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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲(xunjing)(xunjing)生西法师生西法师 辅导辅导第一页，共50页。顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士(yngsh)(yngsh)顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持文殊加持(ji ch)(ji ch)入心间入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持(ji ch)(ji ch)为为度度化化一一切切众众生生(y(y qi qi zhng zhng shng)shng)发发无上殊胜的菩提心而学
2、习无上殊胜的菩提心而学习第二页，共50页。课前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得祈祷(qdo)晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持第三页，共50页。顶礼普礼普贤如来！如来！本来怙主功德海，本来怙主功德海，智悲自性不可智悲自性不可测，诸佛佛子如意源，佛佛子如意源，顶礼散利礼散利乐云者。云者。光明法身光明法身净佛性，佛性，无明无明执故漂此有，故漂此有，业及及烦恼旷野中，野中，疲疲劳(plo)(plo)心性今休息。心性今休息。大圆满心性大圆满心性(xnxng)(xnxng)休息颂休息颂全知无垢全知无垢(wu)(
3、wu)光尊者造光尊者造索达吉仁波切索达吉仁波切译 第四页，共50页。友等暇友等暇满宝藏身，宝藏身，六趣之中极六趣之中极难得，得，犹如犹如(yur)(yur)盲人盲人获宝藏，宝藏，当以极喜修利当以极喜修利乐。何何为闲暇与暇与圆满？吾者未生三吾者未生三恶趣，趣，边鄙邪鄙邪见长寿天，寿天，佛不出世及喑佛不出世及喑哑，远离一切八无暇。离一切八无暇。为人根足生中土，人根足生中土，业际无倒信佛法，无倒信佛法，具足殊具足殊胜五自五自圆。值佛出世与佛出世与说法，法，正法住世入佛正法住世入佛门，善善师慈慈摄五他五他圆，即是十八种暇即是十八种暇满。大圆满心性大圆满心性(xnxng)(xnxng)休息颂休息颂全知无
4、垢全知无垢(wu)(wu)光尊者造光尊者造索达吉仁波切索达吉仁波切译 第一品第一品 暇满难得暇满难得第五页，共50页。前行前行(qi(qi n xn x n)n)第第1414节课节课共修安排共修安排(npi)(npi)复述：师兄(shxing)串讲:师兄(shxing)回答：第1题 师兄(shxing)第2题 师兄(shxing)第3题 师兄(shxing)第4题 师兄(shxing)第5题 师兄(shxing)第六页，共50页。前行引导文大圆满第第13节课节课 科判科判复述复述(f(f shsh)第第1313节课节课第七页，共50页。前行引导文大圆满第第13节课节课 内容内容(nirng)复
5、述复述(f(f shsh)第第1313节课节课第八页，共50页。前行引导文大圆满第第14节课节课 科判科判前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲(xunjing)(xunjing)第九页，共50页。前行引导文大圆满第第14节课节课 内容内容(nirng)前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲(xunjing)(xunjing)第十页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、前行的重要性一、前行的重要性 前面讲了闻法该注意哪些事项：怎么样前面讲了闻法该注意哪些事项：怎么样发心？怎么样如理谛
6、听？今天正式阐述发心？怎么样如理谛听？今天正式阐述“所所讲之法讲之法”，即整个修行次第。，即整个修行次第。我再三地强调过，前行文字上虽然我再三地强调过，前行文字上虽然简单，但其内容相当甚深，必须简单，但其内容相当甚深，必须(bx)(bx)要下一番功要下一番功夫，才能生起稳固定解。这样的定解，修任夫，才能生起稳固定解。这样的定解，修任何法都必不可少。所以，大家应将其内容反何法都必不可少。所以，大家应将其内容反反复复贯穿于心。反复复贯穿于心。这个道次第，对每个人而言非常重要。现在藏地、汉地的很多上师，依靠各种善巧方便摄受弟子，弟子的爱好、意乐虽然各不相同，但不管怎么样，都应先把佛教的基本知识搞懂，
