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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师(fsh)(fsh)辅导辅导第一页，共35页。顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧顶礼文殊智慧(zhhu)(zhhu)勇勇士士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊文殊(wn sh)(wn sh)加持入心加持入心间间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为为度度化化一一切切众众生生发发无无上上殊殊胜胜的的菩菩提提(p(p t)t)心心而学习而学习第二页，共35页。课前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)第三页，共
2、35页。课前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊(zh zn)上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。第四页，共35页。观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外(niwi)共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照自心定解此
3、宣说，愿师本尊加持我相续。课前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)第五页，共35页。前行前行(qi(qi n xn x n)n)第第1212节课节课共修安排共修安排(npi)(npi)复述(fsh)：师兄串讲:师兄回答：第1题 师兄 第2题 师兄 第3题 师兄 第4题 师兄 第六页，共35页。前行引导文大圆满第第11、12节课节课 科判科判前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲(xunjing)(xunjing)第七页，共35页。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)复述复述(f(f shsh)第第1111节课节课第八页，共35页。闻
4、法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)第第1212节课内容节课内容(n(n irir ng)ng)第九页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 这个前行法，每个修行人都要引起重视，没有修好的话这个前行法，每个修行人都要引起重视，没有修好的话(dehu)(dehu)，修持正行会举步维艰。此法文字上比较简单，但意义上还是有一定难度，大家务必要结合自相续实修，只有把前行修好了，整个修行次第才不会混乱，修持正行会举步维艰。此法文字上比较简单，但意义上还是有一定难度，大家务必要结合自相续实修，只
5、有把前行修好了，整个修行次第才不会混乱，烦恼通过这种方式断除也是最有效、最有力的。现在末法时代，许多人修行不按照次第和传承上师要求，以至于出现违缘或没有感应就半途而废，对佛法和上师退失信心，甚至生起邪见，这样的现象比比皆是。我们每个人烦恼通过这种方式断除也是最有效、最有力的。现在末法时代，许多人修行不按照次第和传承上师要求，以至于出现违缘或没有感应就半途而废，对佛法和上师退失信心，甚至生起邪见，这样的现象比比皆是。我们每个人希求解脱道非常不容易，因此，务必要依照传承上师的窍诀来要求自己，这是极为重要的！希求解脱道非常不容易，因此，务必要依照传承上师的窍诀来要求自己，这是极为重要的！课前开示(k
6、i sh)闻法方式闻法方式发心发心第十页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)昨天说昨天说在修学过程中，要经常思维在修学过程中，要经常思维“四想四想”，尤其是尤其是把上师作明医想、自己作病人想。把上师作明医想、自己作病人想。正确把握上师与弟子的缘起正见正见上师上师：传讲佛法传讲佛法（如同医生看病开药）邪见邪见上师上师：不传讲佛法不传讲佛法弟子弟子：弟子弟子：依教奉行依教奉行（如同病人遵医嘱服药）不需要上师不需要上师完全依赖上师完全依赖上师作为
