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1、非连续性文本专项训练-论证语言论证语言特点：1、 准确、严密2、 概括、简洁3、 鲜明、生动4、 轻松、活泼5、 客观、平实一、阅读下面的文字，完成下列题。材料一：古代世界各地，人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星则是最受注目的星辰。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与
2、研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故诗小雅大东曰：“维北有斗，不可以挹酒浆。”北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注淮南子天文训曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲
3、则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被鹖冠子记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”淮南子天文训曰：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所；正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。北斗还被古人用来指二十四节气。淮南子天文训中讲到其法：“斗指子则冬至加十五日指癸，则小寒加十
4、五日指丑，则大寒”这种斗柄所指的循环，历经二十四向，与中国古代的二十四节气相应。北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。（摘编自秦建明北斗七星与斗建考）材料二：“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统
5、研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现了中国人孜孜以求的“全球梦”。与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国
6、际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。北斗系统还有自己的“独门绝技”：除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力
7、一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。（摘编自中国北斗全球梦圆写在北斗三号全球卫星导航系统全面建成之际）1根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（）A古代
8、，人们会各自通过对自己熟知的天象与星辰的观测，去获得天时信息，所以古埃及人、玛雅人、爱斯基摩人关注的星辰各不相同。B中国历史上有各种天文观测体系，观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种，北斗星就像一座巨型天文钟，蕴含多种掌握时间的技巧。C“河汉纵且横，北斗横复直，有了北斗，中国人问天、巡地的底气就更足了。”此句中，前后两个“北斗”均是指星辰和北斗系统。D北斗系统成绩显赫，其中北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。2下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（）A材料一提出观点后，分别从北斗的形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束
9、总结、呼应开篇。B材料二指出北斗工程探索出了中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。C两则材料都采用了引用的论证方法，大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力。D两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式。3根据材料一，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（）A指南车赋曰：“北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。”B宋史乐志曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。”C夏小正曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。”D春秋运斗枢曰：“斗，一天枢，二旋，三玑，四权，五衡，六开阳，七摇光。”4两则材料在语言特点上有哪些相同之处？请结合文本简要分
10、析。二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：若按照教科书说，文学的真实性是指文学在艺术上具有真实性，是可以发生的真实，不是指现实中必然或已经存在的真实。但从古至今，很有一部分人按图索骥，非得把文学作品描写的内容去跟现实对号不可。近人朱彭寿在其安乐康平室随笔中曾记下了自己做的一件自称是“刻舟求剑”的故事：“蒲留仙聊斋志异一书，脸炙人口久矣。其文笔固极典雅，至叙事则皆凭空结撰，即人名地名，亦多有不足据者。乙卯冬，余自长沙调任宜昌，偶忆是书中陈云栖一则，言真生为鄂之彝陵人，其父曾举孝廉，云栖所生子，后亦举孝廉云云。因购得宜昌府志检之，则科第表内，自明及清初，并无一真氏。然恐真生或系托名，复遍检他姓
