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1、扬州慢教学设计一、教学目标1.鉴赏意境和手法，体悟情感。2.对比望海潮，体会城市兴衰折射出的不同情怀。二、教学重难点1.鉴赏诗词的意境和手法。2.体会城市兴衰折射出的不同情怀。三、教学方法合作探究法、讨论法四、 教学用时1课时五、教学流程：（一）导入有一座城市被称为“中国的月亮城”，因为这里的月亮最多情，这里的月光最温柔，这里的月色最朦胧，这座城市叫扬州。正所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。800多年前，有一位年仅21岁的词人经过扬州，却有着不同的感受，别是一番滋味，这位词人叫姜夔，之后他把这不一样的感受记录在他的词作扬州慢中。今天我们就一起来跟着姜夔的这首扬州慢慢品扬州（ppt展示本节
2、课主题，同时板书题目）（二）目标展示1.鉴赏意境和手法，体悟情感。2.对比望海潮，体会城市兴衰折射出的不同情怀。（三）诗词印象话扬州1.学生配乐朗读本词，老师正音。（ppt播放配乐长门怨）2.学生解释红色字词意思，老师配乐范读，学生边听边初步体会作者情感。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？点拨：有人说，词人写了两个人的两座城，一座是杜牧所见的扬州，另一座是姜夔所见的扬州。那我们就分别跟随两位词
3、人品味同一座城的前世今生。（四）画面联想品扬州结合注释，反复诵读本词，按要求补全句子。1.杜牧时代的扬州是（ ）之扬州，我们看到了扬州的（ ）。要求：以本词为依据，结合课下注释中杜牧的诗句，第一个空填名词，所填之词在文中须有依据，第二个空根据第一个空想象，并说明为什么有这样的感受。预设示例：（1）杜牧时代的扬州是花的扬州，我们看到了扬州的浪漫。词里说“念桥边红药，年年知为谁生”，可以想象，杜牧时代，芍药盛开，如霞似锦的繁盛景象。一座城市可以爱的东西很多，而扬州却爱花。能与花结缘的城市，肯定是浪漫的。芍药之于扬州，正如牡丹之于洛阳，芙蓉之于成都。花之扬州是晚唐风流的扬州，浪漫的扬州。（2）杜牧时
4、代的扬州是桥之扬州，我们看到了扬州的诗意。词里说“二十四桥仍在”，诗句出自“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。扬州的桥与玉人搭配在一起，还有箫声相伴，多有诗意！（3）杜牧时代的扬州是水之扬州，我们看到了扬州的柔情。词里说“波心荡，冷月无声”。同样是湖水，现在是冷的，但在杜牧时代应该是柔情一般的存在。（4）杜牧时代的扬州是月之扬州，我们看到了扬州的宁静。词里说“冷月无声”。月亮还是那轮月亮，在杜牧时代，月亮照着扬州城，非常安详、宁静。（5）杜牧时代的扬州是词之扬州，我们看到了扬州的美好（风雅）。“豆蔻词工”说明杜牧为扬州写了很多诗词，既然能得到文人青睐，这座城市肯定很美好，很吸引人。（点拨：这些
5、诗词都是杜牧写给扬州的情书，那是他对扬州一网情深的告白。有文学气息的城市不仅美好，而且风雅）（6）杜牧时代的扬州是春风之扬州，我们看到了扬州的繁华。文中注释说“春风十里”指原本十分繁华的扬州。总结：在杜牧的笔下，我们看到扬州是浪漫的、诗意的、温柔的、风雅的、美好的，是淮左名都（板书）。所有这一切，都是杜牧时代的扬州，是词人想象中的扬州。然而，现实中的扬州已不复大唐时的繁华，它经历了什么？战争！正如词中交代“胡马窥江”，宋高宗时金兵两次南下攻宋，扬州均遭劫难。那么这时姜夔再到扬州又是一番怎样的景象呢？2.姜夔所见之扬州是一座（ ）的城市。预设示例：（1）荒芜：“尽荠麦青青“中的”尽“字为全部之意
6、，写出了野麦分布之广，”青青“写出了麦子的茂盛，只有无人打理，野草才能茂盛地生长，写出了扬州城的荒芜，与前面的繁华形成鲜明的对比。（2）凄凉：“渐黄昏，清角吹寒“，时间是“至日”，冬至的黄昏，这是个很让人悲凉的时间，还有凄凉的号角响起，读起来很悲凉，写出了扬州城凄凉的特点。这里“寒”字用的极好。不仅指出了天气的寒冷，吹奏的清角的声音让人觉得冰冷，也能让人感到内心涌起的阵阵寒意。可以说一个“寒”字领起了三层悲意，天寒、声寒、心寒，关乎自然、关乎耳目、关乎人心，层层推进。 （3）空寂：都在“空城”的空用得很好，扬州城的空与之前的热闹、繁华、名都等形成强烈的反差。写出了扬州城的空寂。“空”也表达了此
