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1、关于中医心理学第一页，本课件共有60页中医心理学的概念中医心理学的概念 中中医医心心理理学学是是继继承承中中国国古古代代哲哲学学对对心心理理现现象象的的认认识识，运运用用中中医医基基础础理理论论和和实实践践，与与现现代代心心理理学学相相互互渗渗透透和和交交叉叉，研研究究心心理理现现象象发发生生、发发展展规规律律及及心心理理因因素素在在人人体体疾疾病病过过程程中中的的作作用用及及其其规规律律的的一一门门学学科科。中中医医心心理理学学包包含含了了中中医医心心理理学学基基础础及及心心身身疾疾病两大部分。病两大部分。第二页，本课件共有60页 在印度尼西亚婆罗洲，一名巫师正在为一位妇女举行驱邪仪式以便驱
2、除附着在她身上的邪恶灵魂。在某些文化中，有心理疾病的人可能求助于不提供任何医学治疗的医师(比如图中的巫)就像他们可能求助于提供医学治疗的医生一样。这种治疗方法有时也会起作用。第三页，本课件共有60页中医心理学的雏形中医心理学的雏形 远远古古时时代代，社社会会生生产产力力十十分分落落后后，人人类类生生活活非非常常艰艰苦苦，对对于于疾疾病病的的产产生生原原因因，常常常常看看作作是是神神灵灵惩惩罚罚或或恶恶魔魔作作祟祟。因因此此，治治病病手手段段就就是是对对两两者者的的“软软硬硬兼兼施施”，或或祈祈祷祷神神灵灵的的保保佑佑和和宽宽恕恕，或或驱驱鬼、辟邪。鬼、辟邪。第四页，本课件共有60页祝由与心理治
3、疗祝由与心理治疗 尚尚书书金金滕滕说说：“周周公公祷祷武武王王之之疾疾而而瘳瘳。”当当时时，为为人人治治病病基基本本上上由由巫巫祝祝所所为为。古古籍籍中中所所记记载载的的许许多多传传说说中中的的名名医医，大大都都以以巫巫祝祝疗疗病病。上上至至王王侯侯贵贵族族，下下至至黎黎民民百百姓姓，无无不不以以巫巫祝祝治治病病。说说苑苑载载：“苗苗父父之之为为医医也也，以以菅菅为为席席，以以刍刍为为狗狗，北北面面而而祝祝，发发十十言言耳耳，诸诸扶扶而而来来者者，舆舆而而来来者者，皆平复如故，古祝由科，此其由也。皆平复如故，古祝由科，此其由也。”第五页，本课件共有60页内经内经奠定基础奠定基础 中中医医心心理
4、理学学基基础础理理论论中中的的阴阴阳阳学学说说、五五行行学学说说、心心主主神神明明、脏脏象象学学说说等等中中医医心心理理学学基基本本理理论论均均在在内内经经中中基基本本奠奠定定。内内经经中中的的“九九气气”、“五五志志”都都是是以以后后南南宋宋陈陈无无择择定定型型七七情情学学说说的的基基本本依依据据。对对睡睡梦梦等等心心理理现现象象、对对个个体体心心身身发发展展的的基基本本观观点点、对对心心理理过过程程、对对人人格格体体质质学学说说等等一一系系列列问问题题都形成了基本的认识。都形成了基本的认识。第六页，本课件共有60页华佗与心理治疗华佗与心理治疗 我我国国杰杰出出的的医医学学家家华华佗佗，在在
5、心心理理治治疗疗方方面面，有有着着许许多多精精辟辟的的论论述述及及治治验验病病案案。华华佗佗神神医医秘秘传传中中说说：忧忧则则宽宽之之，怒怒则则悦悦之之，悲悲则则和和之之，能能通通斯斯方方，谓谓之之良良医医。”第七页，本课件共有60页华佗与心理治疗华佗与心理治疗 一一个个高高明明的的医医生生，必必须须能能针针对对患患者者的的不不正正常常的的情情志志，进进行行心心理理治治疗疗。他他曾曾明明确确提提出出医医心心的的重重要要，指指出出：“夫夫形形者者神神之之舍舍也也，而而精精者者气气之之宅宅也也，舍舍坏坏则则神神荡荡，宅宅动动则则气气散散。神神荡荡者者昏昏，气气散散则则疲疲，昏昏疲疲之之身身心心，即