11、，亦无祖孙举孝廉者，乃知此条全属虚构。一事如此，其他可类推矣。独怪此老当日下笔时，不知何以弄此狡脍，无端指一地名，致二百余年后，犹令好事如余者，刻舟求剑，甘受其给。每与同人言及，辄为哑然。”聊斋志异是小说，基本上是蒲氏听说加创作的内容，为了显得真实，用了真实的地名，按地名去找小说中的人物，那结果肯定是查无此人。若说以前的人不明白这种艺术的真实性与现实的真实性区别，现代的人们应该是不存在这种有点可笑的认知了吧。现代人当然明白，文学总体上就是虚构，你说找个人物原型可以理解，你要认定那就是谁谁谁，肯定就是一个笑话。话是这么说，人人都明白这个理，可遇到事还是过不去。所以，有相当多的文学作品在写到故事发
12、生地时，都不敢用一个真地名，所以就出现了诸多的假地名，如东海市、南疆省之类，这种与百年前历史人物朱彭寿认知相同的人还是不少，因为他们给你对号入座真能对出点麻烦来。当然，有一部分文学作品是需要具有现实的真实性的，即现实中真实发生的事情。比如报告文学，比如散文，比如日记等，其实这些体裁都可归于散文一类。但是，近些年来，这类本该属于纪实类的文学体裁，也在加入虚构的元素，这通常是作者在想通过文字达到充分体现自己的意愿而事实不够时加入的私货。虚构事实的作者若只是为了获奖或是获得读者的关注而虚构，这倒没有什么大碍没有大碍我也不同意，但我的不同意无效因为这类作品近些年似乎已经为文学界所默许，成了共识。但是又
13、一个但是，我也纳闷自己为什么老是用这个词呢若是作者为了达到不可告人的目的而恶意虚构事实，就有点过分了。比如，日记类作品，你所记的内容基本上都是听说，却没有一个有名有姓的人说，其真实性就值得怀疑。文学作品的真实性，其实需要分成两类来说，一类是属于基于现实的虚构体裁如小说类；一类是基于现实真实性的体裁如散文类，其中包括报告文学和日记等。散文类作品若恶意虚构真实，除了会误导大众外，一般还有可能在暴露了自己非善的真实意图后引起争议。不过，此类争议也可能正是人家追求的效果，大众的作用只是凭一腔激情恰好中计入了人家的圈套，无意中与设置圈套者共同制造了一场轰动效应而已。现今文学作品的真实性问题材料二：巴尔扎
14、克有言，“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。我们所说的真实性，是指艺术真实性，是在生活真实的基础上既源泉于生活又高于生活的一种艺术化了的真实性“作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性东西的把握，体现着作家的认识和感悟、具有审美价值意义的真实”。与生活真实不同的是，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟，从这个侧面来说，艺术真实是一种内蕴的真实，是假定的真实。所谓内蕴的真实，是指透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。诗人杨牧的诗歌植根于现实生活的土壤，和时代紧密相连，
15、深刻地揭示和表现了社会生活的内蕴，具有内蕴的真实和本质的真实，在诗剧在历史的法庭上、汗血马等作品中皆有体现。除此之外，另一诗人艾青的诗歌亦是如此。而假定的真实，在浪漫型和象征型的作品中往往把现实形象与幻想的非现实形象融会，如西游记、聊斋志异和搜神记中，把唐僧、宁采臣等现实形象与孙悟空、猪八戒、聂小倩、黑山老妖以及神仙、妖魔这些非现实形象相结合，以虚拟形象世界取代现实形象世界。但在现实型作品中却是虚构、假定艺术情境，来表达真事理、真情感，话剧雷雨在一天之内两个场合之中让两个家庭八个人物发生十五种尖锐复杂的矛盾冲突就是最好的假定性例子。艺术真实是对生活真实的超越与飞升，作家只有在广泛观察与深刻体验
16、社会生活的基础上，认识和感悟其内蕴主要是本质性的东西，并予以提炼与集中，才能创造出艺术的真实。艺术真实又与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性，从这个侧面上说，艺术真实又是主观的真实，诗艺的真实。文学是站在人的生命体验与审美感受以及对社会人生关注的立场上看待客体世界的，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主观性。所以，我们在艺术创造中自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物，例如蔡楠的许多小小说，以历史上的真人真事为原型创作，为我们塑造了生动感人的艺术形象。作者对主人公的塑造，不固于历史上真人真事的局限，而是加入了主观的理解、感悟和加工，创造了生动鲜
17、活的意象，使其更具有典型性和表现性，给人们留下了深刻的印象。艺术真实的诗艺性则更多地表现在艺术手段和艺术技巧的运用上，比如叙事作品中故事情节的艺术处理和抒情作品中审美意象的艺术化创造。郁达夫的沉沦便是以第三人称自叙口吻来叙述，运用多种修辞手法来增强语言表达效果，体现其“诗艺性”。艺术真实以生活真实为基础，按照现实发展的必然逻辑和个人的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实，是伟大文学作品的重要品质。正如罗曼罗兰所言：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”浅谈文学的真实性1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A文学的真