7、只有打下牢固扎实的基础，一辈子的修行才不会颠倒。这个道次第，对每个人而言非常重要。现在藏地、汉地的很多上师，依靠各种善巧方便摄受弟子，弟子的爱好、意乐虽然各不相同，但不管怎么样，都应先把佛教的基本知识搞懂，只有打下牢固扎实的基础，一辈子的修行才不会颠倒。若你对加行不但道理上明白，同时还反反复复在心中串习过，修得非常成功，那修任何法都绝对不会有问题。若你对加行不但道理上明白，同时还反反复复在心中串习过，修得非常成功，那修任何法都绝对不会有问题。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得 共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十一页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn
8、)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、前行的重要性一、前行的重要性 公案公案 阿底峡尊者阿底峡尊者(zn zh)(zn zh)来藏地时，曾将从人身难得到往生法之间的道次第，秘密传授予仲敦巴。来藏地时，曾将从人身难得到往生法之间的道次第，秘密传授予仲敦巴。仲敦巴不解地问：仲敦巴不解地问：“为什么您对其他弟子传授密咒，而对我传这个道次第呢？为什么您对其他弟子传授密咒，而对我传这个道次第呢？”尊者尊者(zn zh)(zn zh)回答：回答：“除你之外，我没有找到可以托付这个法的人了。除你之外，我没有找到可以托付这个法的人了。”以此缘起，仲敦巴成为继承阿底峡尊者以此缘起，仲敦
9、巴成为继承阿底峡尊者(zn zh)(zn zh)之后的法主，弘法利生事业极为广大。之后的法主，弘法利生事业极为广大。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十二页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、前行的重要性一、前行的重要性 公案公案 噶当派普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：噶当派普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种是通达五明、具足五通、获得一种是通达五明、具足五通、获得(hud)(hud)八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪一个？八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪一个？”金厄瓦尊者答道：
10、金厄瓦尊者答道：“不要说道次第在心中生起，甚至仅仅是产生不要说道次第在心中生起，甚至仅仅是产生道次第确实如此道次第确实如此的胜解，也应当选这个。过去无数次通达五明、具足五通、获得的胜解，也应当选这个。过去无数次通达五明、具足五通、获得(hud)(hud)八大悉地，然而都没有脱离生死轮回。如果获得八大悉地，然而都没有脱离生死轮回。如果获得(hud)(hud)了对道了对道次第的定解，则必定能从轮回中解脱出来！次第的定解，则必定能从轮回中解脱出来！”课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十三页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波
11、切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、前行的重要性一、前行的重要性 上师教言上师教言 我们浊世众生不应先高攀大法，务必要从加行修起，一方面了解它的法义，更重要的是，要把这些引导一个一个地修。比如修我们浊世众生不应先高攀大法，务必要从加行修起，一方面了解它的法义，更重要的是，要把这些引导一个一个地修。比如修“人身难得人身难得”时，心里产生一种定解，的确感到：得个人身不容易，尤其能学习佛法的人身更为罕见，既然自己有幸得到了，从现在开始，一定时，心里产生一种定解，的确感到：得个人身不容易，尤其能学习佛法的人身更为罕见，既然自己有幸得到了，从现在开始，一定要利用它不断地精进修行。每个人若能发起这样的心，修行势必