6、即疾疾病病之之媒媒介介，是是以以善善医医者者先先医医其其心心，而而后后医医其其身身”。华华佗佗十十分分重重视视心心理理因因素素在在致致病病中中的的作作用用，故故其其所所提提出出“先先医医其其心心”的的主主张张很很有有科科学学价价值。也说明心治是一种病因疗法。值。也说明心治是一种病因疗法。第八页，本课件共有60页张仲景与心身调理张仲景与心身调理 张张仲仲景景是是中中国国医医学学史史上上卓卓有有贡贡献献的的伟伟大大医医学学家家，所所著著伤伤寒寒杂杂病病论论至至今今仍仍有有效效地地指指导导着着临临床床。这这部部著著作作反反映映了了张张仲仲景景丰丰富富的的中中医医心心理理学学思思想想。他他强强调调了了
7、心心身身调调理理的的治治疗疗思思想想，并并把把精精神神、情情志志的的异异常常变变化化作作为为诊诊断断、辨辨证证的的重重要要依依据据。他他形形象象地地描描述述了了奔奔豚豚病病的的证证候候，明明确确指指出出本本病病“皆皆从从惊惊恐恐得得之之”，并创奔豚汤、桂枝加桂汤治之。，并创奔豚汤、桂枝加桂汤治之。第九页，本课件共有60页张仲景与心身调理张仲景与心身调理 张张仲仲景景首首先先提提出出“脏脏躁躁”病病名名，描描写写其其症症状状表表现现为为“喜喜悲悲伤伤欲欲哭哭，像像如如神神灵灵所所作作，数数欠欠伸伸”。指指出出患患脏脏躁躁症症的的患患者者，无无故故悲悲伤伤欲欲哭哭，或或哭哭笑笑无无常常，连连续续打
8、打哈哈欠欠伸伸懒懒腰腰，动动作作言言语语都都不不能能自自控控，似似有有“神神灵灵附体附体”一般。一般。第十页，本课件共有60页张仲景与心身调理张仲景与心身调理 可见脏躁是一种精神障碍疾病，可见脏躁是一种精神障碍疾病，其病因以情志刺激为多见。并创甘麦其病因以情志刺激为多见。并创甘麦大枣汤治之。对诸如百合病、惊悸、大枣汤治之。对诸如百合病、惊悸、失眠等常见的与心理因素密切相关的失眠等常见的与心理因素密切相关的疾病都确立了完整的理、法、方、药疾病都确立了完整的理、法、方、药辨证论治原则。辨证论治原则。第十一页，本课件共有60页唐代的心理治疗唐代的心理治疗 根根据据隋隋唐唐医医事事制制度度，太太医医署
9、署中中均均设设有有祝祝禁禁科科，并并设设有有咒咒禁禁博博士士、咒咒禁禁师师等等医医疗疗官官职职。如如果果把把祝祝禁禁科科看看成成最最早早的的原原始始蒙蒙昧昧的的心心理理治治疗疗科科，那那么么咒咒禁禁博博士士、咒咒禁禁师师等等可可谓谓官官方方命命名名的的最最早早的的“心理治疗医生心理治疗医生”。第十二页，本课件共有60页千金方的调气法千金方的调气法 孙思邈是唐代著名孙思邈是唐代著名医学家，他的医学心理医学家，他的医学心理学思想，受到了当时盛学思想，受到了当时盛行的佛教及儒家、道家行的佛教及儒家、道家思想的影响，重视养生、思想的影响，重视养生、养性。他在养性。他在千金方千金方中具体介绍了运用中具体
10、介绍了运用“内内视法视法”、“调气法调气法”、“呼音法呼音法”等气功养性等气功养性方法来疏通气机，调畅方法来疏通气机，调畅情志。情志。第十三页，本课件共有60页唐代的心理治疗唐代的心理治疗 同同时时，还还记记载载类类似似现现代代暗暗示示疗疗法法的的禁禁咒咒疗疗法法，每每法法中中的的律律令令(即即行行禁禁时时的的咒咒语语)对对病病情情都都有有针针对对性性，并并配配合合药药物物，对对患患者者有有明明显显的的暗暗示示治治疗疗作作用用。特特别别是是孙孙思思邈邈在在其其临临床床实实践践中中把把某某些些心心理理活活动动的的变变化化看看成成是是内内在在脏脏腑腑病病变变的的部部分分症症状状，从从而而把把心心理
