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1、百家争鸣和儒家思想的形成影片讲述的是赵影片讲述的是赵国攻打梁城，势国攻打梁城，势单力弱的梁城请单力弱的梁城请来来以以“兼爱兼爱非攻非攻”为主为主张的墨家学张的墨家学说智者说智者革离革离帮助梁王对峙帮助梁王对峙赵军，将赵军，将“战战”与与“反战反战”的激烈矛盾，的激烈矛盾，在王候将相和在王候将相和黎民百姓之间黎民百姓之间演绎出一段惊演绎出一段惊心动魄的历史心动魄的历史故事。故事。不同时代人们心中的孔子：不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）丧家犬（孔子自嘲）圣人（历代封建帝圣人（历代封建帝王的封赐）王的封赐）中国式的耶稣（明末清初中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）的西方传教士）妖人（洪秀全
2、）妖人（洪秀全）变法先驱（康有为）变法先驱（康有为）民族罪人（陈独民族罪人（陈独秀等）秀等）阶级敌人（四人帮）阶级敌人（四人帮）精神精神导师（西方启蒙思想家）导师（西方启蒙思想家）乐天派（于乐天派（于丹）丹）传统文化的代表者传统文化的代表者真实的孔子究竟是怎么样的呢？真实的孔子究竟是怎么样的呢？第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成1、“百家争鸣百家争鸣”含含义义 指春秋战国时期社会上形成的以传指春秋战国时期社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派互相诘难、批驳的现象流派互相诘难、批驳的现象1、“百家争鸣百家争鸣”含义：
3、含义：2、代表：、代表：道家：老子、庄子道家：老子、庄子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子墨家：墨子法家：韩非子法家：韩非子1、“百家争鸣百家争鸣”含义含义2、代表、代表3、原因、原因3、形成原因、形成原因经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制崩溃，封建土地私有制出现井田制崩溃，封建土地私有制出现周王室衰微，诸侯崛起周王室衰微，诸侯崛起周王室衰微，诸侯崛起周王室衰微，诸侯崛起从从从从“学在官府学在官府学在官府学在官府”到到到到“学在民间学在民间学在民间学在民间”“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用社社 会会 大大 变变 革革1、“百家
4、争鸣百家争鸣”含义：含义：2、代表：、代表：3、原因：、原因：4、概况：、概况：1.1.老子老子万物的本源：万物的本源：清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲人人法法地地，地地法法天天，天天法法道道，道道法法自自然然政治政治：“无为而治无为而治”鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来民老死不相往来 老子认为越坚强的东西越老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦免于痛苦朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想祸祸兮兮，福福之之所所倚倚；福福兮兮，祸祸之之所所伏伏。（2 2）庄子思想）庄子思想齐物齐物逍遥逍遥法家韩
5、非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。韩非子韩非子韩非子韩非子请思考：以上材料反映了韩请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？非的治国主张是什么？法家思想的集大成者法家思想的集大成者 韩非韩非观点主张观点主张加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权 进行改革进行改革依法治国依法治国墨家兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤1、“百家争鸣百家争鸣”含义：含义：2、代表：、代表：3、原因：、原
6、因：4、概况：、概况：（1）儒家：）儒家：（2）道家、法家、墨家）道家、法家、墨家孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带奇他的学生从四方带奇木异
7、树来此种植木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏种禽鸟，为旅游观赏胜境。胜境。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。1、形成、形成春秋时期：孔子春秋时期：孔子孔子孔子周游列国，游说诸侯周游列国，游说诸侯孔子思想孔子思想仁仁：仁者爱人仁者爱人德治：德治：为政以德（民本）为政以德（民本）礼礼：克己复
8、礼克己复礼如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”“”“德德”“”“礼礼”？进步性：进步性：C、有利于有利于抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展A、有助于、有助于调解调解社会人际关系，促进社会稳定社会人际关系，促进社会稳定保守性：保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回孔子晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有其中著名的有“七十二贤七十二贤”孔子还孔子还修订修订诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等书籍，统称等书
