、理解本文主旨。、理解本文主旨。3、学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑、学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑严密的议论文写作特点。严密的议论文写作特点。第八段虽然虽然，为是者有本有原，怠与忌，为是者有本有原，怠与忌之之谓也。谓也。之：宾前标志之：宾前标志 不译不译虽然这样虽然这样，这样做是有，这样做是有根根有有源源的，（这根源
19、）就说的，（这根源）就说的是怠惰和忌妒啊。的是怠惰和忌妒啊。怠者不能怠者不能修修，而忌者畏人修。，而忌者畏人修。修：学习，求进步。修：学习，求进步。怠惰的人不能有进步怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步而忌妒的人害怕别人有进步吾常试之矣。尝试吾常试之矣。尝试语语于众曰：于众曰：“某良士，某良士。某良士，某良士。”其其应应者，必其人之者，必其人之与与1也；不也；不然然，则其所疏远，不，则其所疏远，不与与2同其利者也；同其利者也；不不然然，则则其畏也。不若其畏也。不若是是，强者必怒，强者必怒于于言，懦者必怒于色言，懦者必怒于色矣。矣。之：代词，代前边之：代词，代前边“怠者不能修，而忌者畏人
20、修怠者不能修，而忌者畏人修”的事。的事。应：附和应：附和与与1：名词，党与，朋友。然：这，指代：名词，党与，朋友。然：这，指代“其人之与其人之与”。与与2:介词，跟、同、和，后省略介词，跟、同、和，后省略“之之”然：这，指代然：这，指代“其所疏远其所疏远”。是：这，指代以上三种情况。于：介词，从是：这，指代以上三种情况。于：介词，从中中 我经常试验这个。（我）曾经试着我经常试验这个。（我）曾经试着告诉（对告诉（对说）说）大大家：家：“某人是好人，某人是好人。某人是好人，某人是好人。”那随声附和的，一定那随声附和的，一定是他的朋友；要不，就是和他疏远，和他没有相同利害的是他的朋友；要不，就是和他
21、疏远，和他没有相同利害的人；要不，人；要不，就是就是害怕他的人。如果不属于这三种情况，那害怕他的人。如果不属于这三种情况，那么强硬的人一定从语言中表现愤怒，懦弱的人一定会从脸么强硬的人一定从语言中表现愤怒，懦弱的人一定会从脸色上露出愤怒。色上露出愤怒。又尝又尝语语于众曰：于众曰：“某非良士，某非良士。某非良士，某非良士。”我又曾经我又曾经告诉（对告诉（对说）说）大家：大家：“某人不是好人，某人不是好人，某人不是好人。某人不是好人。”其不应者，必其人之与也；不然则其所疏远，不与其不应者，必其人之与也；不然则其所疏远，不与同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者必同其利者也；不然则其畏也。不若是，强
22、者必说说于于言，懦者必言，懦者必说说于色矣。于色矣。说：同说：同“悦悦”那不随声附和的人，一定是他的朋友；要不，那不随声附和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就就是和他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情况，强硬的人是害怕他的人。如果不属于这三种情况，强硬的人一定会从语言中表现喜悦，懦弱的人一定会从脸色一定会从语言中表现喜悦，懦弱的人一定会从脸色上露出喜悦。上露出喜悦。第八段分析第八段分析1 1、本段的段意？（用原文回答）本段的段意？（用原文回答）揭示不正之风揭示不正之风“毁毁”的社会根源：为是者有本有原，的社会根源：为是者有
23、本有原，怠与忌之谓也。怠与忌之谓也。2 2、说出怠与忌的具体所指？、说出怠与忌的具体所指？怠怠自己不求进步（不能修）自己不求进步（不能修）忌忌害怕别人有进步（畏人修）害怕别人有进步（畏人修）3 3、本段所运用的论据有哪些？、本段所运用的论据有哪些？理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修事实论据：举例事实论据：举例称赞某人称赞某人 、批评某人、批评某人4 4、文中所举两次、文中所举两次“语于众语于众”的例子旨在说明什么问题？的例子旨在说明什么问题？当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应
24、，与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。是故是故事事修修而谤兴，德高而毁来。而谤兴，德高而毁来。是故：这个缘故，因此，表结果是故：这个缘故，因此，表结果 形成恶劣的社会风气（危害）形成恶劣的社会风气（危害）修：治理。修：治理。因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁也就随之而来。也就随之而来。呜呼！士之处此世，而呜呼！士之处此世，而望望名誉名誉之光之光，道德，道德之之行，难行，