7、医生，医术再高明但不给作为医生，医术再高明但不给药的话，恐怕也不能治愈疾患。药的话，恐怕也不能治愈疾患。完全依靠自己的智慧通达万法，这完全依靠自己的智慧通达万法，这是非常困难的，历史上除了极个别是非常困难的，历史上除了极个别利根者以外，一般人绝对做不到。利根者以外，一般人绝对做不到。认为认为上师能救度一切，把认为认为上师能救度一切，把所有希望寄托在上师身上，一所有希望寄托在上师身上，一切都交给上师了，那上师再是切都交给上师了，那上师再是了不起的大成就者，相续中的了不起的大成就者，相续中的证悟也无法迁移到你心中。证悟也无法迁移到你心中。藏传佛教这种现象比较严重，许多貌似信心强烈的弟子声称有些显现
8、上不太精通经论的上师，也给某些弟子承诺藏传佛教这种现象比较严重，许多貌似信心强烈的弟子声称有些显现上不太精通经论的上师，也给某些弟子承诺三世诸佛的大慈大悲不可思议，观世音菩萨的大悲也极为强烈，若能将众生的疾苦完全遣除，又岂会眼睁睁地看着他们堕落？课前引入第十一页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲与此相反，当前有许多经忏师到亡人的枕边念诵“上去下去之关键，如马随辔头所转”。事实上，到了那时，除非是前世修道的大德以外，大多数亡灵都是背后为业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗相迎接(yngji)，就这样夹入中阴的狭长险道中
9、，不可思议的阎罗狱卒口中喊着“杀杀、打打”穷追不舍。当时，无处可逃，无处可藏，无依无靠，处在这般无可奈何、无所适从的时刻，又怎么会是上去下去的关键呢？如邬金莲花生大士也说：“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”就像马的方向随着辔头所转一样，上去下去的关键时刻就是现在活着的这个时候。依靠即生的人身行持向上之善业的力量与其余五道相比遥遥领先，也就是说，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖（今世舍弃一次头盖（指人身）后，永远不再转生轮回之意）；同样，这个人身积累向下之恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可能成为决定无法脱离恶趣深渊的罪魁祸首。闻法方式闻法方式(fng
10、sh)(fngsh)行为行为丁一、依止四想第十二页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线 邪见：临终是上去下去的关键邪见：临终是上去下去的关键 藏地有许多经忏师，进行超度时，聚在亡人的枕藏地有许多经忏师，进行超度时，聚在亡人的枕边念边念闻解脱闻解脱仪轨仪轨，其中有一句是：，其中有一句是：“上去下去之关键，上去下去之关键，如马随辔头所转。如马随辔头所转。”“”“上去
11、上去”指往生人天善趣或清净刹土。指往生人天善趣或清净刹土。“下去下去”指堕入三恶趣中。就像一匹马被辔头所牵引，指堕入三恶趣中。就像一匹马被辔头所牵引，骑马的人不管想到哪里，拉一下手中的绳子，就可以骑马的人不管想到哪里，拉一下手中的绳子，就可以让马沿着所想的方向去，同样，让马沿着所想的方向去，同样，亡人刚死时也像随辔头所亡人刚死时也像随辔头所转的马一样，是上去或下去的关键。转的马一样，是上去或下去的关键。华智仁波切那个时代，华智仁波切那个时代，经忏师在超度亡人时，一般都用这种方法。经忏师在超度亡人时，一般都用这种方法。丁一、依止四想第十三页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释
12、广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)邪见：临终是上去下去的关键邪见：临终是上去下去的关键 教证教证:如来芽尊者如来芽尊者和和华智仁波切华智仁波切在不同教言中说：在不同教言中说：“到到了中阴时，像我这样的人，只依靠简单的念诵很难转移，了中阴时，像我这样的人，只依靠简单的念诵很难转移，因此生前修行非常重要。因此生前修行非常重要。”邬金莲花生大士邬金莲花生大士也说：也说：“灵牌之上灌顶时已迟，灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”丁一、依