9、籍，统称“六经六经”阅读史料，概括孟子思想主张阅读史料，概括孟子思想主张史料史料1 1：有关孟子的思想：有关孟子的思想：孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 孟子曰：孟子曰：“人无有不善人无有不善”政治：政治：“仁政仁政”思想思想民本：民贵君轻民本：民贵君轻伦理观：伦理观：“性善论性善论”孟子思想孟子思想荀子荀子的思想荀子的思想政治：政治：“仁义仁义”“王道王道”民本：民本：“君舟民水君舟民水”伦理观：伦理观：“性恶论性恶论”史料史料2 2：有关荀子的思想：有关荀子的思想 荀子曰：荀子曰：“行一不义，
10、杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者仁者不为也。不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。欲休，此人之情性也。辞让则悖于情性矣。用此观辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。之，人之性恶明矣，其善者伪也。”奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术、思想道德发展史上的是中国学术、思想道德发展史上的
11、 重要阶段重要阶段 影响：影响：假如你是春秋战国时期的一位君主，假如你是春秋战国时期的一位君主，你会采用哪家的思想？为什么？你会采用哪家的思想？为什么？儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学道的老师，如何遏制学生晚自习说话的现象？生晚自习说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，等学生这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟自我觉悟 在有关惩治腐败问题上，甲说：在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力不用管腐败问题，生产力水平
12、提高了，腐败现象就自然没有了。水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：乙说：“一定要依法严一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：丙说：“对腐败对腐败分子，要用分子，要用德德和和礼礼来教育感化。来教育感化。”丁说：丁说：“要从平民百要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法与儒家上述四位同学的说法与儒家思想相吻合的是思想相吻合的是 （）A.A.甲甲 B.B.乙乙 C.C.丙丙 D.D.丁丁C 在有关惩治腐败问题上，甲说：在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败不用管腐败 问题，生产力水
13、平提高了，腐败现象就自然没问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没 有了。有了。”乙说：乙说：“一定要依法严惩严管腐败问一定要依法严惩严管腐败问 题，抓一个腐败分子就杀一个。题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：丙说：“对对 腐败分子，要用腐败分子，要用德德和和礼礼来教育感化。来教育感化。”丁说：丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治要从平民百姓中挑选有能力的人去治 理腐败。理腐败。”上述四位同学的说法与儒家思想相上述四位同学的说法与儒家思想相 吻合的是吻合的是 （）A.A.甲甲 B.B.乙乙 C.C.丙丙 D.D.丁丁 解析解析 根据所学知识以及对材料的理解可知：根据所学知识以及对材料的理解
14、可知：甲为道家甲为道家,乙为法家乙为法家,丙为儒家丙为儒家,丁为墨家。儒丁为墨家。儒 家思想最主要的主张是提倡家思想最主要的主张是提倡“礼礼”和和“德德”。C（1）诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“以法治国”孔子的教育思想：全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻：平等博爱、热爱和平、反对战争（2）“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”考点综合考点综合 道、儒、法各家学派的阶级属性及其核心主张道、儒、法各家学派的阶级属性及其核心主张阶级阶
15、级派别派别代表代表人物人物主张主张评价评价没落没落的奴的奴隶主隶主贵族贵族道家道家老子、老子、庄子庄子主张主张“无为无为”,希望社会退希望社会退回到回到“小国小国寡寡民民”的状态的状态表现了其表现了其没落、消没落、消极的情绪极的情绪儒家儒家孔子孔子核心思想核心思想“仁仁”、“礼礼”缓和矛盾缓和矛盾,维护奴隶维护奴隶主贵族的主贵族的利益利益新兴新兴地主地主阶级阶级儒儒家家孟孟子子主张实行主张实行“仁政仁政”调和阶级矛盾调和阶级矛盾,以以利于封建统治利于封建统治荀荀子子“制天命制天命而用之而用之”体现了新兴地主阶体现了新兴地主阶级利用自然发展生级利用自然发展生产的朝气和信心产的朝气和信心法法家家韩
16、韩非非主张加强君主主张加强君主专制专制,提出提出“不不期修古期修古,不法不法常可常可”的主张的主张体现了新兴地主阶体现了新兴地主阶级改革旧制度的进级改革旧制度的进取精神和加强中央取精神和加强中央集权的迫切愿望集权的迫切愿望小生小生产者产者墨墨家家墨墨子子“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”“节用节用”,要求平等，要求平等，反反对战争对战争,任人唯任人唯贤贤,过俭朴生活过俭朴生活反映了广大小生反映了广大小生产者要求和平、产者要求和平、稳定的愿望稳定的愿望孔子孔子孟子孟子墨子墨子韩非子韩非子老子老子孙子孙子以德治国尊敬师长，以德治国尊敬师长，全民教育素质教育全民教育素质教育平等博爱平等博爱主张和平