25、难已已。之：助词，取独。之：助词，取独。光：形作动，昭著，光大光：形作动，昭著，光大已：同已：同“矣矣”。唉！读书人生活在这样的世界上，却唉！读书人生活在这样的世界上，却希求希求名誉昭著，道德名誉昭著，道德畅行，真是难啊！畅行，真是难啊！第九段第九段将将有作于有作于上者，得吾说而上者，得吾说而存存之，之，其其国家可国家可几几而而理理欤。欤。有作：有作为。有作：有作为。于：介词，处于、在于：介词，处于、在而：连词，表递进。而：连词，表递进。存：留心、牢记。存：留心、牢记。其：语气副词，表希望其：语气副词，表希望、推测、推测几：差不多。几：差不多。而：连词，表修饰。而：连词，表修饰。理：治理，平定
26、。理：治理，平定。居于上位而将要有作为的人，听取我的说居于上位而将要有作为的人，听取我的说法而记在心中，那国家就可以差不多治理法而记在心中，那国家就可以差不多治理好了。好了。第九段段意揭示以上做法所造成的后果（危害）及作论揭示以上做法所造成的后果（危害）及作论的缘由。的缘由。韩愈把希望寄托在韩愈把希望寄托在“将有作于上者将有作于上者”，即统治集，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的
27、下层知识分子的愿望。靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。v梳理、总结全文内容梳理、总结全文内容思考：结合全文，思考：结合全文，“毁毁”之源是什么？之源是什么？v为是者，有本有原，怠与忌之谓也。（中心论点）为是者，有本有原，怠与忌之谓也。（中心论点）思考：作者是如何得出这个结论的？思考：作者是如何得出这个结论的？通过对比通过对比“古之君子古之君子”与与“今之君子今之君子”在待人、待在待人、待己方面的不同得出结论。（对比论证）己方面的不同得出结论。（对比论证）思考：完成下面的表格。思考：完成下面的表格。课文内容：课文内容：待己待己待人待人原则原则 效果效果 表现表现 原则原则效果效果表现表
28、现古之古之君子君子今之今之君子君子 思考：古之君子如何待人、待己？思考：古之君子如何待人、待己？效果怎样？效果怎样？课文内容：课文内容：待己待己重以周重以周不怠不怠待人待人轻以约轻以约乐为善乐为善对对 比比思考：今之君子如何待人、待己？思考：今之君子如何待人、待己？效果如何？效果如何？课文内容：课文内容：待人待人 详详难于为善难于为善待己待己 廉廉自取也少自取也少对对 比比 思考：为什么要举思考：为什么要举“舜舜”和和“周公周公”两个例子？两个例子？课文内容：课文内容：舜：从舜：从“德德”的方面的方面周公：从周公：从“才才”的方面的方面思考：今之君子待己思考：今之君子待己“廉廉”的实质是什么？
29、的实质是什么？课文内容：课文内容：廉廉自我满足自我满足自欺欺人自欺欺人思考：古之君子怎么待人思考：古之君子怎么待人“轻以约轻以约”？课文内容：课文内容：取其一，不责其二取其一，不责其二即其新，不究其旧即其新，不究其旧恐恐然怕别人得不到好处恐恐然怕别人得不到好处思考：今之君子怎么待人思考：今之君子怎么待人“详详”？课文内容：课文内容：举其一，不计其十举其一，不计其十究其旧，不图其新究其旧，不图其新恐恐然怕别人出名恐恐然怕别人出名课文思路：课文思路：中心论点中心论点为是者，有本有原，怠与忌之为是者，有本有原，怠与忌之谓也。谓也。古今古今对比对比正反正反对比对比古之君子古之君子责己重周责己重周以舜为
30、例（德）以舜为例（德）以周公为例（才）以周公为例（才）待人轻约待人轻约肯定优点肯定优点不计缺点不计缺点今之君子今之君子责人详责人详紧抓缺点、不计优点紧抓缺点、不计优点待己廉待己廉自我满足、自欺欺人自我满足、自欺欺人根源根源怠怠不求进步不求进步忌忌怕人进步怕人进步希望希望毁消而国治毁消而国治 写写“古之君子古之君子”，暗扣，暗扣“毁毁”不兴，不兴，“今之君子今之君子”仍扣仍扣“原毁原毁”轨迹。轨迹。先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中
31、全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一只以一忌忌字，原出毁者之情，局法亦奇。若他字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”古文观止古文观止 主主 旨：旨：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了根源，谴责了“今之君子今之君子”习于毁谤习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。风，有助于国家的治理。毁消而国治毁消而国治 主主 旨：旨：“夫信陵，战国公子，欲以取士声夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世势倾天下而然耳