13、止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第十四页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)邪见：临终是上去下去的关键邪见：临终是上去下去的关键 理证理证:对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。由于由于生前没有修持善法，生前没有修持善法，离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等业力的狂风业力的狂风所驱逐，所驱逐，前面有阴森可怕
14、的前面有阴森可怕的黑暗黑暗和和恐怖的呼叫声恐怖的呼叫声相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险道。道。倘若以前杀生、造恶业非常严重，倘若以前杀生、造恶业非常严重，牛头马面等牛头马面等阎罗狱卒阎罗狱卒会手里拿着种种兵器，会手里拿着种种兵器，口中喊着口中喊着“杀杀、打打杀杀、打打”，穷追不舍地锤打你、杀害你。有些大德在教言中，穷追不舍地锤打你、杀害你。有些大德在教言中说，尤其是恶业比较深重的人，在断气的当下，地狱境象会马上现前。那时说，尤其是恶业比较深重的人，在断气的当下，地狱境象会马上现前。那时面临不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也面临
15、不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也找不到怙主，处在这般找不到怙主，处在这般无可奈何、无所适从无可奈何、无所适从的时刻，就的时刻，就像落叶一样身不由己地随风像落叶一样身不由己地随风飘荡飘荡，又怎么会是上去下去的关键呢？，又怎么会是上去下去的关键呢？死后仅仅依赖上师念经超度有一定的难度，死后仅仅依赖上师念经超度有一定的难度，就像一个人最好不要犯法，就像一个人最好不要犯法，一旦他一旦他触犯了法律，被关进监狱，想托关系找人把他放出来，还是相当不容易的。触犯了法律，被关进监狱，想托关系找人把他放出来，还是相当不容易的。丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、
16、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第十五页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)邪见：临终是上去下去的关键邪见：临终是上去下去的关键 理证理证:除非高僧大德和极个别有缘者在中阴身时能除非高僧大德和极个别有缘者在中阴身时能 获得解脱获得解脱 到了那时，除非是到了那时，除非是前世修道的高僧大德前世修道的高僧大德，在法性中阴可，在法性中阴可以获得解脱。纵然没有解脱，转世中阴的时候，依靠上师或道以获得解脱。纵然没有解脱，转世中阴的时候，依靠上师或道
17、友在耳边的指点：想入胎的话，将心识观为吽字或舍字等；想友在耳边的指点：想入胎的话，将心识观为吽字或舍字等；想解脱的话，将心识观想为舍字，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛前往解脱的话，将心识观想为舍字，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛前往极乐世界，密宗中有许多这样的修法。极乐世界，密宗中有许多这样的修法。亡人亡人外气已断而内气未断，或者内气已断而于四十九天内每天对他外气已断而内气未断，或者内气已断而于四十九天内每天对他直指，他就有转移的机会，即使业力深重而前往下道，通过上师强制性的直指，他就有转移的机会，即使业力深重而前往下道，通过上师强制性的破瓦法破瓦法，极个别有缘者也会转入善趣，甚至获得解脱。极个别有缘者也会转
18、入善趣，甚至获得解脱。丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第十六页，共35页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)邪见：临终是上去下去的关键邪见：临终是上去下去的关键 公案公案:老太太依靠文武百尊的法相获得解脱老太太依靠文武百尊的法相获得解脱 老太太老太太学佛也行持善法学佛也行持善法。老太太这辈子从没有见过，就以老太太这辈子从没有见过，就以非常稀奇的眼神看着它非常稀奇的眼神看着它。当时在场有一个喇