7、人内心空空。繁华的扬州消失了，他很伤心很失望，这个“空”不仅是空间上的，还是心理上的。（4）破败：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”，扬州遭受金兵掠夺后，满目疮痍，连深情、文采斐然的杜牧对它都无法再写词句，可见扬州城的破败不是一般的破败，而是毁灭性的。（5）物是人非（冷清）：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“仍在”二字写出了桥还是那座桥，但物是人非，桥上的玉人不见了，明月也变成了“冷月”。 欢声笑语不复存在，徒留一座孤桥与冷月相伴。（6）不堪回首：“废池乔木，尤厌言兵”，拟人，就连无生命的东西都讨厌战争，更何况老百姓？可见战争对扬州的百姓是恐怖的，是不堪回首的。点拨：站在扬州的废墟上，词人
8、看到了荒凉、破败、物是人非，一如空城（板书）的扬州。我们看杜牧时代的扬州是名都，而现在是空城，这种手法是对比，词中化用了很多杜牧的诗句，这种手法叫用典（板书）。那么看到这样的扬州，词人内心如何？伤心，绝望，悲痛。这种悲在小序里称作黍离之悲。（五）山河破碎黍离悲拓展延伸大家看注释，黍离之悲是指“故国残破的悲思”。姜夔的”黍离之悲具体“悲的是什么？悲扬州遭受践踏，物是人非，百姓在战争中的恐惧，城市的破败荒凉。大家基本都认同词人悲扬州被占领或百姓流离失所。但我认为一个文人的家国之悲可能不仅仅停留在悲叹一座城市的破败。大家请看（ppt展示）乾隆皇帝曾写道“东南财赋地,江浙人文薮（清乾隆）”，这句话不仅
9、装载了江南丰腴润丽的青山媚水，富甲天下的经济，更装载了灿若星河的人文群体。事实也确实如此，有诗为证到过扬州的唐代诗人有骆宾王、张若虚、孟浩然、王昌龄、李白、高适、韦应物、孟郊、张籍、刘禹锡、白居易、徐凝、张祜、杜牧、温庭筠、皮日休、韦庄、李端、陈羽、许浑、刘长卿等。可以说，扬州是诗人的集体梦乡。中国古代知识分子即使不生于扬州，也对他怀有“乡愁”，怀有精神之恋。他们纷纷慕名到扬州去寻找那份独属于扬州的浪漫、风雅、温情。而这份浪漫风雅所代表的是一座城市的什么特质？文化特质！所以，扬州，不仅是地理概念，而且是文化概念。有人说，中国古代知识分子，一肩挑着河山，一肩挑着明月。他们不仅有家国担当，还有文化
10、情怀。山河在哪里？在这里（板书城市、百姓），明月在哪里？在这里（板书文化）。一座城市可以遭受无数次的战争，只要文化还在，这座城市就可以不死。一旦文化没落，这座城市将万劫不复。扬州慢里有姜夔深深的悲伤，悲伤一座被践踏的城市，悲伤一种消逝了的浪漫风雅的文化。让我们带着这种深沉的悲哀再次诵读这首词。（ppt播放配乐长门怨）（六）对比阅读悟情怀姜夔运用对比和化用等表达技巧，向我们传递了遭受兵燹之灾的黍离之悲。而我们之前学习的柳永的望海潮为我们描绘了一幅诗情画意的杭州居民生活画卷，表达了对承平盛世的赞美与歌颂。两首词，一欢歌一悲吟，你更喜欢哪种情感表达？说明理由。自选角度，言之成理即可。学生各抒己见，老
11、师稍做点评。点拨：无论是从历史的真实反映还是从文学的审美表达，都各有其价值。从历史真实来看，繁华和灾难时人类进程中的花开花落，城市就是在这样的起起落落中向前发展的。从文学的表达来说，讴歌太平与反应灾难都是文学的责任。这两首词，一写承平盛世，一写劫后孤城，内容不同，意趣亦相异，共同筑成了历史的真实，体现了文学价值。（七）课堂小结冯骥才在城市为什么需要记忆中说“城市和人一样，也有记忆，一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中”，正如我们今天学习的望海潮与扬州慢，无论是对承平盛世的讴歌还是对劫后孤城的悲叹，都是记忆的叠加与书写。从这个层面看，今天学习古诗词的意义不再仅仅是了解那景那情那人，他还跟古今中外人们的认识紧密相连，与古今中外人类同呼吸共感知的状态相互印证。当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐述这座城市的前世今生时，这座城市的精神便得以生生不息地延续下去。（八）板书设计对比黍离之悲用典空城名都城市、百姓：文化（九）作业词中写道“杜郎俊赏，算而今，重到须惊”，如果杜牧穿越时空而来，看到被胡马践踏过的扬州，会发出何种惊叹之语？请你化身杜牧，发挥想象，写一段200字左右的文字。学科网（北京）股份有限公司