11、理活活动动的的变变化化纳纳入了脏腑辨证体系。入了脏腑辨证体系。第十四页，本课件共有60页心神病证的理法方药心神病证的理法方药 孙孙思思邈邈指指出出：“心心气气虚虚则则悲悲不不已已，实实则则笑笑不不休休。悲悲忧忧思思虑虑则则伤伤心心，心心伤伤则则苦苦惊惊喜喜善善忘忘”，进进而而提提出出：“治治心心实实证证，惊惊梦梦，喜喜笑笑恐恐畏畏，悸悸惧惧不不安安，用用竹竹沥沥汤汤”，“治治心心不不足足，善善悲悲愁愁恚恚怒怒，善善忘忘，恐恐不不安安，妇妇人人崩崩中中，面面色色赤赤，茯茯苓苓补补心心汤汤”。由由此此看看来来，孙孙氏氏对对心心神神病病证证的的辨辨证证论论治治是是理理、法法、方方、药密切联系的。药密
12、切联系的。第十五页，本课件共有60页刘完素与五志化热刘完素与五志化热 刘完素以倡刘完素以倡“火热论火热论”著称。他提出著称。他提出“五志化五志化热热”的著名理论，即的著名理论，即“五五脏之志者，怒、喜、悲、脏之志者，怒、喜、悲、思、恐也，思、恐也，若五志过若五志过度则劳，劳则伤本脏，凡度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤皆热也五志所伤皆热也”。因而。因而提出一套降心火、益肾水提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。这当然并注重调理情欲。这当然也包括心神疾病的治疗。也包括心神疾病的治疗。”第十六页，本课件共有60页陈无择陈无择三因极一病证方论三因极一病证方
13、论 陈无择所著的陈无择所著的三因极一病证方三因极一病证方论论中，将各种致病因素归结为中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为内因、外因、不内外因，统称为“三因三因”。其中内因即喜、怒、。其中内因即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。陈氏在论忧、思、悲、恐、惊。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的因素的致病作用，所创立的“七七气汤气汤”、“大七气汤大七气汤”、“小定小定志丸志丸”、“菖蒲益智丸菖蒲益智丸等方等方剂，为中医诊治情志病作出了贡剂，为中医诊治情志病作出了贡献。献。第十七页，本课件共有60页张从正张从正儒门事亲儒门事亲 张从正张从正
14、儒门事亲儒门事亲指出：指出：悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之：悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之：喜可以治悲，以谑浪狎亵之言娱之；喜可以治悲，以谑浪狎亵之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱期罔之言触之；怒可以治思，以污辱期罔之言触之；思可以治恐，以虑彼思此之言夺之。思可以治恐，以虑彼思此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视听然后可以动人耳目，易人视听”。他的心理治疗医案流传至今，而且他的心理治疗医案流传至今，而且有治有论，理论及实践均有创见。有治有论，理论及实践均有创见。第十八页，本