12、会善始善终。要利用它不断地精进修行。每个人若能发起这样的心，修行势必会善始善终。大家应当追随前辈大德的足迹，他们是真正的利根者，显现上仍按照道次第修持，勤奋努力地完成了道业，那我们这些业力深重、烦恼大家应当追随前辈大德的足迹，他们是真正的利根者，显现上仍按照道次第修持，勤奋努力地完成了道业，那我们这些业力深重、烦恼(fnno)(fnno)炽盛的凡夫俗子，又怎能不对加行下一番功夫呢？若想再过几十年道心不退，关键要看现在的功夫。无始以来我们的烦恼炽盛的凡夫俗子，又怎能不对加行下一番功夫呢？若想再过几十年道心不退，关键要看现在的功夫。无始以来我们的烦恼(fnno)(fnno)根深蒂固，以短暂的时间，
13、蜻蜓点水般地修学一点法，不可能马上获得利益，因此，一定要先完成共同加行和不共加行的修行。根深蒂固，以短暂的时间，蜻蜓点水般地修学一点法，不可能马上获得利益，因此，一定要先完成共同加行和不共加行的修行。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十四页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、前行的重要性一、前行的重要性 遣除疑惑遣除疑惑 有些人认为：有些人认为：“藏传佛教不管哪个教派，萨迦派也好、格鲁派也好，在宣讲加行时，都是人身难得、寿命无常，为什么没有创新呢？若发明一个新的次第，那就最好不过了。藏传佛教
14、不管哪个教派，萨迦派也好、格鲁派也好，在宣讲加行时，都是人身难得、寿命无常，为什么没有创新呢？若发明一个新的次第，那就最好不过了。”这种想法特别幼稚这种想法特别幼稚(yuzh)(yuzh)。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。我遇到过许多老法师和老修行人，他们的教言。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。我遇到过许多老法师和老修行人，他们的教言完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一
15、定要爬到最高的地方，然后从最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一定要爬到最高的地方，然后从最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十五页，共50页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法1
16、 1、将法融入内心，生成定解、将法融入内心，生成定解 今年学习前行，我对大家理论上的要求不是很高。什么是八无暇？什么是十圆满？六道轮回的状况怎么样？今年学习前行，我对大家理论上的要求不是很高。什么是八无暇？什么是十圆满？六道轮回的状况怎么样？理解起来并不是很困难，不像学因明和俱舍论那样复杂。但你们修加行时一定要重视，这不是在字句上理解起来并不是很困难，不像学因明和俱舍论那样复杂。但你们修加行时一定要重视，这不是在字句上划就可以了，关键要在心里产生定解，对每一个引导文生起不退转的信心。划就可以了，关键要在心里产生定解，对每一个引导文生起不退转的信心。学习佛法并不是智力比赛，而是要将法一点一滴地融
17、入内心。其实，内心的境界可从外在的身语意上表现出来，倘若一个人内心寂静调柔，那身语也会呈现出宁静的姿态。无论住在宁静的寺院里，还是喧嚣的闹市中，若一直学习佛法并不是智力比赛，而是要将法一点一滴地融入内心。其实，内心的境界可从外在的身语意上表现出来，倘若一个人内心寂静调柔，那身语也会呈现出宁静的姿态。无论住在宁静的寺院里，还是喧嚣的闹市中，若一直保持这种心态，生活上会如行云流水般洒脱，不论到哪里去，都不会被红尘中的障垢所染污，诚如华严经所言：保持这种心态，生活上会如行云流水般洒脱，不论到哪里去，都不会被红尘中的障垢所染污，诚如华严经所言：“犹如莲华不著水，亦如日月不住空。犹如莲华不著水，亦如日月
18、不住空。”那个时候，哪怕是深居山林，以老虎那个时候，哪怕是深居山林，以老虎(loh)(loh)、豺狼为伴，或者身入红尘，、豺狼为伴，或者身入红尘，到了茫茫人海中，你怎么做都是在饶益众生，因缘成熟时可为众生开演殊胜妙法。到了茫茫人海中，你怎么做都是在饶益众生，因缘成熟时可为众生开演殊胜妙法。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十六页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法1 1、将法融入内心，生成定解、将法融入内心，生成定解 公案公案 曾经有一次，堪布阿琼到上师那里去