17、，反对战争主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律廉正、廉洁、自律依法治国依法治国以不变应万变以不变应万变了解市场行情，确定投了解市场行情，确定投资方向资方向思想渊源思想渊源礼治文明、有教礼治文明、有教无类无类“非攻非攻”富贵不能淫、贫富贵不能淫、贫贱不能移、威武贱不能移、威武不能屈不能屈法治法治无为而治无为而治知己知彼，百战知己知彼，百战不殆不殆当今的思想观点当今的思想观点特别提示特别提示 道家崇尚自然，宣传自然无为。对于道家崇尚自然，宣传自然无为。对于今天注重人与自然的和谐，坚持可持续发展战略今天注重人与自然的和谐，坚持可持续发展战略仍有现实意义。仍有现实意义。重点讲解重点讲解 为什么法家思想对
18、当时的统治者最有用？为什么法家思想对当时的统治者最有用？（1 1）战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民）战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。带来灾难，人民渴望统一。（2 2）法家政治上主张加强中央集权、奖励耕战；）法家政治上主张加强中央集权、奖励耕战；经济上主张重农抑商，承认土地私有；文化上主经济上主张重农抑商，承认土地私有；文化上主张加强思想文化控制等，有利于新兴地主阶级确张加强思想文化控制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。立封建制度，有利于国家实现统一。百家争鸣局面的结束：百家争鸣局面的结束：焚书坑儒焚书坑儒-罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊
19、儒术术“诸子百家”中的对立观点P147在在治国治国上，儒家主张上，儒家主张“仁政仁政”，反对严刑峻，反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法；法，而法家主张法制，强调严刑峻法；在在人性人性上。孟子主张上。孟子主张“性本善性本善”，而荀子主，而荀子主张张“性本恶性本恶”；在在人与自然人与自然的关系上，荀子主张的关系上，荀子主张“制天命制天命”，而庄子主张，而庄子主张“顺自然顺自然”；在在人生态度人生态度上，儒家主张积极入世，强调社上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张会责任，而道家则主张“逍遥逍遥”的人生态度，的人生态度，强调强调“超脱超脱”。儒家、法家和道家的政治思想关系如何儒家、
20、法家和道家站在不同的阶级立场为儒家、法家和道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想。封建统治者设计了各具特色的治国思想。儒家提倡仁政和礼治，强调道德感化；儒家提倡仁政和礼治，强调道德感化；法家提倡法治，强调暴力统治；法家提倡法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，道家提倡顺乎自然，“无为而治无为而治”，三者具有很大的互补性。三者具有很大的互补性。练习练习1 1（20092009山东基本能力测试）山东基本能力测试）书博会开幕书博会开幕 式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景 墙选配孔子的两句名言墙选配孔子的两句名言,下列最合适的是（下列最
21、合适的是（）人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 学而时习之，不亦学而时习之，不亦 说乎说乎 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 有朋自远方有朋自远方 来，不亦乐乎来，不亦乐乎A.B.A.B.C.D.C.D.解析解析 备选项中的名言名句要与题干中书博会的备选项中的名言名句要与题干中书博会的“召商召商”、“弘扬文化弘扬文化”的主题相一致，只有的主题相一致，只有符合，故选符合，故选D D。答案答案D2.“2.“和和”是儒家在探究是儒家在探究“天人天人”、“人人人人”“”“人人 我我”关系中总结出来的处世智慧。其中主张以关系中总结出来的处世智慧。其中主张以 爱人之心、调解与和谐社会人际关系的是爱人
22、之心、调解与和谐社会人际关系的是 （）仁者，爱人仁者，爱人 贵贱有序，长幼有礼贵贱有序，长幼有礼 己己 所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人 有教无类有教无类 天时不如天时不如 地利，地利不如人和地利，地利不如人和A.B.A.B.C.D.C.D.解析解析 维护的是等级制度，维护的是等级制度，属于教育理念属于教育理念,故排除故排除，答案选，答案选B B。B3.3.孟子被后人称为亚圣，对中国的传统文化也有重大影响。在评孟子被后人称为亚圣，对中国的传统文化也有重大影响。在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想有在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也从
23、反面体现了孟子的一个正确思想效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确思想政政府最终还是要依靠被统治者的默认府最终还是要依靠被统治者的默认”。这里孟子的思想具体是指。这里孟子的思想具体是指A.A.制天命而用之制天命而用之B.B.人性本善人性本善C.C.民贵君轻，要实行民贵君轻，要实行“仁政仁政”D.D.加强集权，防止人民反抗加强集权，防止人民反抗解析解析 四个备选项中只有四个备选项中只有B B、C C项是孟子的主张，项是孟子的主张，结合题干强调结合题干强调“统治者要推行体现基层群众利益统治者要推行体现基层群众利益的政策才能长治久安的政策才能长治久安”的信息，的信息，C C项最佳。项最佳。答