15、课件共有60页李杲的脾胃学说李杲的脾胃学说 李杲认为李杲认为“百病皆由脾胃百病皆由脾胃衰而生衰而生”，而脾胃受损的原因，而脾胃受损的原因主要有饮食不节、寒温不适、主要有饮食不节、寒温不适、劳役过度及情志因素，其中情劳役过度及情志因素，其中情志因素常为先导，此因喜、怒、志因素常为先导，此因喜、怒、忧、恐损耗元气，火与元气不忧、恐损耗元气，火与元气不两立，火胜则乘其土位，此所两立，火胜则乘其土位，此所以病也以病也”。在治疗上他重视情。在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用志因素的作用，主张服用“补补中益气汤中益气汤”时，必须时，必须“宁心绝宁心绝思，药必神效思，药必神效”。第十九页，本课件共有60
16、页儒林外史与范进中举儒林外史与范进中举 由于各种心理疗法应由于各种心理疗法应用广泛，影响很大，甚至用广泛，影响很大，甚至在当时的文学作品中都有在当时的文学作品中都有所反映，如吴敬梓的所反映，如吴敬梓的儒儒林外史林外史中记述的中记述的“范进范进中举中举”，因过喜而连叫，因过喜而连叫“我中了我中了”呈疯癫状，后经呈疯癫状，后经他平时最惧怕的岳父胡屠他平时最惧怕的岳父胡屠户打了一个耳光而治愈，户打了一个耳光而治愈，就是心理治疗的典型案例。就是心理治疗的典型案例。第二十页，本课件共有60页张介宾的张介宾的景岳全书景岳全书 张介宾在张介宾在类经类经.会会通通中专列情志疾病中专列情志疾病29条。条。景岳全
17、书景岳全书中对中对痴呆、癫、狂、痫、郁、痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，相关的病证论述颇详，还特别指出还特别指出“以情病者，以情病者，非情不解非情不解”，“若思郁若思郁不解致病者，非得情舒不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效愿遂，多难取效”。第二十一页，本课件共有60页缪希雍缪希雍本草经疏本草经疏 缪希雍在缪希雍在本草经疏本草经疏写到：写到：“以识遣识，以以识遣识，以理遣情，此即心病还将心理遣情，此即心病还将心药医之谓也。药医之谓也。”这个时期，这个时期，心理治疗运用广泛，具体心理治疗运用广泛，具体方法丰富多样，像情志相方法丰富多样，像情志相胜疗
18、法、两极情绪疗法、胜疗法、两极情绪疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、说理开导疗法、移精变气说理开导疗法、移精变气疗法等等，疗法等等，第二十二页，本课件共有60页王清任的医林改错王清任的医林改错第二十三页，本课件共有60页中医心理学基础理论中医心理学基础理论 心神感知论心神感知论脏合情志论脏合情志论人格体质论人格体质论第二十四页，本课件共有60页心神感知论心神感知论 祖祖国国医医学学在在心心主主神神明明论论的的基基础础上上，提提出出人人的的感感知知活活动动都都有有是是在在心心神神的的主主导导下下进进行行的的。灵灵枢枢本本神神说说：“所所以以任任物物者者谓谓之之心心”。正正因因
19、为为神神舍舍于于心心，心心神神是是人人类类感感知知活活动动的的中中枢枢，所所以以脏脏象象之之心心才才成成为为反反映映所所感感知知客客观观事事物物的的所所处处。目目、耳耳、鼻鼻、舌舌、身身是是机机体体五五种种重重要要的的感感觉觉器器官官，分分别别司司视视、听听、嗅嗅、味味和和体表痛温触压觉。体表痛温触压觉。第二十五页，本课件共有60页脏合情志论脏合情志论 中中医医继继承承古古代代哲哲学学的的情情志志理理论论，发发展展为为喜喜、怒怒、忧忧、思思、悲悲、恐恐、惊惊七七情情学学说说。并并将将五五脏脏与与七七情情的的关关系系归归纳纳为为“心心在在志志为为喜喜，肝肝在在志志为为怒怒，脾脾在在志志为为思思，