19、，上师问他最近修加行的进度如何。他回答道：曾经有一次，堪布阿琼到上师那里去，上师问他最近修加行的进度如何。他回答道：“我不敢说已如理如法地圆满修完了四加行，但较有把握的是，我从很小就对世间的荣华富贵看得比较淡。特别是现在，上师您的加持让我从道理上明白了世间幻象的不实本质，因我不敢说已如理如法地圆满修完了四加行，但较有把握的是，我从很小就对世间的荣华富贵看得比较淡。特别是现在，上师您的加持让我从道理上明白了世间幻象的不实本质，因而我不用刻意去修持什么出离心，它自然而然就能生起。同时，对三宝的信心而我不用刻意去修持什么出离心，它自然而然就能生起。同时，对三宝的信心(xnxn)(xnxn)与日俱增，
20、基本上自己能做到心口不异。我已明白菩提心是大乘道的基础，因此平日里无论碰到怨亲近疏，都能把他们视为生生世世的母亲，发自内心地希望他们离苦得乐。与日俱增，基本上自己能做到心口不异。我已明白菩提心是大乘道的基础，因此平日里无论碰到怨亲近疏，都能把他们视为生生世世的母亲，发自内心地希望他们离苦得乐。”课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十七页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法2 2、背诵大圆满前行引导文、背诵大圆满前行引导文 公案公案 （堪布阿琼的）上师听后高兴地说
21、：（堪布阿琼的）上师听后高兴地说：“能这样当然再好不过。但值得一提的是，依修持加行之力而生起的少许善心，若不经过反复串修，则很容易退失。暇满难得等每种加行的体相、条目、次第，能这样当然再好不过。但值得一提的是，依修持加行之力而生起的少许善心，若不经过反复串修，则很容易退失。暇满难得等每种加行的体相、条目、次第，应该将其全部应该将其全部(qunb)(qunb)谙熟于心，且牢牢印持不忘。如此说来，你最好能把大圆满前行完整背诵下来！谙熟于心，且牢牢印持不忘。如此说来，你最好能把大圆满前行完整背诵下来！”于是送给他一本前行引导文的法本。堪布阿琼依教奉行，没有跟上师讨价还价于是送给他一本前行引导文的法本
22、。堪布阿琼依教奉行，没有跟上师讨价还价“我很忙，我很累，我最近身体不好我很忙，我很累，我最近身体不好”，而是将之全部，而是将之全部(qunb)(qunb)背了下来。上师得知后特别高兴，对此非常赞叹。背了下来。上师得知后特别高兴，对此非常赞叹。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十八页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法2 2、背诵大圆满前行引导文、背诵大圆满前行引导文藏传佛教有很多修行人，前行引导文可一字不漏地背下来。藏传佛教有很多修行人，前行引导文可一字不漏地
23、背下来。我们学院的很多堪布我们学院的很多堪布(knb)(knb)，对大圆满前行非常熟悉，有些人基本上能背下来，有些，对大圆满前行非常熟悉，有些人基本上能背下来，有些 人虽无法将字字句句倒背如流，但对里面的内容特别熟，无论提到哪一则公案、哪一人虽无法将字字句句倒背如流，但对里面的内容特别熟，无论提到哪一则公案、哪一 个教证、哪一段文字，都知道是在哪一处讲的。个教证、哪一段文字，都知道是在哪一处讲的。就我（上师）个人而言，与前行的因缘也非常深，最初学佛时，学的就是这部法。当时我把所有教证、公案都抄在日记本上，一边修加行一边在中午背诵，因此，这本书的教证和公案，我全部都背过。虽然没背过通篇内容，但哪
24、就我（上师）个人而言，与前行的因缘也非常深，最初学佛时，学的就是这部法。当时我把所有教证、公案都抄在日记本上，一边修加行一边在中午背诵，因此，这本书的教证和公案，我全部都背过。虽然没背过通篇内容，但哪一个科判中讲了什么样的公案、什么样的教证、什么样的道理，自己记得很清楚，华智仁波切的这些智悲精滴经常浮现在脑海中。一个科判中讲了什么样的公案、什么样的教证、什么样的道理，自己记得很清楚，华智仁波切的这些智悲精滴经常浮现在脑海中。很多人对前行的重视度不够，只是把法本供在佛堂上，或者看过一遍就不看了。还有些人就像看水浒传、西游记、红楼梦一样，躺在床上用一个晚上把大圆满前行全部翻完，然后将法本放入书架，
25、永远再也不看了，很多人对前行的重视度不够，只是把法本供在佛堂上，或者看过一遍就不看了。还有些人就像看水浒传、西游记、红楼梦一样，躺在床上用一个晚上把大圆满前行全部翻完，然后将法本放入书架，永远再也不看了，这是绝对不行的。这是绝对不行的。像堪布像堪布(knb)(knb)阿琼那样的大成就者，都要花功夫把前行背下来，那我们这样的凡夫人，若对此法不予以关注，恐怕无法得到真实加持，许多境界不一定生得起来。阿琼那样的大成就者，都要花功夫把前行背下来，那我们这样的凡夫人，若对此法不予以关注，恐怕无法得到真实加持，许多境界不一定生得起来。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第十九页，共5