19、。当时在场有一个喇嘛，她便问那个喇嘛这是什么，喇嘛对她说：嘛，她便问那个喇嘛这是什么，喇嘛对她说：“这些是人临终时会显现出来的这些是人临终时会显现出来的本尊。本尊。”老太太心中老太太心中充满了怀疑充满了怀疑，说道：，说道：“真的吗？奇怪啊，人死时怎么会有这真的吗？奇怪啊，人死时怎么会有这些东西显现出来？些东西显现出来？”她她不太承认这种现象不太承认这种现象，但也，但也起了一些信心起了一些信心，就这样回到家。，就这样回到家。最后噶玛巴说：最后噶玛巴说：“唉，你母亲已经往生净土好几个礼拜了。唉，你母亲已经往生净土好几个礼拜了。”噶玛巴说：噶玛巴说：“不是的。你们那个地方三年前不是有人过世吗？你母亲
20、去安慰他不是的。你们那个地方三年前不是有人过世吗？你母亲去安慰他们时，们时，在坛城中刚好看到文武本尊的法相在坛城中刚好看到文武本尊的法相。当时有一位出家人，告诉她这是死亡时会。当时有一位出家人，告诉她这是死亡时会显现的本尊。所以你母亲显现的本尊。所以你母亲死后看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。死后看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。”丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第十七页，共35页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行
21、为行为(xngwi)(xngwi)丁一、依止四想第十八页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)我们我们生前若依靠偶尔的因缘认识中阴法，实际上功德不可思议。生前若依靠偶尔的因缘认识中阴法，实际上功德不可思议。我们我们若有能力修中阴法，中阴时可获得解脱，若有能力修中阴法，中阴时可获得解脱，实在不行的话，下一世也能遇到甚实在不行的话，下一世也能遇到甚深密法而成就。深密法而成就。即使没有修过中阴法，有善根、有因缘的人即使没有修过中阴法，有善根、有因缘的
22、人生前认识了文武本尊生前认识了文武本尊，那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。大家大家平时若看到文武百尊的像，应把它记得清清楚楚，知道自己死后会出现这平时若看到文武百尊的像，应把它记得清清楚楚，知道自己死后会出现这些显现。些显现。当然，每个人的根基不同，有些人中阴时，文武本尊的当然，每个人的根基不同，有些人中阴时，文武本尊的双运像、寂静像、双运像、寂静像、忿怒像忿怒像全部现前；有些人则不一定原原本本现前，本尊也许会显现全部现前；有些人则不一定原原本本现前，本尊也许会显现动物的形象动物的形象，此时，此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，如果你没有认出来
23、，这些马上就变成你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，如果你没有认出来，这些马上就变成恐怖的地狱狱卒，这也是恐怖的地狱狱卒，这也是自心的一种幻化。自心的一种幻化。与密法有因缘的人，不要对不懂的事情统统排斥，与密法有因缘的人，不要对不懂的事情统统排斥，一见到双运像一见到双运像“这个有什这个有什么必要啊！么必要啊！”千万不能这么想。这些画像有很多甚深的密意，绝不是像你想象的那样，把贪千万不能这么想。这些画像有很多甚深的密意，绝不是像你想象的那样，把贪嗔痴显现在唐卡上，佛教并没有愚痴到这一点。嗔痴显现在唐卡上，佛教并没有愚痴到这一点。上师教言丁一、依止四想第十九页，共35页。前行前行(qin xn
24、)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)正见：活着是上去下去的关键正见：活着是上去下去的关键 我们真正有希望的，就是活着的时候我们真正有希望的，就是活着的时候，若依止善知识听受窍决，并且实地修持，若依止善知识听受窍决，并且实地修持，即是解脱的唯一途径。即是解脱的唯一途径。对大多数人而言，活着的时候更为重要。对大多数人而言，活着的时候更为重要。超度虽然有功德，可是最关键的，是你现在活超度虽然有功德，可是最关键的，是你现在活着时行持善法，自己若拥有珍贵的善根，这是谁也抢不了、夺不走的
25、。着时行持善法，自己若拥有珍贵的善根，这是谁也抢不了、夺不走的。“如今你活着的时候，若不好好修学佛法，那死了以后，家人给你念四十九天经，如今你活着的时候，若不好好修学佛法，那死了以后，家人给你念四十九天经，然后把尸体送去尸陀林或殡仪馆，虽然也有一定功德，但远远不能跟你自己行持的功德然后把尸体送去尸陀林或殡仪馆，虽然也有一定功德，但远远不能跟你自己行持的功德相比。相比。哪怕你一天听一堂课，或者磕头、念佛、供灯，亲自做的善根也远远超过那些。哪怕你一天听一堂课，或者磕头、念佛、供灯，亲自做的善根也远远超过那些。”那位老太太没有得过灌顶，也没有修过中阴法，只是生前看过中阴本尊的身相，并且还那位老太太没