20、肺肺在在志志为为悲悲，肾肾在在志志为为恐恐”。而而七七情情致致病病则则表表现现为为“怒怒伤伤肝肝，喜喜伤伤心心，悲悲伤伤肺肺，恐伤肾，思伤脾恐伤肾，思伤脾”。第二十六页，本课件共有60页第二十七页，本课件共有60页第二十八页，本课件共有60页第二十九页，本课件共有60页第三十页，本课件共有60页第三十一页，本课件共有60页人格体质论人格体质论 祖祖国国医医学学的的气气质质人人格格理理论论是是建建立立在在阴阴阳阳整整体体论论的的基基础础之之上上的的，因因此此，在在目目前前的的文文献献资资料料中中多多以以阴阴阳阳人人格格体体质质学学说说称称之之。内内经经灵灵枢枢“通通天天篇篇”和和“阴阴阳阳二二十
21、十五五人人篇篇”较较为为系系统统地地论论述述了了阴阴阳阳人人格格体体质质学学说说。“通通天天篇篇”根根据据个个体体阴阴阳阳气气的的多多少少将将人人格格分分为为太太阳阳、少少阳阳、阴阴阳阳和和平平、少少阴阴、太阴等五大类。太阴等五大类。第三十二页，本课件共有60页阴阳和平型阴阳和平型 阴阳和平型：阴阳和平型：安静自处，不好名安静自处，不好名利，寡欲无喜，顺利，寡欲无喜，顺应事物，适应变化，应事物，适应变化，从容稳重，如诸葛从容稳重，如诸葛亮。亮。第三十三页，本课件共有60页太阳型太阳型 太阳型：太阳型：好高骛远，意好高骛远，意气用事，过于气用事，过于自信，易冲动，自信，易冲动，感情用事，不感情用
22、事，不易控制，如猛易控制，如猛张飞。张飞。第三十四页，本课件共有60页少少 阳阳 型型 少阳型：自少阳型：自尊心强，爱慕虚尊心强，爱慕虚荣，活泼好动，荣，活泼好动，好交际，好抛头好交际，好抛头露面，昂首挺胸，露面，昂首挺胸，手常背于后，如手常背于后，如程咬金。程咬金。第三十五页，本课件共有60页太太 阴阴 型型 太阴型：表太阴型：表面谦虚，内心另面谦虚，内心另有所谋，好得恶有所谋，好得恶失，抑郁，面色失，抑郁，面色阴沉，爱哭泣，阴沉，爱哭泣，如林黛玉；如林黛玉；第三十六页，本课件共有60页少少 阴阴 型型 少阴型：少阴型：喜好小利，嫉妒喜好小利，嫉妒心重，幸灾乐祸，心重，幸灾乐祸，站立时躁动不
23、安，站立时躁动不安，走路时似伏身向走路时似伏身向前，反应较迟缓，前，反应较迟缓，如蒋干如蒋干.第三十七页，本课件共有60页中医心理卫生中医心理卫生清静养神清静养神择时调神择时调神节欲保精节欲保精调神畅气调神畅气第三十八页，本课件共有60页清静养神清静养神 是指保持安宁的心境，保养充足的神气，是指保持安宁的心境，保养充足的神气，从而维持心身健康。从而维持心身健康。素问素问上古天真论上古天真论指指出：出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。安从来。”中医名家刘河间也曾论述中医名家刘河间也曾论述“心乱心乱则百病生，心静则万病悉去则百病生，心静则万病悉去”。应该注
24、意的。应该注意的是，清静养神并非无欲无心，无理想、无抱是，清静养神并非无欲无心，无理想、无抱负、无作为的懒惰心理，只是一种神情专注、负、无作为的懒惰心理，只是一种神情专注、淡于功利，排除杂念的平和心态。淡于功利，排除杂念的平和心态。第三十九页，本课件共有60页择时调神择时调神 按照自然界的时间节律来调节人的心理神态，从按照自然界的时间节律来调节人的心理神态，从而达到神调体健的目的。而达到神调体健的目的。素问素问四气调节器神大论四气调节器神大论指指出：出：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予早起，广