26、0页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法3 3、以虔诚信心时常祈祷上师三宝加持、以虔诚信心时常祈祷上师三宝加持 同时，在修加行过程中，以虔诚信心祈祷上师也必不可少。华智仁波切为什么将本论称为普贤上师言教同时，在修加行过程中，以虔诚信心祈祷上师也必不可少。华智仁波切为什么将本论称为普贤上师言教(ynjio)(ynjio)？“普贤上师普贤上师”实际上是华智仁波切的上师实际上是华智仁波切的上师如来芽尊者，由于华智仁波切如来芽尊者，由于华智仁波切对自己的根本上师非常恭敬，有极大的信心，认为他与普贤王如来
27、无别，故称之为对自己的根本上师非常恭敬，有极大的信心，认为他与普贤王如来无别，故称之为“普贤上师普贤上师”。在藏地，具信弟子一般都不敢直呼上师尊名，比如，很多辩论场中把无垢光尊者称为。在藏地，具信弟子一般都不敢直呼上师尊名，比如，很多辩论场中把无垢光尊者称为“法身龙钦饶法身龙钦饶降降”，竹钦派堪布嘉贡贤嘎的弟子称上师为，竹钦派堪布嘉贡贤嘎的弟子称上师为“金刚持贤嘎仁波切金刚持贤嘎仁波切”。因此，对传承上师有挚诚信心很重要，否则，像看小说一样对待前行，从来也没有祈祷过传承上师，这样无法开启智慧之门。因此，对传承上师有挚诚信心很重要，否则，像看小说一样对待前行，从来也没有祈祷过传承上师，这样无法开
28、启智慧之门。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十页，共50页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲二、修学前行的方法二、修学前行的方法4 4、始终不离信心与悲心、始终不离信心与悲心 在佛教中，始终强调信心和悲心不能离开。传承上师及其所留下的法本，加持力不可思议，是诸佛菩萨的智慧结晶，我们既然有缘接受，就应对诸佛菩萨、传承上师有不共的虔诚信心，这是在佛教中，始终强调信心和悲心不能离开。传承上师及其所留下的法本，加持力不可思议，是诸佛菩萨的智慧结晶，我们既然有缘接受，就应对诸佛菩萨、传承上师有不共的虔诚信心，这
29、是“信心信心”。同时要想，我们现在因。同时要想，我们现在因福报现前，遇到这么殊胜的善知识和大乘教言，而身边千千万万的可怜众生，始终沉溺在无明愚痴的轮回苦海中，于是对他们生起极为强烈的悲心，希望有朝一日能解救他们，将所得的大乘教义与他们分享，而不是自己一个人独福报现前，遇到这么殊胜的善知识和大乘教言，而身边千千万万的可怜众生，始终沉溺在无明愚痴的轮回苦海中，于是对他们生起极为强烈的悲心，希望有朝一日能解救他们，将所得的大乘教义与他们分享，而不是自己一个人独吞，愿三界众生普沾法雨，这是吞，愿三界众生普沾法雨，这是“悲心悲心”。以这两种心来闻思或者修行，自相续会逐渐滋润调柔。反之，假如没有对诸佛菩萨
30、的信心和对六道众生的悲心，纵然刚开始学佛时，什么都记得清清楚楚、说得明明白白，可是到头来，。以这两种心来闻思或者修行，自相续会逐渐滋润调柔。反之，假如没有对诸佛菩萨的信心和对六道众生的悲心，纵然刚开始学佛时，什么都记得清清楚楚、说得明明白白，可是到头来，弘法利生的事业不一定能展得开。弘法利生的事业不一定能展得开。假如对弘法利生有希求心，何时都会有弘扬佛法的因缘。当然，这也要修过加行才可以，如果你连人身难得都没忆念过，觉得世间上赚钱很重要、升官很重要，人身没什么难得的，最难得的就是地位、财富，目标已经转到世假如对弘法利生有希求心，何时都会有弘扬佛法的因缘。当然，这也要修过加行才可以，如果你连人身
31、难得都没忆念过，觉得世间上赚钱很重要、升官很重要，人身没什么难得的，最难得的就是地位、财富，目标已经转到世间法上了，想利益众生是天方夜谭。但若你对加行不但道理上明白，同时还反反复复在心中串习过，修得非常成功，那修任何法都绝对间法上了，想利益众生是天方夜谭。但若你对加行不但道理上明白，同时还反反复复在心中串习过，修得非常成功，那修任何法都绝对(judu)(judu)不会有问题。不会有问题。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十一页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲二、修学前行的方法二、修学前行的