18、实性是指艺术的真实性，可以是现实的真实，也可以是假定的真实。B纪实类文学作品是不能有虚构的，不过，为获得读者关注而加入虚构元素，也无可厚非。C艺术真实着眼于虚构，生活真实讲究再现与逼真，科学真实则是客观对象独立于主体意识之外，三者截然不同。D艺术真实有多种手段取得，可以主观性塑造典型形象，也可以进行诗艺性的技巧处理。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A朱彭寿自述“刻舟求剑”之事意在自嘲，同时也批驳时人“按图索骥”机械理解文学真实性的做法。B文学作品中捏造一些地名人名等，是因为怕读者“对号入座”给自己惹上麻烦。C从作者动机来看，虚构分艺术虚构和恶意虚构两种。恶意虚构无论是是出于什么目的，都
19、会误导观众，造成恶劣影响。D假定的真实，即用浪漫象征等手段把现实形象与幻想的非现实形象融会，以虚拟形象取代现实形象世界。3结合材料内容，下列选项中不属于“艺术虚构”的一项是（）A鲁迅笔下的闰土形象。B飞流直下三千尺，疑是银河落九天。C史记屈原列传中屈原与渔夫的对话。D包身工里蓬头垢面瘦骨嶙峋的“芦柴棒”的形象。4两篇文章都论及了文学的真实性问题，语言风格有何不同三、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“不知中国画理，无以言中国园林。”中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。界画发祥之时带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为
20、艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值或许更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据历代名画记记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句
21、宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进关山行旅图，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画
22、得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作长松仙
23、馆图，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。材料二随着传统文化的回归，中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注，我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中，力求将园林式审美意识
24、及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域，探索中国当代建筑的本土化实践。北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆，整体设计汲取了中国造园艺术精髓，呈现出可行、可望、可居、可游的园林式布局。美术馆设计精妙之处很多，一是遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境。二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间。设计者还运用了框景、借景、障景、漏景等中国古典园林的造景手法，行走其中，步移景
25、异。如美术馆入口设计先收再放，营造出“柳暗花明又一村”的意境。安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例。整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径，池水、假山、瓦墙、水墙、古树、台阶、窗洞等相互掩映，共同构成悠远深邃的中国画式园林景观。博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽，远观如高矮不等的树木，赋予博物馆以山的细节和灵气。主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的“假山”。这座“片石”假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰。“假山” 之后有粉墙，状
26、如中国山水画之宣纸裱托；再后为“瓦墙”，其形有如顶部“屋山”之延伸，层层叠叠，显近远不同之无尽深意。“片山” 想法源于清明上河图中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代素园石谱中的“永州石”。“假山”“屋山”和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以“会心不远”，达致生命的诗意寄托。“水墙”是博物馆设计的又一亮点。最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果，但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出“水墙”。一道道“水墙”，恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水
27、面，它们与池中的真水一起，映衬着“屋山”和片石“假山”，营造出深远的意境，成为绩溪博物馆“胜景”的重要组成部分。(取材于李晓丹等人的文章)材料三“篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件，外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。书籍排布随意，读者可以任意抽取自己