26、有得过灌顶，也没有修过中阴法，只是生前看过中阴本尊的身相，并且还存在一些怀疑，结果在死亡的当下，就得到了那么大的利益。因此，存在一些怀疑，结果在死亡的当下，就得到了那么大的利益。因此，最关键的就是自己活着最关键的就是自己活着的时候。的时候。丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第二十页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)正见：活着是上去下去的关键正见：活着是上去下去的关键 人身造善业、
27、造恶业的能力均超过其余五道人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道 一般而言，我们即生中依靠人身，若一般而言，我们即生中依靠人身，若行持善法行持善法，比如，比如发菩提心、出家、修密法，发菩提心、出家、修密法，此此善业善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。例如，噶当派的有些大德，一生中通过勤奋努力，最后获得了全可以永远舍弃天灵盖。例如，噶当派的有些大德，一生中通过勤奋努力，最后获得了金刚持果位；我们宁玛派的很多舍事者，也是通过一生努力，最后前往清净刹土；汉地金刚持果位；我
28、们宁玛派的很多舍事者，也是通过一生努力，最后前往清净刹土；汉地禅宗和净土宗也有相当一部分大德，从前是地地道道的凡夫俗子，后来依靠对上师和佛禅宗和净土宗也有相当一部分大德，从前是地地道道的凡夫俗子，后来依靠对上师和佛法的信心，将繁杂的世间琐事统统放下，身心全部融入佛法而精进修持，最后永远不再法的信心，将繁杂的世间琐事统统放下，身心全部融入佛法而精进修持，最后永远不再转生轮回。转生轮回。丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第二十一页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲
29、 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)正见：活着是上去下去的关键正见：活着是上去下去的关键 人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道 同样，这个同样，这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生人身造恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可，换句话说，今生今世也可成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢？如果你成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢？如果你对上师、三宝、因果等生邪见，对上师、三宝、因果等生邪见，口中谩骂，心里诋毁，口中谩骂，心里诋毁，此罪业短短的时间就可以造下，牦牛和地狱众生都做不此罪业短短
30、的时间就可以造下，牦牛和地狱众生都做不到。尤其现在科学迅速发展，假如一个人见解不正，到。尤其现在科学迅速发展，假如一个人见解不正，制造核武器、利用原子弹，制造核武器、利用原子弹，可让千千万万的众生送命，哪怕是可让千千万万的众生送命，哪怕是造一个炸药造一个炸药，也能炸死无数生命，所以，人造恶业的，也能炸死无数生命，所以，人造恶业的能力非常可怕。包括在座有些道友，以前不信佛教的时候，所造的恶业远远超过吃草的牦牛，能力非常可怕。包括在座有些道友，以前不信佛教的时候，所造的恶业远远超过吃草的牦牛，牦牛虽然也具有贪嗔痴烦恼，但故意去杀人、故意制造武器，这样的行为不一定做得出来。牦牛虽然也具有贪嗔痴烦恼，
31、但故意去杀人、故意制造武器，这样的行为不一定做得出来。因此，今生如果造恶业，可能永远无法从轮回中解脱。因此，今生如果造恶业，可能永远无法从轮回中解脱。丁一、依止四想三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线三、现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线第二十二页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲如今我们已经幸运地遇到了如名医般殊胜的上师，获得了如起死回生之甘露妙药般的正法，此时应当依靠上述的四种真实想，修持自己所听闻的正法，趋入解脱道。应当断除四种真实想的违品四种颠倒想。如功德藏中说：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法