32、方法5 5、如法实修、如法实修 在藏传佛教中，前行备忘录涵摄了非常甚深的实修窍诀，大家务必要参考。你们在学习的时候，应当把大圆满前行所讲的内容，结合前行备忘录的修法及心性休息大车疏的教证和理证，认认真真地专注修持，若能如此，相续中定会生起牢不可破的在藏传佛教中，前行备忘录涵摄了非常甚深的实修窍诀，大家务必要参考。你们在学习的时候，应当把大圆满前行所讲的内容，结合前行备忘录的修法及心性休息大车疏的教证和理证，认认真真地专注修持，若能如此，相续中定会生起牢不可破的定解。在座的道友们，前不久刚把定解。在座的道友们，前不久刚把“人身难得人身难得”十个引导文修完了，如果你修得不是特别满意，从现在开始，可
33、以把那些内容再修一遍。字面上看来，那些内容比较简单，道理上谁都懂，似乎没有十个引导文修完了，如果你修得不是特别满意，从现在开始，可以把那些内容再修一遍。字面上看来，那些内容比较简单，道理上谁都懂，似乎没有(mi yu)(mi yu)必要修，但道理上懂跟内心生起定解是两回事，所以一定要重视必要修，但道理上懂跟内心生起定解是两回事，所以一定要重视实修。实修。课前开示(ki sh)共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得 共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十二页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲甲二（所讲之法）分三：一、共
34、同甲二（所讲之法）分三：一、共同(gngtng)(gngtng)外前行；二、不共内加行；三、外前行；二、不共内加行；三、往生法。往生法。大圆满前行(qin xn)引导文 共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十三页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲大圆满前行(qin xn)引导文 共同共同(gngtng)(gngtng)外前外前行行暇满难得暇满难得（一）内外之别（一）内外之别 所谓所谓“外前行外前行”，并不是与外道相同的前行，并不是与外道相同的前行，由于那些修法不是特别深，一般由于那些修法不是特别深，一般的修行人都能
35、通达，故称之为的修行人都能通达，故称之为“外外”。与此相较，与此相较，“内前行内前行”的涵义比较甚深，一般人的涵义比较甚深，一般人难以通达，故称之为难以通达，故称之为“内内”。一、诠释科判一、诠释科判第二十四页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲大圆满前行(qin xn)引导文 共同共同(gngtng)(gngtng)外前行外前行暇满难得暇满难得（二）共同与不共之别（二）共同与不共之别 1 1、“共同共同”，指与，指与显宗显宗共同；共同；“不共不共”，指与，指与密宗密宗不共。比如，人身难得、寿命无不共。比如，人身难得、寿
36、命无常的内容，在显宗中可以体现出来；但法报化三身无二无别的皈依、观金刚萨埵常的内容，在显宗中可以体现出来；但法报化三身无二无别的皈依、观金刚萨埵忏悔业障、修古萨里积累资粮，都是密宗的不共修法，显宗中并没有很明显地提忏悔业障、修古萨里积累资粮，都是密宗的不共修法，显宗中并没有很明显地提到。到。2 2、“共同共同”，指与，指与小乘小乘共同；共同；“不共不共”，指与，指与大乘大乘不共。在小乘经典中，人身难不共。在小乘经典中，人身难得、寿命无常、依止善知识都有，而大乘的皈依、发菩提心、修金刚萨埵，则根本找得、寿命无常、依止善知识都有，而大乘的皈依、发菩提心、修金刚萨埵，则根本找不到。不到。3 3、“共
37、同共同”，指与，指与后译格鲁、萨迦等教派后译格鲁、萨迦等教派共同；共同；“不共不共”，指，指前译宁玛派前译宁玛派单独具有。单独具有。例如，人身难得、寿命无常等，是各大教派都有的，而后面部分的观想对境主要是莲花生大师，例如，人身难得、寿命无常等，是各大教派都有的，而后面部分的观想对境主要是莲花生大师，其他教派并非如此，故称为其他教派并非如此，故称为“不共不共”。4 4、上师如意宝还上师如意宝还讲过：讲过：“共同共同”，指很多人能行持的，指很多人能行持的各个教派各个教派的基础修法；的基础修法；“不共不共”，指其他人不能行持的，指其他人不能行持的本派本派的窍诀性修法。的窍诀性修法。总而言之，总而言之