24、案答案C4.4.这三幅图不能反映的观点是这三幅图不能反映的观点是 （）A.“A.“无为而治无为而治”B.“”B.“法治法治”C.“C.“仁政仁政”D.“”D.“非攻非攻”解析解析 三幅图的核心主张依次是三幅图的核心主张依次是“亲亲亲亲”、“法法治治”、“顺其顺其自然自然”分别是儒、法、道三派的思想，而分别是儒、法、道三派的思想，而D D为墨家思想，故排为墨家思想，故排除除D D项项D5.5.阿南看到一则连环画，内容如下：阿南看到一则连环画，内容如下：漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的 思想思想 （）A.A.孟子孟子 B.B.荀子荀子 C.C.庄子庄
25、子 D.D.韩非子韩非子解析解析 材料强调材料强调“人之初性本善人之初性本善”、“礼仪教礼仪教 化化”，符合孟子的观点。，符合孟子的观点。A6.6.孔子认为作为社会性的人要孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人仁者爱人”,”,要要 “克己复礼克己复礼”,”,因而其本质思想被历代统治者所因而其本质思想被历代统治者所 重视。它就是重视。它就是 （）A.A.追求天下为公追求天下为公 B.B.崇尚秩序崇尚秩序 C.C.主张仁政主张仁政 D.D.天人感应天人感应 解析解析 克己复礼是要恢复周礼，是一种等级名克己复礼是要恢复周礼，是一种等级名 分制度。这有利于统治的稳定，故为历代统治分制度。这有利于统治的稳定
26、，故为历代统治 者所重视。者所重视。B8“上得了厅堂，上得了厅堂，下得了厨房，爬得了高下得了厨房，爬得了高山，涉得了山，涉得了水塘，制得成酸奶，压得成胶囊，水塘，制得成酸奶，压得成胶囊，2012，皮鞋很忙，皮鞋很忙”。网友讽刺的这。网友讽刺的这些不法行为些不法行为与下列哪一思想关系最小与下列哪一思想关系最小()A孔子：孔子：“仁者，爱人仁者，爱人”B老子：老子：“无为而无为而治治”C韩非子：韩非子：“以法治国以法治国”D王阳明：王阳明：“致良知致良知”【解析】本题考查调用所学知识解决实际问题的能力。材料【解析】本题考查调用所学知识解决实际问题的能力。材料中不法行为实际是一种极不道德的行为，同时
27、也是一种违法犯中不法行为实际是一种极不道德的行为，同时也是一种违法犯罪行为，由此可见，其直接违背了罪行为，由此可见，其直接违背了A、C两项所述思想。两项所述思想。D项的项的“良知良知”是指封建的伦理规范，即是指封建的伦理规范，即“三纲五常三纲五常”，其虽是封建，其虽是封建糟粕，但其中也包含糟粕，但其中也包含“仁仁”的思想内核，其与材料现象存在着的思想内核，其与材料现象存在着间接的关联。但间接的关联。但B项则与材料无关系项则与材料无关系。1 1(2012(2012上海高考上海高考)孔子说：孔子说：“天何言哉？四时行焉，天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？百物生焉，天何言哉？”老子说：老子说：
28、“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。”韩非子说：韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来从以上儒家、道家、法家言论来判断，三家都判断，三家都 ()A A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B B认为自然界的存在不以人的意志为转移认为自然界的存在不以人的意志为转移C C表现出人对自然及其规律的尊崇表现出人对自然及其规律的尊崇D D认为自然是可以认识的认为自然是可以认识的解析：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非
29、子认为天是永恒的，不会消解析：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；亡；“天法道天法道”，老子用，老子用“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变，“道道”为客观自然规律，为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。答案：答案：C C2 2(2011(2011上海高考上海高考)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即思是按
30、原则办事；待人学儒家，即 ()A A爱无差等爱无差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D明天理，灭人欲明天理，灭人欲解析：儒家思想的核心是解析：儒家思想的核心是“仁仁”，主张，主张“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”，故，故B B项符合题意。项符合题意。A A项是墨家的主张；项是墨家的主张；C C项讲求项讲求严格的等级秩序，严格的等级秩序，D D项将天理和人欲对立起来，均不利于项将天理和人欲对立起来，均不利于和谐人际关系，不符合和谐人际关系，不符合“当代某学者当代某学者”对仁的追求。对仁的追求。答案：答案：B B3 3(20
31、10(2010浙江高考浙江高考)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 ()A A不以人助天不以人助天B B制天命而用之制天命而用之C C天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗D D天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡解析：本题考查中国古代思想特征。解析：本题考查中国古代思想特征。B B、D D两项是儒家代表人物两项是儒家代表人物荀子的思想，可排除荀子的思想，可排除B B、D D两项。两项。“不以人助天不以人助天”体现了人们应体现了人们应顺应自