25、步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺而勿夺”。与一年四时变化节律相类似，一日昼夜变化。与一年四时变化节律相类似，一日昼夜变化也表现为也表现为“日出为春，日中为夏，日落为秋，夜半为冬日出为春，日中为夏，日落为秋，夜半为冬”。中医心理学认为，个体顺应四时之律，即可保持神。中医心理学认为，个体顺应四时之律，即可保持神明体健，若违背四时之律，则可导致心身疾病的产生。明体健，若违背四时之律，则可导致心身疾病的产生。第四十页，本课件共有60页节欲保精节欲保精 指节制性欲，休养肾精，以存元真。中医指节制性欲，休养肾精，以存元真。中医认为，精、气、神是人体的重要组成部分，其认为，精、气、神是人体的重
26、要组成部分，其中精是化气生神的基础。是人体抵御外邪的重中精是化气生神的基础。是人体抵御外邪的重要物质。一个人肾精充盛，则气旺神清体健，要物质。一个人肾精充盛，则气旺神清体健，反之若肾精亏损，则气衰神疲体倦。性欲是人反之若肾精亏损，则气衰神疲体倦。性欲是人的正常生理心理需要，但过于纵欲常常是导致的正常生理心理需要，但过于纵欲常常是导致坚信精亏损的主要原因，中医认为：坚信精亏损的主要原因，中医认为：“年少近年少近色，多夭色，多夭”，“过则为灾过则为灾”。因此，节欲保精。因此，节欲保精维持心身健康一个非常重要的措施。维持心身健康一个非常重要的措施。第四十一页，本课件共有60页调神畅气调神畅气 是指协
27、调七情、防止偏激，从而保障气机是指协调七情、防止偏激，从而保障气机条达疏畅。条达疏畅。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是人之常情，但七情过激，则可扰乱气机，情是人之常情，但七情过激，则可扰乱气机，损伤脏腑，若能协调七情，气机条达，则能应损伤脏腑，若能协调七情，气机条达，则能应对各种不良刺激，保持心理平衡。中医认为，对各种不良刺激，保持心理平衡。中医认为，调神畅气必须调神畅气必须“自讼、自克、自悟、自解自讼、自克、自悟、自解”，也就是要不断自我反省，自我解嘲，自我克制，也就是要不断自我反省，自我解嘲，自我克制，自我疏导。自我疏导。第四十二页，本课件共有60页中医心理
28、治疗中医心理治疗脱敏渐适脱敏渐适移情易性移情易性情志相胜情志相胜导引吐纳导引吐纳说理开导说理开导第四十三页，本课件共有60页脱敏渐适法脱敏渐适法 中医认为：中医认为：“惊者平之，平者常惊者平之，平者常也也”。意指突然强烈刺激可以导致疾。意指突然强烈刺激可以导致疾病，通过由轻到重，由少到多的顺序病，通过由轻到重，由少到多的顺序接触刺激物，使之渐渐适应，不再敏接触刺激物，使之渐渐适应，不再敏感，与现代心理治疗的行为脱敏疗法感，与现代心理治疗的行为脱敏疗法是完全类似的。是完全类似的。第四十四页，本课件共有60页情志相胜法情志相胜法 是有意识地调动某种情绪活动，调节和控是有意识地调动某种情绪活动，调节
29、和控制因另一种情绪所引起的疾病的一种心理治疗制因另一种情绪所引起的疾病的一种心理治疗方法。中医名家张子和根据中医理论方法。中医名家张子和根据中医理论“悲胜怒、悲胜怒、恐胜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐恐胜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐“并总结临并总结临床实践，从而提出：床实践，从而提出：“悲可以治怒，以怆恻苦悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；恐可以治悲，以谑浪亵狎之言娱楚之言感之；恐可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之，之，恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱期罔之言触之；思可以治恐，以治思，以污辱期罔之言触之；思可以治恐，以虑彼思此之言夺之。以虑彼思此之言夺之