32、麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已经说明了所谓的四种颠倒想，也就是将上师看成是獐子；将正法看作是麝香；将自己当作猎人；将精进修行作为箭、陷阱等捕杀獐子的方便。求法不实地修持、不感念上师恩德的这些人，依靠正法积累恶业并终将(zhn jin)成为恶趣的基石。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为丁一、依止四想第二十三页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)四、正确依止四想，断除四、正确依止四想，断除“四想四想”的违品的违品 值得庆幸的
33、是，我们如今已遇到具有法相、如明医般殊胜的值得庆幸的是，我们如今已遇到具有法相、如明医般殊胜的上师获得了从轮回解脱的妙法甘露，此时应当在实际行动中，依上师获得了从轮回解脱的妙法甘露，此时应当在实际行动中，依止上面所讲的止上面所讲的“四想四想”，修持正法趋入解脱道。，修持正法趋入解脱道。对这些要经常对这些要经常思维，若能如此，佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。思维，若能如此，佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。丁一、依止四想第二十四页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(
34、xngwi(xngwi)学佛的人常祈祷上师三宝非常重要，通过祈祷，诸佛菩萨的感应和加持会融入于学佛的人常祈祷上师三宝非常重要，通过祈祷，诸佛菩萨的感应和加持会融入于心。心。学佛并不是像学世间知识那样，懂得以后就可以了，而要靠自己的学佛并不是像学世间知识那样，懂得以后就可以了，而要靠自己的信心信心和和恭敬心恭敬心，获得传承上师和诸佛菩萨的加持。获得传承上师和诸佛菩萨的加持。这种加持与自己智慧融入一体的力量非常强，它这种加持与自己智慧融入一体的力量非常强，它能指引我们趋入解脱，制止一切恶行，故与学习世间知识完全不同。能指引我们趋入解脱，制止一切恶行，故与学习世间知识完全不同。希望大家在修学的道路上
35、，希望大家在修学的道路上，早上起来早上起来时祈祷上师三宝，时祈祷上师三宝，晚上睡觉晚上睡觉时也祈祷上师三宝，时也祈祷上师三宝，白天行住坐卧白天行住坐卧也时时忆念上师三宝，始终与上师三宝加持、智慧的光明不离开。以前很多也时时忆念上师三宝，始终与上师三宝加持、智慧的光明不离开。以前很多大德和修行人都是这样，即使在一个大德和修行人都是这样，即使在一个花园里看花花园里看花，他也不会迷恋花的绚丽多姿，而会，他也不会迷恋花的绚丽多姿，而会观想把花供养诸佛菩萨，或者感恩上师的加持让自己这么快乐。观想把花供养诸佛菩萨，或者感恩上师的加持让自己这么快乐。对一个有修证的人来说，对一个有修证的人来说，遇到痛苦和快乐
36、遇到痛苦和快乐均会忆念为上师三宝的加持。纵然生病均会忆念为上师三宝的加持。纵然生病时感受难忍的煎熬，他也根本不想：时感受难忍的煎熬，他也根本不想：“我这个人很倒霉，无意中得了这么重的病。我这个人很倒霉，无意中得了这么重的病。”而是想：而是想：“上师三宝的加持不可思议，我今天得病是消业障，依靠这个机会，无始以上师三宝的加持不可思议，我今天得病是消业障，依靠这个机会，无始以来的业障能得以遣除。来的业障能得以遣除。”这就是这就是上等修行人的行为上等修行人的行为。不像有些居士一样，总是抱怨：。不像有些居士一样，总是抱怨：“我好倒霉、好痛苦噢！学了那么长时间佛，供灯、放生做了那么多功德，结果今天又感冒我
37、好倒霉、好痛苦噢！学了那么长时间佛，供灯、放生做了那么多功德，结果今天又感冒了。三宝怎么不加持我？我对佛法的信心都没有了。了。三宝怎么不加持我？我对佛法的信心都没有了。”这些人对佛法的见解很低，根本不这些人对佛法的见解很低，根本不知道三宝加持到底是什么样的。知道三宝加持到底是什么样的。如理依止上师丁一、依止四想第二十五页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)我们依止上师时，行为应当如理如法，以我们依止上师时，行为应当如理如法，以恭敬心恭敬心、