32、然的思想，故顺应自然的思想，故A A项符合题意。项符合题意。C C项项“天地不仁，以万物为天地不仁，以万物为刍狗刍狗”的意思即天地无私，在天地看来，万物都是一样的，与的意思即天地无私，在天地看来，万物都是一样的，与题干中的题干中的“因循自然、崇尚无为思想因循自然、崇尚无为思想”无关。无关。答案：答案：A A 典例典例(2012(2012海南高考海南高考)儒家经典强调：儒家经典强调：“上好礼，则民上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是这段话体现的是 ()A A民本思想民本思想 B B仁政思想仁政
33、思想 C C礼法并重礼法并重 D D礼治为先礼治为先 解题规范解题规范 第一步：审题干第一步：审题干 一明考点：儒家思想一明考点：儒家思想 二抓关键：二抓关键：“儒家经典儒家经典”中的中的“礼礼”“”“义义”“”“信信”所体现的思想所体现的思想第二步：析选项第二步：析选项选项选项对应对应度度理由理由A有关但与有关但与题题意不符意不符A项项是儒学思想可以体是儒学思想可以体现现的，但与的，但与题题意不符，如民意不符，如民贵贵君君轻轻才是民本思想体才是民本思想体现现B正确正确题题干反映的是孟子有君民关系的干反映的是孟子有君民关系的论论述，述，认为统认为统治者能做治者能做到到“礼礼”“义义”“信信”则
34、则民治是仁政思想的体民治是仁政思想的体现现C有关但有关但不全面不全面礼法并重是荀子礼法并重是荀子观观点，点，题题干无从反映干无从反映D有关但有关但不全面不全面虽虽然有然有“上好礼上好礼”但材料内容无从体但材料内容无从体现现“礼治礼治为为先先”14.14.孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外 历史上影响深远。阅读下列材料，历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题。回答问题。材料一材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子善哉！信如君
35、不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粱不子，虽有粱,吾得而食诸？吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”论语论语（1）材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提）材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。出以上主张的原因。答案答案（1）主张：仁和礼（或治国、修身，或政）主张：仁和礼（或治国、修身，或政治、个人修养）。治、个人修养）。原因：宗法制、分封制遭破坏；阶级矛盾尖锐。原因：宗法制、分封制遭破坏；阶级矛盾尖锐。材料
36、二材料二 从从1818世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的儒家的“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人不是用宗教的
37、狂热和个人崇拜来影响别人伏尔泰从中国古老伏尔泰从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。文化中为法国启蒙精神汲取营养。儒家思想与法国大革命儒家思想与法国大革命（2）伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？其目的是什么）伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？其目的是什么？（2）营养）营养:“民贵君轻民贵君轻”思想，用道德影响别人的思想。思想，用道德影响别人的思想。目的：反对君主专制；反对天主教神学思想目的：反对君主专制；反对天主教神学思想。根据下列材料，概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题，先秦主要学派各提出根据下列材料，概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题，先秦主要学派各提出了怎样
38、的政治主张了怎样的政治主张?材料一材料一“为政以德为政以德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。有耻且格。”“地方方百里而可以为王。王如施仁政于民，省刑罚，薄赋地方方百里而可以为王。王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”材料二材料二“古者圣王之为政，列德而尚贤。古者圣王之
39、为政，列德而尚贤。自贯且智者自贯且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。知尚贤之为政本也。”材料三材料三“不尚贤，使民之争不尚贤，使民之争大道废，存仁义大道废，存仁义法令法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四材料四“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴
40、故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起也。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治乱不起也。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。国也。”儒家重德化、礼治，主张施行仁政；儒家重德化、礼治，主张施行仁政；墨家主张尚贤事能；墨家主张尚贤事能；道家主张无为而治；道家主张无为而治；法家主张严刑重罚，实行法治。法家主张严刑重罚，实行法治。“百家争鸣百家争鸣”中的主要治国理念中的主要治国理念 第一，儒家推崇第一，儒家推崇“人治人治”，治国时偏重人的作用，强调道德，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“