32、。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列无孔子，不当在弟子之列”。答吕医山人书答吕医山人书 讨论讨论（1 1）韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与）韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。你有不同看法吗，生活中的诽谤难忌。你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢？原因呢？追逐名利是根本追逐名利是根本 私心杂念在作怪私心杂念在作怪（2 2）千年之前，韩愈写此文是为针）千年之前，韩愈写此文是为针砭时弊，现在，在我们身边是否也砭时弊，现在，在我们身边是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。法。严以律己，宽以待人严以律己
33、，宽以待人 榜样的力量是无穷的榜样的力量是无穷的（3 3）读完此文，这篇文章在句式结构上给）读完此文，这篇文章在句式结构上给你留下最深印象的是什么？这种句式结你留下最深印象的是什么？这种句式结构能使文章的论述收到什么效果？构能使文章的论述收到什么效果？韩愈很注重句式的设计。极善于交错运韩愈很注重句式的设计。极善于交错运用各种重复句、排比句、对仗句、反问用各种重复句、排比句、对仗句、反问句，小结前文，加强语气，句式相似，句，小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加形成呼应，使论证更加有力，文章更加严谨。严谨。课堂练习：请用对比、排比或课堂练习：请用对比、排比或反问手法论证
34、反问手法论证 “合适的位置合适的位置”的观点的观点 第四课时第四课时1、整理文言现象、整理文言现象2、比较阅读、比较阅读3、拓展练习、拓展练习总结语法现象总结语法现象1 1、通假字：通假字：强者必说于色强者必说于色 “说说”通通“悦悦”2 2、一词多义一词多义原：原：原毁原毁（动词（动词 推求）推求）为是者有本有原为是者有本有原（名词（名词 根源）根源）善：善：人乐为善人乐为善（名词（名词 善事）善事）能善是能善是（动词（动词 擅长）擅长）己未有善己未有善（名词（名词 优点、特长）优点、特长）与：与：必其人之与也（必其人之与也（名词名词 党羽）党羽）不与同其利者不与同其利者（介词（介词 和、跟
35、）和、跟）闻：闻：闻古之有周公者闻古之有周公者（动词（动词 听说）听说）其人之有闻也其人之有闻也（名词（名词 名望、声誉）名望、声誉）总结语法现象总结语法现象3 3、古今异义、古今异义众人众人:古古 普通人普通人 今今 大家、许多人大家、许多人 艺人：艺人：古古 有才技的人有才技的人 今今 戏曲曲艺演员，戏曲曲艺演员，某些手工艺工人某些手工艺工人 尝试尝试:古古 曾经试过曾经试过 今今 试、试验试、试验 总结语法现象总结语法现象4 4、词类活用、词类活用轻以约，故人轻以约，故人乐乐为善。为善。意动意动 以以为快乐为快乐轻以约，故人乐为轻以约，故人乐为善善。形作名形作名 善事善事即其即其新新，不
36、究其，不究其旧旧；形作名形作名 新的表现；新的表现；过去的表现过去的表现能能善善是，是足为艺人矣。是，是足为艺人矣。形作动形作动 擅长擅长取其取其一一，不责其，不责其二二；数词作名词数词作名词 一点优点；别的优点一点优点；别的优点外外以欺于人，以欺于人，内内以欺于心，以欺于心，名词作状语名词作状语 对外；对内对外；对内虚词积累虚词积累1 1、之：之：（1 1）代词）代词 1 1第三人称第三人称 今译为：今译为：他、她、他、她、它它 例释：得吾说而存之例释：得吾说而存之（2 2）动词）动词 今译为：今译为：到、往到、往 例释：胡为乎遑遑欲何之例释：胡为乎遑遑欲何之归去来兮辞归去来兮辞（3 3）助
37、词）助词 11结构助词结构助词 今译为：的今译为：的 例释：今之君子则不然。例释：今之君子则不然。22结构助词，主谓之间取独结构助词，主谓之间取独 今不译今不译 例释：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。例释：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。33宾前标志宾前标志 不译不译 例释：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。例释：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。虚词积累虚词积累2 2、而、而（1 1）连词）连词 11表并列表并列 今译为：今译为：又又 。并列关系连。并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。例释：怠者不能修，而忌者畏人修。例释：怠者不能