38、，“共同共同”与与“不共不共”有各种不同的说法。有各种不同的说法。一、诠释科判一、诠释科判第二十五页，共50页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲共同外前行共同外前行 乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果四、因果(yngu)(yngu)不虚；五、解脱利益；六、依止上师。不虚；五、解脱利益；六、依止上师。大圆满前行(qin xn)引导文 共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十六页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn
39、)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲一、暇满难得一、暇满难得 丙一（暇满难得）分四：一、思维丙一（暇满难得）分四：一、思维(swi)(swi)本性闲暇；二、思维本性闲暇；二、思维(swi)(swi)特法特法圆满；三、思维圆满；三、思维(swi)(swi)难得之喻；四、思维难得之喻；四、思维(swi)(swi)数目差别。数目差别。共同(gngtng)外前行 共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十七页，共50页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲丁一、思维丁一、思维(swi)(swi)本性闲暇：本性闲暇：总的
40、来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无暇处，如云：暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”丙一（暇满难得(nnd)）共同外前行共同外前行暇满难得暇满难得第二十八页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丁一、思维本性(bnxng)闲暇 共同共同(gngtng)(gngtng)外前外前行行暇满难得暇满难得（一）何为无暇？
41、（一）何为无暇？“暇暇”指闲暇。总的来说，没有生于八无暇处，而有空闲修持正法，就叫做闲暇。指闲暇。总的来说，没有生于八无暇处，而有空闲修持正法，就叫做闲暇。二、二、略说八无暇略说八无暇第二十九页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丁一、思维本性(bnxng)闲暇 共同共同(gngtng)(gngtng)外前外前行行暇满难得暇满难得 相关开示 拖延修行也是一种无暇拖延修行也是一种无暇 现在很多人经常抱怨：现在很多人经常抱怨：“我现在忙得很啊！要去单位上班，要处理家里许我现在忙得很啊！要去单位上班，要处理家里许多事情，没有时
42、间修加行，也没有时间闻思。等我退休以后，多事情，没有时间修加行，也没有时间闻思。等我退休以后，家人把我家人把我开除开除了，那时候再开始学吧！了，那时候再开始学吧！”于是于是一直明日复明日，把修行拖延到将来。这种做法一直明日复明日，把修行拖延到将来。这种做法不好，也算是一种无暇之处。不好，也算是一种无暇之处。不过，严格来讲，下面所讲的无暇才是真正的不过，严格来讲，下面所讲的无暇才是真正的“无无暇暇”，它从自相续所依的角度，大致分为八种，如果转生到这些地方，的的确，它从自相续所依的角度，大致分为八种，如果转生到这些地方，的的确确没有修行的机会。确没有修行的机会。第三十页，共50页。前行前行(qin
43、 xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丁一、思维本性(bnxng)闲暇 共同共同(gngtng)(gngtng)外前外前行行暇满难得暇满难得 相关开示 八无暇并不是藏传佛教的一种特法八无暇并不是藏传佛教的一种特法 八无暇并不是藏传佛教的一种特法，其实汉传佛教中也有明确说明：在八无暇并不是藏传佛教的一种特法，其实汉传佛教中也有明确说明：在中阿含经中阿含经中，八无暇又叫做八难、八非时；义净法师翻译的中，八无暇又叫做八难、八非时；义净法师翻译的佛说八无暇有暇经佛说八无暇有暇经中，对八中，对八种无暇也有简短宣说。种无暇也有简短宣说。中阿含经中阿含经云：云：“
44、人行梵行而有八难、八非时也。人行梵行而有八难、八非时也。”第三十一页，共50页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲丁一、思维本性(bnxng)闲暇 共同共同(gngtng)(gngtng)外前外前行行暇满难得暇满难得 相关开示 希望汉地寺院注重讲经说法希望汉地寺院注重讲经说法 可惜的是，可惜的是，汉传佛教汉传佛教很多经典一直放在藏经楼，在尘埃当中很多经典一直放在藏经楼，在尘埃当中“入定入定”，自古以来讲自古以来讲闻的传统不太兴盛。闻的传统不太兴盛。作为出家人，不要整天呆在寺院里，在佛像前供个灯就可以作为出家人，不要整天呆在寺院里，在