30、。”。第四十五页，本课件共有60页第四十六页，本课件共有60页移情易性法移情易性法 是一种通过转移病人情绪注意点，改变其是一种通过转移病人情绪注意点，改变其不良行为习惯的治疗方法。不良行为习惯的治疗方法。临证指南医案临证指南医案指出：指出：“情志之郁，由于隐情曲意不伸，郁症情志之郁，由于隐情曲意不伸，郁症全在病者能移情易性全在病者能移情易性”。说明情郁之症可以移。说明情郁之症可以移情易志之法治疗。情易志之法治疗。理瀹骈文理瀹骈文认为：认为：“七情七情之病者，看书解问，听曲消悉，有胜于服药者之病者，看书解问，听曲消悉，有胜于服药者矣矣“。棋、琴、书、画、垂钓、旅游均可达到。棋、琴、书、画、垂钓、
31、旅游均可达到移情易志，改变不良行为习惯的作用。移情易志，改变不良行为习惯的作用。第四十七页，本课件共有60页第四十八页，本课件共有60页说理开导法说理开导法 让病人了解病情真相，消除顾虑，使其主让病人了解病情真相，消除顾虑，使其主动配合治疗，提高疗效。动配合治疗，提高疗效。灵枢灵枢师传师传载有：载有：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其便，开之以其苦之以其善，导之以其便，开之以其苦“。这里。这里所述告之、语之、导之、开之就是说理开导。所述告之、语之、导之、开之就是说理开导。昭明文选昭明文选七法七法载有：载有：”论天下之释微，理论天下之
32、释微，理万物之是非万物之是非“而使楚太子而使楚太子”涩然汗出、霍然病涩然汗出、霍然病已已“。是中医以说理开导心理治疗的著名病案。是中医以说理开导心理治疗的著名病案。第四十九页，本课件共有60页导引吐纳法导引吐纳法 即即气气功功疗疗法法，在在意意念念引引导导下下调调动动正正气气达达于于病病所所，以以驱驱邪邪治治病病。葛葛洪洪在在抱抱朴朴子子中中说说：“服服药药虽虽为为长长生生之之本本，若若兼兼能能行行气气，其其益益甚甚速速。若若不不能能得得药药，但但行行气气而而尽尽其其理理气气，亦亦得得数数百百岁岁，善善行行气气者者内内以以养养身身，外外以以却却病病恶恶“。可可见见，气气功功通通过过调调节节意意
33、念念和和气气息息运运动动，激激发发经经气气，疏疏通通气气机机经经络络，调调和和气气血血，可可达达到到抗抗病病驱驱邪邪的的功功效。效。第五十页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v一、选择题一、选择题v下列哪项不是中医心理学的特点下列哪项不是中医心理学的特点D DvA A强调整体观念强调整体观念 B B强调人与自然的统一强调人与自然的统一vC C强强调调心心身身相相互互影影响响 D D强强调调药药物物在在心心理理问问题题的的应用应用v关于关于“祝由祝由”错误的是错误的是A AvA A是一种典型的迷信是一种典型的迷信 B B是暗示心理治疗的雏形是暗示心理治疗的雏形vC C是由时代所决定的是由时代所决
34、定的 D D有一定治疗效果有一定治疗效果第五十一页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v中医心理护理整体观念不包括中医心理护理整体观念不包括C CvA A形神统一形神统一 B B心身互动心身互动vC C心理决定生理心理决定生理 D D人与环境协调人与环境协调v首先提出首先提出“脏躁脏躁”并创甘麦大枣汤治之的是并创甘麦大枣汤治之的是A AvA A张仲景张仲景 B B华佗华佗vC C张子和张子和 D D刘完素刘完素第五十二页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v某某人人自自尊尊心心强强，爱爱慕慕虚虚荣荣，活活泼泼好好动动，昂昂首首挺胸，如程咬金。可能属于挺胸，如程咬金。可能属于C CvA A太阳型太阳