38、清清净心净心祈祷上师三宝的加持融入自心，只有真正把自己当作病祈祷上师三宝的加持融入自心，只有真正把自己当作病人，上师甘露般的正法妙药才会对自己有利。假如依止上师人，上师甘露般的正法妙药才会对自己有利。假如依止上师是为了有利可图，得完法以后，对上师再也不理不睬，在什是为了有利可图，得完法以后，对上师再也不理不睬，在什么上师面前得过法，说都不说，就算说了，也用其他语气来么上师面前得过法，说都不说，就算说了，也用其他语气来讲，这是非常可怕的行为。讲，这是非常可怕的行为。纵然是赐予一句法恩的上师，你也要有纵然是赐予一句法恩的上师，你也要有感恩感恩之情，一生当之情，一生当中不能忘。世间老师传授文化知识，
39、智者尚且对老师铭记不忘，中不能忘。世间老师传授文化知识，智者尚且对老师铭记不忘，那么佛法的价值和利益远胜于此，我们对传讲佛法的上师更要那么佛法的价值和利益远胜于此，我们对传讲佛法的上师更要感感恩戴德恩戴德。只有这样，佛法对自相续才有加持，否则，你。只有这样，佛法对自相续才有加持，否则，你所学的佛法就成了表面文字，不一定有强大的力量。所学的佛法就成了表面文字，不一定有强大的力量。如理依止上师丁一、依止四想第二十六页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xn
40、gwi)我经常想：在那么多的我经常想：在那么多的因缘中，遇到上师如意宝，因缘中，遇到上师如意宝，是一生中最大的福报。这并是一生中最大的福报。这并不是口头上说说，而是发自不是口头上说说，而是发自内心的感触。倘若我没有遇内心的感触。倘若我没有遇到上师，就会像我的同学一到上师，就会像我的同学一样，生活、见解、行为方面样，生活、见解、行为方面惨不忍睹。惨不忍睹。上师法语丁一、依止四想第二十七页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)我们要依止我们要依止“
41、四想四想”听闻正法，同时应当断除听闻正法，同时应当断除“四想四想”的违品的违品四种颠倒四种颠倒想想。如。如智悲光尊者智悲光尊者在在功德藏功德藏中云：中云：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已说明了所谓的四种颠倒想，也就是这其中已说明了所谓的四种颠倒想，也就是把自己当作把自己当作猎人，上师看成是獐子，正法看作是麝香，精进修行作为捕杀獐子猎人，上师看成是獐子，正法看作是麝香，精进修行作为捕杀獐子的方便。的方便。秉性恶劣的弟子也像这些猎人一样，先通过狡诈的方法来依止上师：上师喜欢钱秉性恶劣的弟子也
42、像这些猎人一样，先通过狡诈的方法来依止上师：上师喜欢钱财，他就多多供养；上师喜欢名声，他就花言巧语、百般取悦。目的是什么？就是得财，他就多多供养；上师喜欢名声，他就花言巧语、百般取悦。目的是什么？就是得到上师相续中的窍诀法要。上师的法要没有得到手之前，他一直跟着上师，多年都不到上师相续中的窍诀法要。上师的法要没有得到手之前，他一直跟着上师，多年都不离开。一旦上师传完了显密正法，他就把上师抛之脑后，舍弃以前所有的誓言，依靠离开。一旦上师传完了显密正法，他就把上师抛之脑后，舍弃以前所有的誓言，依靠这些法大搞世间八法，为自己谋取名闻利养。这些法大搞世间八法，为自己谋取名闻利养。颠倒四想及过患丁一、依
43、止四想四、正确依止四想，断除四、正确依止四想，断除“四想四想”的违品的违品第二十八页，共35页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)末法时代这种情况非常多，有些人依靠种种手段获得一些传承，然后到各末法时代这种情况非常多，有些人依靠种种手段获得一些传承，然后到各个地方宣传自己，把法像麝香一样到处兜售。个地方宣传自己，把法像麝香一样到处兜售。这些恶劣弟子根本不想上师这些恶劣弟子根本不想上师恩德，从不承认在上师那里得过什么法，说这些法是自己无师自通，恩德，从不
44、承认在上师那里得过什么法，说这些法是自己无师自通，甚至提起上师的名字，也害怕对自己有影响。甚至提起上师的名字，也害怕对自己有影响。当然，由于不感恩上师的缘当然，由于不感恩上师的缘故，他那些法暂时对别人有一点点好处，最后对自他都没有利益。因此，大家在依故，他那些法暂时对别人有一点点好处，最后对自他都没有利益。因此，大家在依止上师的过程中，务必要舍弃这四种颠倒，否则，止上师的过程中，务必要舍弃这四种颠倒，否则，违背上师教言、舍弃上师、违背上师教言、舍弃上师、欺骗上师，会导致生生世世在地狱不能解脱，这些可怕的果报在密宗欺骗上师，会导致生生世世在地狱不能解脱，这些可怕的果报在密宗中讲得非常清楚。中讲得