45、佛像前供个灯就可以了，既然你把家庭、工作等一切都放弃了，就了，既然你把家庭、工作等一切都放弃了，就应该全心全意地继承如来家业，不但自应该全心全意地继承如来家业，不但自己要懂佛法，还有责任弘扬给他人。己要懂佛法，还有责任弘扬给他人。所以，所以，非常希望每个寺院都有讲经说法的道场，有了讲经说法，才算是如来非常希望每个寺院都有讲经说法的道场，有了讲经说法，才算是如来正法住世。正法住世。否则，寺院里只有佛像、佛经，出家人有没有都无所谓，那就像很多旅游景点否则，寺院里只有佛像、佛经，出家人有没有都无所谓，那就像很多旅游景点一样，为了赚钱，到处塑一些菩萨像、佛像，下面标着一样，为了赚钱，到处塑一些菩萨像、
46、佛像，下面标着“保佑保佑”、“平安平安”等字眼，跟这等字眼，跟这个没有什么差别了。虽然汉地也有极个别道场注重闻思，但跟藏地相比起来，这种传统并个没有什么差别了。虽然汉地也有极个别道场注重闻思，但跟藏地相比起来，这种传统并没有得到普及。因此，没有得到普及。因此，希望汉地每个寺院都能有一个讲法的讲修院、一个修行的闭关处，此二希望汉地每个寺院都能有一个讲法的讲修院、一个修行的闭关处，此二者是佛法的核心，至于其他的，对出家人来讲则可有可无。者是佛法的核心，至于其他的，对出家人来讲则可有可无。不过，有些人也很想弘扬佛法，只是苦于没有寺院的不过，有些人也很想弘扬佛法，只是苦于没有寺院的“政权政权”。其实，
47、。其实，寺院应该起到寺院应该起到弘法利生的作用，弘法利生的作用，否则，仅仅是个烧香拜佛的道场，这是不是在弘扬佛法还值得观察。否则，仅仅是个烧香拜佛的道场，这是不是在弘扬佛法还值得观察。因此因此大家一定要把佛法尽量推广，有些寺院若没有讲法的传统，今后应当想办法培养起来大家一定要把佛法尽量推广，有些寺院若没有讲法的传统，今后应当想办法培养起来！第三十二页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 一、地狱：如果转生在地狱中，那么日日夜夜连续不断地感受寒热的剧苦，根本没有修法的机会。一、地狱：如果转生在地狱中，那么日日夜夜连续不断地
48、感受寒热的剧苦，根本没有修法的机会。二、饿鬼：如果投生为饿鬼，那么终日感受饥渴的厄难，也不会有机会修法。二、饿鬼：如果投生为饿鬼，那么终日感受饥渴的厄难，也不会有机会修法。三、旁生：如果转为旁生，那么遭受被人役使及相互残害的痛苦，也没有修法时机。三、旁生：如果转为旁生，那么遭受被人役使及相互残害的痛苦，也没有修法时机。四、长寿天：如若转生到长寿天，那么一直处在无想的状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。四、长寿天：如若转生到长寿天，那么一直处在无想的状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。五、边地：假设转生在边鄙地方，那里无有佛法，因而也不会有修法的机会。五、边地：假设转生在边鄙地方，那里无
49、有佛法，因而也不会有修法的机会。六、持邪见者：如果投生为外道六、持邪见者：如果投生为外道(wido)(wido)或成为随同他们的持邪见者，就会因为自相续被邪见染污而没有修法的良机。或成为随同他们的持邪见者，就会因为自相续被邪见染污而没有修法的良机。七、佛不出世：如果出生在暗劫，那么连三宝的名号也听不到，不晓善恶，也就不会有修法的机会。七、佛不出世：如果出生在暗劫，那么连三宝的名号也听不到，不晓善恶，也就不会有修法的机会。八：喑哑：如果投生为喑哑之人，则心相续无法调柔，由此导致无有机会修法。八：喑哑：如果投生为喑哑之人，则心相续无法调柔，由此导致无有机会修法。丙一（暇满难得(nnd)）共同外前行
50、共同外前行暇满难得暇满难得第三十三页，共50页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1414课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲丁一、思维(swi)本性闲暇 共同共同(gngtng)(gngtng)外前行外前行暇满难得暇满难得（二）何为八无暇？（二）何为八无暇？所谓的八无暇，如云：所谓的八无暇，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。无暇。”1 1、地狱：、地狱：如果转生于地狱，日日夜夜连续不断感如果转生于地狱，日日夜夜连续不断感受寒地狱的寒冻之苦、热地狱的灼烧受寒地狱的寒冻之苦、热地狱