35、型 B B太阴型太阴型 vC C少阳型少阳型 D D少阴型少阴型v中医心理护理的主要特点之一是中医心理护理的主要特点之一是C CvA A局部观念局部观念 B B对症护理对症护理vC C辨证施护辨证施护 D D基础护理基础护理第五十三页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v二、填空题二、填空题v远远古古时时代代人人类类对对于于疾疾病病的的产产生生原原因因，常常常常看看作作是是_和和_。因因此此，治治病病手手段段除除部部分分药药物物和针灸外，主要还是和针灸外，主要还是_。v张张仲仲景景认认为为脏脏躁躁是是一一种种_疾疾病病，其其病病因因多为多为_所致，并创所致，并创_治之。治之。v孙孙思思邈邈提提出
36、出“治治心心实实证证，用用_；治治心心不不足足，用用_。”第五十四页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v中中医医名名家家中中，提提出出“五五志志化化热热”理理论论的的是是_，总结提高情地相胜理论的是，总结提高情地相胜理论的是_。v陈陈无无择择将将致致病病因因素素归归纳纳为为_、_和和_，并突出了，并突出了_的致病作用。的致病作用。v中中医医脏脏合合情情志志理理论论将将七七情情致致病病的的关关系系描描述述为为“怒怒伤伤肝肝_、_、_和和_。”第五十五页，本课件共有60页课堂练习课堂练习v中中医医阴阴阳阳人人格格体体质质学学说说将将人人格格分分为为_、_、_、_和和_五大类。五大类。v中中医医的的
37、七七情情是是指指_、_、_、_、_、_和和_。v情情志志相相胜胜法法指指的的是是悲悲胜胜怒怒、_、_、_和和_。v中中医医心心理理卫卫生生保保健健方方法法主主要要有有_、_、_和和_。第五十六页，本课件共有60页课堂练习课堂练习 三、是非题三、是非题 1.1.刘刘完完素素提提出出“五五志志化化热热”的的著著名名理理论论，并并创创立立了了一一套套降降心心火火、益益肾肾水水为为主主的的治治疗疗火火热病的方法。热病的方法。2.2.孙孙思思邈邈认认为为“治治心心实实证证，宜宜用用茯茯苓苓补补心心汤；治心不足，用竹沥汤。汤；治心不足，用竹沥汤。”3.3.中中医医脏脏合合情情志志理理论论将将七七情情致致病
38、病的的关关系系描描述述为为“怒怒伤伤心心、喜喜伤伤肺肺，悲悲伤伤脑脑，恐恐伤伤肾肾，思伤脾思伤脾”。第五十七页，本课件共有60页课堂练习课堂练习 某某人人喜喜好好小小利利，嫉嫉妒妒心心重重，幸幸灾灾乐乐祸祸，反反应应迟迟缓缓，如如蒋蒋干干。其其人人格格类类型型可可能能是是少少阴阴型。型。情情志志相相胜胜法法指指的的是是“悲悲胜胜怒怒、恐恐胜胜喜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐。怒胜思、喜胜忧、思胜恐。”中中医医心心理理学学根根据据个个体体阴阴阳阳气气的的多多少少将将人格分为太阳、少阳、少阴、太阴等四大类。人格分为太阳、少阳、少阴、太阴等四大类。第五十八页，本课件共有60页课堂练习课堂练习1.1.情志相胜法情志相胜法2.2.阴阳人格学说阴阳人格学说3.3.移情易性法移情易性法 4.4.节欲保精节欲保精 5.5.导引吐纳法导引吐纳法 第五十九页，本课件共有60页感谢大家观看第六十页，本课件共有60页