41、王道王道”。第二，法家提倡第二，法家提倡“法治法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的的“霸道霸道”。第三，道家主张第三，道家主张“无为而治无为而治”，强调不要把自己的意志强加给，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家“无为无为”政治，即所谓的政治，即所谓的“帝道帝道”。我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全
42、抓了。把他们全抓了。战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：中国人民大学教授冷成金在他的专著读史中国人民大学教授冷成金在他的专著读史有智慧中说：如果说中国文化是一种智谋型文有智慧中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，化，那么，_智慧是智慧是最刻毒最刻毒的一页，兵家智慧的一页，兵家智慧是是最冷峻最冷峻的一页，佛家智慧是的一页，佛家智慧是最超脱最超脱的一页，的一页，_智慧是智慧是最深刻最深刻的一页，的一页，_智慧是智慧是最聪明最聪明的一页。的一页。法家法家儒家儒家道家道家讨论思考：讨论思考：讨论思考：讨论
43、思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代你认为诸子百家思想中哪些主张对现代你认为诸子百家思想中哪些主张对现代你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义？中国社会仍具有借鉴意义？中国社会仍具有借鉴意义？中国社会仍具有借鉴意义？儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等以人为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等以柔克刚、以弱胜强等依法治国、与时俱进等依法治国、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡
44、平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等节俭、严于律己等 某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣讲究衣服的
45、穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗都穿一样的制服不就好了吗?”?”他们的描述所对应的思他们的描述所对应的思想是想是 A A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B6、辨别各派思想、辨别各派思想第一单元中国传统文化主流思想的演变春秋时期：儒学形成战国时期：蔚然
46、大宗战国时期：蔚然大宗秦朝时期：遭受重创西汉时期：正统地位西汉时期：正统地位宋明时期：发展成熟明清时期：批判继承明清时期：批判继承 重新活跃重新活跃由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计厘米计算，是算，是221.76厘米厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子。臂力
47、过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒酒量超凡量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子三岁时，叔梁纥卒（幼年丧父）孔子三岁时，叔梁纥卒（幼年丧父），孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子孔子17岁时，孔母颜徵在卒岁时，孔母颜徵在卒（少年丧母）（少年丧母），他服了三年丧。，他服了三年丧。据孔子家语和史记记载，孔子青年时代曾做过据孔子家语和史记记载，孔子青年时代曾做过“委吏委吏”（管理仓库的小官）（管理仓库的小官）、“乘田乘田”（管理牧场的小官），事无大小，
48、均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰中都宰（相当于现在的（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任司空司空（相当于现在的建设部（相当于现在的建设部长），后又升任长），后又升任大司寇大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任长）；五十六岁时，
49、又升任代理宰相代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。官员晋升标准，因此为代理宰相）。晚年，孔子的最得意弟子晚年，孔子的最得意弟子颜回颜回不幸早逝，得意门生不幸早逝，得意门生子路子路死于卫国内乱，儿子死于卫国内乱，儿子孔鲤孔鲤亦亦早逝（早逝（老年丧子老年丧子），孔子在，孔子在“道不行道不行”和这一连串的打击之下，猜测孔子的身体健康和这一连串的打击之下，猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日年农历二月十一日73岁时（岁时（72周岁）与世长辞。周岁）
50、与世长辞。2、今天儒家思想过时了吗？还有必、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？要提倡它吗？为什么？1、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学思想，的教育教学思想，对我国对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规、