45、非常清楚。颠倒四想及过患丁一、依止四想四、正确依止四想，断除四、正确依止四想，断除“四想四想”的违品的违品第二十九页，共35页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁三（五不持）总结 总之，总之，听受佛法之后，大家不要以无所谓的态度，不去实地修持。听受佛法之后，大家不要以无所谓的态度，不去实地修持。这次这次前行前行每天讲得不多，希望你们每天讲得不多，希望你们认认真真地看，好好地思维，再再地修持，若认认真真地看，好好地思维，再再地修持，若能得到传承上师不
46、可思议的加持，一辈子都会变成清净的修行人，道心永远不会能得到传承上师不可思议的加持，一辈子都会变成清净的修行人，道心永远不会退失。退失。同时，还要同时，还要感念上师对自己的恩德感念上师对自己的恩德，如此所得之法才能利益众生。，如此所得之法才能利益众生。与之相反，假如你对正法根本不修持，对上师恩德从来不忆念，反而经与之相反，假如你对正法根本不修持，对上师恩德从来不忆念，反而经常生邪见，依靠正法积累恶业，最终将成为常生邪见，依靠正法积累恶业，最终将成为恶趣的基石。恶趣的基石。我们学佛是为了我们学佛是为了解脱，并不是故意想堕落，但解脱，并不是故意想堕落，但学佛有时像动手术一样比较危险，学佛有时像动手
47、术一样比较危险，方法正确会让方法正确会让你迅速痊愈，方法错误则可能让你送命，因此一定要谨慎。若能如此，如你迅速痊愈，方法错误则可能让你送命，因此一定要谨慎。若能如此，如贤愚经贤愚经所说，这才算是真正的智者。所说，这才算是真正的智者。希望大家对上述内容反反复复地思维！希望大家对上述内容反反复复地思维！第三十页，共35页。思 考 题前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 1 1、藏地经忏师在超度亡人时说：、藏地经忏师在超度亡人时说：“上去下去之关键，如马随辔头所转。上去下去之关键，如马随辔头所转。”对于对于(duy)(duy)这句话，你是
48、如何理解的？最终可得出什么结论？这句话，你是如何理解的？最终可得出什么结论？第三十一页，共35页。思 考 题前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 2 2、依藏地的习俗，若有人死了会怎么样对待、依藏地的习俗，若有人死了会怎么样对待(dudi)(dudi)？相较于汉地的传统，你有哪些体会？今后有何打算？相较于汉地的传统，你有哪些体会？今后有何打算？第三十二页，共35页。思 考 题前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 3 3、为什么说人身造善业、造恶业、为什么说人身造善业、造恶
49、业(y)(y)的能力均超过其余五道？明白这个道理，对你有什么样的帮助？的能力均超过其余五道？明白这个道理，对你有什么样的帮助？第三十三页，共35页。思 考 题前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第1212课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 4 4、“四想四想”的违品是什么？请以比喻具体说明。现在社会的违品是什么？请以比喻具体说明。现在社会(shhu)(shhu)上是否存在这种现象？你对此如何看待？上是否存在这种现象？你对此如何看待？第三十四页，共35页。回 向所南德义檀嘉热巴涅所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将托内尼波札南潘协将 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效哲波措利卓瓦卓瓦效文殊师利勇猛智文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然普贤慧行亦复然我今回向诸善根我今回向诸善根 随彼一切常修学随彼一切常修学三世诸佛所称叹三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿如是最胜诸大愿我今回向诸善根我今回向诸善根 为得普贤殊胜行为得普贤殊胜行生生世世生生世世(shngshngshsh)(shngshngshsh)不离师不离师 恒时享用胜恒时享用胜法乐法乐圆满地道功德已圆满地道功德已 唯愿速得金刚持唯愿速得金刚持第三十五页，共35页。