28、感兴趣的书，找到一个舒服的座位静心阅读。屋内没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。1根据材料，下列理解和分析不正确的一项是（）A从材料一看出具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件。B中国传统山水画和古典园林都讲究含蓄美，长松仙馆图就体现了这一特点。C中国古典园林艺术被引入现代建筑设计中，是探索中国当代建筑的本土化实践的重要表现。D安徽绩溪博物馆的“水墙”选择了水波纹肌理的白色质感涂料是对古徽州传统建筑技艺的继承。2下列对材料一论证的分析不正确的一项是（）A第一段是全文的中心段，作者开门见山提出中心观点
29、：中国画与古代建筑之间关系密切。B第二段中作者列举历代名画记中阎立本的事例，是为了说明阎立本的绘画技艺高超。C第四段作者运用正反对比论证的方式，论证传统山水画特别注重画面的主次关系。D从论述层次上看，四、五段是一个层次，六、七段是一个层次，论证了山水画和古典园林的相同之处。3根据材料一和材料二，下列对文中所举园林建筑的分析，不正确的一项是（）A积香炉庭院的故事说明园林建筑设计可以借古典诗词造景。B颐和园佛香阁是全园的主体和色彩重心，与北海白塔不同。C苏州留园石林小院与红砖美术馆入口设计有异曲同工之妙。D绩溪博物馆“假山”屋山”与真山呼应，营造出深远意境。4赏析“材料三”第一段的语言特色。答案：
30、一、1、AB.“观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种”无中生有，原文说的是“中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一”，无“最实用”之说。C.“前后两个北斗均是指星辰和北斗系统”错，前一个“北斗”指星辰，后一个指北斗系统。D.“支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信”表达不准确，原文为“支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信”。2、C.“大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力”说法错误，材料二是新闻报道，虽有议论，但以报道新闻
31、事实为主，多用记叙，目的也不在论述观点。3、D.此句是说北斗七星各星的具体名字，不是以斗辨时。4、语言都准确严密：材料一是学术论文，为了准确呈现北斗的相关知识，多直接引用相关典籍，谨严而有说服力；材料二是对重大事件的报道，主要通过具体数据的引用来体现语言的准确严密。语言都生动形象：材料一运用了喻证法，如“永悬天际的巨大时钟”“似商周时期青铜古斗”“北斗就是控制天文网络中的纲”“明珠般的北斗七星”等，使语言于谨严中见灵动；材料二运用了比喻、拟人等修辞手法，如“弯道超车”“全球梦”发扬光大”“独门绝技”“多面手”等表述，增强了语言的形象性。二、1、C.“三者截然不同”错。三者概念异中有同。如艺术真
32、实和生活真实有交叉，“艺术真实以生活真实为基础”，科学真实同样也以生活真实为基础。2、CA .“同时也批驳时人按图索骥机械理解文学真实性的做法”错。原文第一段末尾说“但从古至今，很有一部分人按图索骥，非得把文学作品描写的内容去跟现实对号不可”，接着第二段举朱彭寿的例子，可见朱彭寿就是“对号入座”，是作者批驳的对象；B.“是因为怕读者对号入座给自己惹上麻烦”原因解说以偏概全，“文学总体上就是虚构”，捏造地名人名也可以是艺术虚构；D.“假定的真实，即用浪漫象征等手段把现实形象与幻想的非现实形象融会，以虚拟形象取代现实形象世界”表述不全，材料二第二段还说“但在现实型作品中却是虚构、假定艺术情境，来表
33、达真事理、真情感”。也就是假定的真实还包括现实型作品中虚构、假定的艺术情境3、D原文说“文学作品的真实性，其实需要分成两类来说，一类是属于基于现实的虚构体裁如小说类；一类是基于现实真实性的体裁如散文类，其中包括报告文学和日记等”。艺术虚构即在现实基础上的虚构。A.闰土是小说中的人物，属于艺术虚构。B.“三千尺”“银河落九天”是夸张和想象，属于艺术虚构。C.史记中这段对话是司马迁虚构的，并非真实历史，属于艺术虚构。D.包身工是报告文学，属纪实类作品中的真实，不是艺术虚构。4、第一则材料轻松活泼，如话家常，饶有趣味；第二则材料客观平实，严谨规范。三、1、D“是对古徽州传统建筑技艺的继承”说法不对，
34、结合“但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出水墙”分析，主要是因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合。2、B“是为了说明阎立本的绘画技艺高超”错误，结合“据历代名画记记载从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画”分析，是为了说明“建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来”。3、B“与北海白塔不同”错误。结合“如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观”分析，白塔成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观，看出白塔也是中心。4、（1）条理清晰，严谨准确。先点明位置、形状、材料，然后从近处看说明建筑材料，最后从远处看指出其形状。（2）“4万余”说法严谨。（3）运用比喻，生动形象，例如“犹如生长在山谷中的巨型鸟巢”，让人们直接认识到书屋的形象。学科网（北京）股份有限公司