38、修，而忌者畏人修。22表修饰表修饰 今译为：今译为：着、地着、地。例释：其国家可几而理欤！例释：其国家可几而理欤！33表顺承表顺承 今译为：今译为：就、才就、才。例释：未少有得而止矣例释：未少有得而止矣 44表递进表递进 今译为：今译为：而且而且。例释：得吾说而存之，例释：得吾说而存之，55表转折表转折 今译为：今译为：却、但却、但。例释：彼能是，而我乃不能是！例释：彼能是，而我乃不能是！虚词积累虚词积累3 3、于、于（1 1）介词）介词 1 1 表处所表处所 今译为：今译为：在、从、到在、从、到 在在方面方面 例释：例释：详，故人难于为善详，故人难于为善不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣不
39、若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣 青，取之于蓝青，取之于蓝劝学劝学 22表方向、对象表方向、对象 今译为：今译为：向、对、对于向、对、对于 例释：例释：是不亦责于身者重以周乎！是不亦责于身者重以周乎！尝尝试语于众曰：试语于众曰：“某良士，某良士。某良士，某良士。”（五）翻译规律（五）翻译规律1 1、积累常用实词虚词的用法和意义、积累常用实词虚词的用法和意义2 2、利用文言排比句、对偶句、并列结、利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意构，把握句意3 3、注意词类活用、通假字、特殊句式、注意词类活用、通假字、特殊句式等文言现象的理解等文言现象的理解4 4、在全文种理解句子，要做到、在全文种理
40、解句子，要做到“字不字不离词，词不离句，句不离篇离词，词不离句，句不离篇”比较阅读比较阅读1 1、原毁原毁和欧阳修的和欧阳修的朋党论朋党论、黄宗羲、黄宗羲原君原君 朋党论朋党论“君子与君子以同道为朋，小人与小人君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋以同利为朋”，并引证历史来说明君子之朋有利于，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。通篇采用对比手法，穿插运用排偶去小人之伪朋。通篇采用对比手法，穿插运用排偶句式。句式。原君原君托古论今，通过托古论今，通过“古之人君古之人君”与与“今今之人君之人君”的反
41、复对照，更清晰的辨明了君主的真正的反复对照，更清晰的辨明了君主的真正职分，揭露出后世君主的专制独裁的本质。职分，揭露出后世君主的专制独裁的本质。比较阅读比较阅读2 2、阅读、阅读师说师说进学解进学解，体会韩愈论说文结，体会韩愈论说文结构严谨的特点。构严谨的特点。师说师说首段即开宗明义，点出首段即开宗明义，点出“师师”的作用以说明其重的作用以说明其重要，并为下文阐述要，并为下文阐述“师道师道”之当复张本。第二段即紧承此之当复张本。第二段即紧承此加以申发，除批评了当时不良学风外，还阐述了人人宜从加以申发，除批评了当时不良学风外，还阐述了人人宜从师的道理。第三段文字即承此而发。以师的道理。第三段文字
42、即承此而发。以“对比衬托对比衬托”法说法说明事理，确能收到反差强烈、其理自明、含不尽之意于言明事理，确能收到反差强烈、其理自明、含不尽之意于言外的效果。作者运用大量排偶句、感叹句、对比句、反问外的效果。作者运用大量排偶句、感叹句、对比句、反问句等修辞手法。这些修辞法的运用，进一步增强了句等修辞手法。这些修辞法的运用，进一步增强了师说师说的雄壮气势，使它产生了更大的雄辩力！的雄壮气势，使它产生了更大的雄辩力！进学解进学解文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托
43、了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。辞采丰间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。辞采丰富，音节铿锵、气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文富，音节铿锵、气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。文中有许多创造性中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语、格言。的语句，后代沿用为成语、格言。“贪多务得贪多务得”、“含英含英咀华咀华”、“佶屈聱牙佶屈聱牙”、“同工异曲同工异曲”、“业精于勤，荒业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随于嬉；行成于思，毁于随”等。等。拓展阅读拓展阅读 韩愈韩愈“五原五原”巨著（巨著（原道原道原原性性原毁原毁原人原人原鬼原鬼）